فن ممارسات البحث بين الفن والأنثروبولوجيا

مقدمة فن البحث من وجهة نظر الأنثروبولوجيا:

يعتبر البحث من وجهة نظر الأنثروبولوجيا هو الطريقة الراسخة لتوليد معرفة جديدة، حيث يرتبط البحث ارتباطًا وثيقًا بمبادئ  الأنثروبولوجيا، وقد ترسخ البحث في المكانة القوية التي احتلتها العلوم الإيجابية في العالم الغربي. ولقد كان البحث، المعروف تقليديًا بالعلم، بمثابة نموذج أولي للعلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية، بينما تم اعتماده أيضًا في القرن الحادي والعشرين من قبل المنظمات والمجموعات ذات الأغراض التي تتجاوز الاهتمامات الأكاديمية فقط.

البحث هو العملية الديناميكية التي يتم من خلالها صياغة البيانات وتنسيقها، وفي الوقت نفسه، يتم تعيين القواعد والأسئلة التي تتوقع توليد معرفة جديدة وإمكانيات المستقبل. ومع ذلك، فإن المعرفة قوة، والبحث لا يكمن فقط في جوهر أي نقاش حول الاهتمام المعرفي ولكن له أيضًا أهمية اجتماعية وسياسية ومالية.

وفي عصر ترتبط فيه المصطلحات التي يتم من خلالها تقييم البحث بتطبيقات المعرفة وقدرتها على توليد رأس المال المالي، يميل البحث في العلوم الاجتماعية والعلوم الإنسانية أيضًا إلى الدعم بسهولة أكبر إذا كان يلبي هذا الهدف. ومن المهم تشكيك مبادئ مثل هذا التقييم، لمتابعة وتأكيد الأسباب الأخرى التي قد تجعل البحث في العلوم الاجتماعية والإنسانيات جدير بالاهتمام. ومن المهم أيضًا مراعاة الممارسات والطرق الأخرى التي قد تنحرف عن تلك التي يحددها حساب قابلية التطبيق التجاري مؤسسياً وتقليدياً. وباختصار، يشكل البحث أحد العناصر التي حان الوقت للتفكير فيها.

فن ممارسات البحث بين الفن والأنثروبولوجيا:

في حين أن البحث مرتبط تقليديًا بالعلم، فإن الفن يُنظر إليه بشكل نمطي على أنه نقيضه هو الذي قد يوفر أفضل عدسة لفتح آفاق جديدة حول هذه القضية، ومنذ التسعينيات على وجه الخصوص، استعارت الأبحاث الفنية بشكل متزايد النظريات والأساليب من العلوم الإنسانية والاجتماعية، وعلى العكس من ذلك، أظهرت العلوم الإنسانية والاجتماعية اهتمامًا متزايدًا بتوظيف الفن في إجراءات البحث الخاصة بهم. وفي مجال الأنثروبولوجيا، على وجه الخصوص، يتزايد الاهتمام بالفنون منذ التحول إلى النقد الثقافي في الثمانينيات، إذ تضاعف التعاون بين الفنانين وعلماء الأنثروبولوجيا على مر السنين كجزء من الاتجاه نحو ممارسات البحث التعاوني ذات الطابع الاجتماعي في كل من الفن والأنثروبولوجيا.

في هذا السياق، يقترح العلماء أنه بدلاً من تجاور الفن للبحث باعتباره سمة من سمات العلم، فقد حان الوقت للتغلب على هذه التعارضات الثنائية وتحويل الانتباه إلى فن البحث من خلال التأكيد على أهمية الممارسات والمهارات والتقنيات، التي هي لا تتعارض مع النظرية، ولكنها طرق تفكير من خلال وضع حدود تأديبية بين وما وراءها.

البحث الفني والأنثروبولوجيا:

ازدهر البحث الفني على مدى العقود الثلاثة الماضية، وبالتالي تمتع بدعم مؤسسي كبير، وهي ظاهرة أثارت ردود فعل علمية عديدة من قبل العديد من العلماء، حيث تقدم معظم برامج ومدارس الفنون حاليًا درجات الماجستير والدكتوراة القائمة على الأبحاث.

إذ يشير البحث الفني عادةً إلى الأنشطة البحثية التي يتبعها أو يتم تحديدها مع إنتاج عمل فني وتحمل عناصر مشتركة مع البحث الأكاديمي، على سبيل المثال، تكريس منتظم وطويل الأجل لمشروع بحثي يهدف إلى الإجابة على عدد من أسئلة البحث والإنتاج من المعرفة، ومع ذلك، عادةً ما يتم تجنب التعريف الدقيق للبحث الفني، ربما خوفًا من أن هذا قد يعني تقييد الحرية الفنية، أو فرض معايير تقييمية غريبة عن طبيعة الأنشطة الفنية غير المقتضبة والأصيلة، وهذا هو سبب تفضيل البعض للإجابة على السؤال متى يكون البحث فنيًا؟ بدلاً من ما هو البحث الفني؟

كانت العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية والأنثروبولوجيا، على وجه الخصوص، مصادر إلهام مهمة للفنانين المهتمين بربط عملهم بالواقع الاجتماعي والتواصل مع جماهير أوسع في وقت كان فيه الاهتمام بالسياسة والنشاط الفني، والجماليات العلائقية سائد، حيث يميل الفنانون إلى استعارة النظريات وأساليب البحث، مثل المقابلة والاستبيان والفيلم الوثائقي وما إلى ذلك، كجزء من محاولتهم تسجيل الأحداث والظواهر الاجتماعية، أو انتقاد الصور النمطية، أو ببساطة لاستلهام الأفكار لإنشاء عمل فني. كما يتزامن التحول الإثنوغرافي في الفن، كما تم التعبير عنه خلال التسعينيات، على وجه الخصوص، مع ميل الفنانين والقيمين ومنظري الفن إلى تبني عناصر من النظرية والممارسة الأنثروبولوجية.

