انتقاء علماء الأنثروبولوجيا للممارسين

اقرأ في هذا المقال


يتناول هذا المقال انتقاء علماء الأنثروبولوجيا الممارسين وعالم الأنثروبولوجيا كباحث سياسات، وعالم الأنثروبولوجيا كمُقيم، وعالم الأنثروبولوجيا كمُقيم الأثر، وعالم الأنثروبولوجيا كمخطط وعالم الأنثروبولوجيا كمحلل أبحاث وغيرها.

انتقاء علماء الأنثروبولوجيا للممارسين:

هناك نوعان رئيسيان من الممارسات الأنثروبولوجية. حيث تدخل الأنثروبولوجيا في البحوث القضائية وبحوث السياسات. إذ يجمع بحث السياسات طرق تقييم الأثر الاجتماعي، وبحوث التقييم، والتكنولوجيا وبحث التنمية بينما تجمع أنثروبولوجيا التدخل بين أساليب الأنثروبولوجيا العملية والبحث وتطوير الأنثروبولوجيا والأنثروبولوجيا المناصرة. على سبيل المثال علماء الأنثروبولوجيا الممارسين لديهم معرفة بالتصميم حيث يتم استخدام المعرفة الأنثروبولوجية في أبحاث تطوير التكنولوجيا حيث أنها توفر قياس البشر لصنع محطات العمل، وتحسين الآلات والتصاميم الصناعية الأخرى.

حيث تتألف ممارسات علماء الأنثروبولوجيا النموذجية من أدوار عديدة. وبعض الأحيان يعكس عنوان الممارسة الدور وفي أوقات أخرى، لا يفعل ذلك. كما يمكن انتقاء بعض علماء الأنثروبولوجيا الممارسين مثل: باحث سياسات والمقيم ومُقيم أثر ومخطط ومحلل أبحاث والمؤيد ومدرب ووسيط الثقافة وأحصائي مشاركة عامة والمعالج.

عالم الأنثروبولوجيا كباحث سياسات:

دور علماء الأنثروبولوجيا الممارسين هو أيضًا إعطاء المعلومات لصانعي السياسات وفي هذا الدور يصبحون باحثين سياسيين. وتعتبر المعلومات المقدمة هي حيوية في صنع قرارات السياسة، ونتائج البحث الإثنوغرافي باستخدام تقنيات البحث الأساسية المختلفة حيث يمكن أن تخلق المعرفة مساعد في صياغة سياسات أفضل.

وهذا الدور مشترك للممارس ويمكن اعتبارها مرحلة من مراحل البحث، بدءًا من إنشاء تصميم البحث لجمع البيانات وتحليلها. كما أن وظيفة البحث مشتركة للكثير من الوظائف التطبيقية، وبالتالي، يحتاج جميع علماء الأنثروبولوجيا الممارسين المنتقين إلى ذلك التحضير كباحثين في السياسات.

عالم الأنثروبولوجيا كمقيم:

على عكس الباحث في السياسة، فإن دور المُقيِم متخصص. حيث تتمثل مهمة المقيم في الاستفادة من خبرته البحثية لتحديد ما إذا كان المشروع، أو الاستراتيجية أو السياسة تعمل بنجاح أم لا. وفي بعض الأحيان يُعرف المُقيم أيضًا باسم مراقب البرنامج. وبالتالي تقوم الأنثروبولوجيا الممارسة بتعيين عالم الأنثروبولوجيا كمُقيم للتأكد من النجاح أو فشل المشروع أو الخطة.

عالم الأنثروبولوجيا كمقيم الأثر:

الدور المنوط بمقيم الأثر محدد أيضًا وهو جزء من دور البحث السياسي. حيث يجب عليه تصور نتائج أي مخطط أو مشروع أو سياسة أو برنامج. فعالم الأنثروبولوجيا الممارسة في منصب مقيِّم الأثر يسعى للتأكد من عواقب أي مشروع استراتيجي صممته الحكومة للجمهور. حيث تهدف هذه البيانات المتعلقة بالنتائج توجيه إستراتيجية أو خطة برنامج أو مشروع. وبالتالي يقدم مُقيم الأثر استراتيجيات بديلة مختلفةK بحيث يمكن لبرنامج أو مشروع العمل بشكل أفضل.

على سبيل المثال، بناء أنظمة أكبر (مثل المطارات والطرق السريعة، والسدود، وما إلى ذلك) حيث تسبب هذه المشاريع الفوضى في جميع السكان الذين يعيشون في هذه المناطق المخطط لها. وهنا يلعب مُقيِم الأثر دورًا مهمًا في توفير هيكل مفيد وداعم للسكان لفترة طويلة مع نجاح الانشاءات المقترحة. وهذا في الواقع يحدد أيضًا باختصار ما تقييم الأثر الاجتماعي لعلماء الأنثروبولوجيا المدربون على الفهم المجتمعات دائمًا من وجهة نظرهم، وبالتالي يمكنهم كممارسين سن دور محوري هنا.

عالم الأنثروبولوجيا كمقيم الحاجة:

الدور الآخر المحدد لبحوث السياسة لعالم الأنثروبولوجيا الممارس هو الدور مقيم الحاجة. في هذا، يقوم مقيم الحاجة بجمع المعلومات عن الجمهور واحتياجات البرامج المتوقعة وفي تصميم البرامج المتعلقة بالشؤون الاجتماعية، والمخاوف الاقتصادية والتعليمية والصحية. فعالم الأنثروبولوجيا الممارس كمُقيم الحاجة يقيم بشكل أساسي ويشارك في إدارة تصميم واستدلال أي برنامج أو مشروع.

عالم الأنثروبولوجيا كمخطط:

دور المخطط ليس معتادًا جدًا. ولكن إذا كان عالم الأنثروبولوجيا ممارسًا يحصل على فرصة للعمل كمخطط، ويساهم في التأطير ونمذجة المشاريع والسياسات والبرامج التي سيتم تبنيها في المستقبل. وهذه يشمل أيضًا، من بين أمور أخرى، جمع المعلومات والبحث لمساعدة متخذي القرار.

عالم الأنثروبولوجيا كمحلل أبحاث:

هذا الدور هو دور مشترك بين صناع القرار مثل صانعي السياسات والمخططين، والمشرفون على البرامج، إلخ، حيث يستخدمون علماء الأنثروبولوجيا الممارسين لهذا الغرض. وهنا يجب على محللي البحث استنتاج نتائج البحث والمساعدة في إنشاء قرارات جديدة.

عالم الأنثروبولوجيا كمؤيد:

يمارس علماء الأنثروبولوجيا كمدافعين دورًا معقدًا يتضمن العمل في دعم مجموعات المجتمع والأفراد. ويكاد يكون دائماً ينطوي العمل السياسي المباشر بما يتفق مع أهداف