اهتمام علماء الأنثروبولوجيا بالفن:

ومن ناحية أخرى، أظهر بعض علماء الأنثروبولوجيا اهتمامًا بالفن واستمدوا منه. حيث ركز تقليد طويل من الكتابة لعلماء الأنثروبولوجيا والنقاد والفلاسفة وعلماء الجمال على سمات الإنتاج الفني في المجتمعات غير الغربية وسعى إلى تحديد الخصائص المحددة للجمالية المتأصلة في كل ثقافة، وعلاوة على ذلك، اهتم علم اجتماع الفن بالمعايير المؤسسية لإنتاج الفن واستقباله وتداوله، وبشكل أكثر تحديدًا مع تلك الخاصة بالمجتمعات أو المجتمعات الغربية ذات البيروقراطيات الحكومية، مثل الصين واليابان وما إلى ذلك.

كما تعاملت الدراسات الأنثروبولوجية للسوق في الفن الإثنوغرافي مع استقبال الفن غير الغربي من قبل الجمهور الغربي. ولسنوات عديدة، اهتمت هذه الدراسات بالعالم المؤسسي للفنون في الغرب، ومن ناحية أخرى، منذ ثمانينيات القرن الماضي، ابتعد الاهتمام الأنثروبولوجي بالفن عن نظريات الفن التي تركز حصريًا على السمات الجمالية للأعمال الفنية وبعيدًا عن المقاربات البنيوية والسيميائية، التي تميل إلى التعامل مع الفن كلغة ثقافية من أشكال الفنون البصرية.

مساهمة عالم الأنثروبولوجيا ألفريد جيل:

دافع عالم الأنثروبولوجيا ألفريد جيل في عمله الأساسي لعام 1998، “الفن والوكالة نظرية أنثروبولوجية” عن مقاربة للفن لا تسعى إلى تحديد أو عزل الأشكال الجمالية والمبادئ المتأصلة في كل ثقافة. وعلى النقيض من الخطابات السائدة للأنثروبولوجيا في أواخر التسعينيات، مهد جيل الطريق لنهج اجتماعي أكثر ديناميكية للفن الذي نظر إليه كنظام للعمل الاجتماعي بدلاً من نظام جماليات أو دلالة واقترح معالجة السؤال كيف يكون العمل الفني؟  بدلاً من ماذا يعني العمل الفني؟

التطورات النظرية والمنهجية في الأنثروبولوجيا:

أشارت التطورات النظرية والمنهجية الأخرى في الأنثروبولوجيا إلى الحاجة إلى إيجاد طرق جديدة لممارسة الأنثروبولوجيا في العالم المعاصر المعولَم والرقمي المعقد بشكل متزايد، نظرًا للتغيرات الهائلة في وسائل الإعلام وتقنيات الاتصال التي تضغط من أجل القيام بالأشياء بشكل مختلف عن الطريقة الكلاسيكية. وعلى سبيل المثال، اقترح جورج ماركوس نموذجًا منهجيًا محددًا يتحول من الإثنوغرافيا أحادية الموقع إلى الإثنوغرافيا متعددة المواقع كطريقة أكثر ملاءمة للاستجابة لظروف عالم معولَم.

كما لاحظ ماركوس ومايرز بشكل خاص أن الإنتاج الفني والثقافي، بشكل عام، لا يمكن دراسته حصريًا على المستوى المحلي، فمنذ الثمانينيات، أدى الانعكاس الذاتي وإعادة النظر في دور الأنثروبولوجيا في علاقات القوة خلال الحقبة الاستعمارية إلى البحث عن طرق جديدة لتمثيل الآخر، وكذلك استجابة للحاجة إلى الانخراط في القضايا الاجتماعية، وقد تمت مناقشة الأخلاق والاتفاقيات ونطاق البحث الأنثروبولوجي بشكل منهجي، حيث أدت هذه الاتجاهات وغيرها إلى تجريب طرق وأشكال جديدة لصنع الأنثروبولوجيا وكتابتها وتنظيرها وعرضها، وفتحت الطريق أمام لقاء مع الفنون.

على مدى العقود القليلة الماضية، تجاوزت الأنثروبولوجيا المفاهيم السائدة للتمثيل إلى الاستحضار، والتصوير، والوكالة، أو التأثير. كما تم تصورها وممارستها على أنها عملية معرفة ذات نهاية مفتوحة، وغالباً ارتجالية، وتتضمن التعامل مع المشاعر والمواد والجسد والحواس. وترافق مع هذا التحول اهتمام بأشكال جديدة من التصميم، وصنع تصور وإنتاج المعرفة بشكل عام. وغالبًا ما تم تجنيد مجالات مثل دراسات الثقافة المادية والأنثروبولوجيا المرئية والفن المعاصر لتقديم رؤى جديدة في البحث الأنثروبولوجي ومسارات جديدة لدراسة الاستجابات العاطفية والحسية والحركية جنبًا إلى جنب مع الاستجابات التفسيرية.

ولقد جعلت هذه التطورات الأنثروبولوجيا أقرب إلى الفن، وأصبح من الواضح بشكل متزايد أن الفن المعاصر لديه الكثير ليقدمه، ليس فقط كموضوع للدراسة، ولكن أيضًا كمحاور ومتعاون يقترح طرقًا ووسائل جديدة للقيام والاقتراب من أبحاث علم الإنسان.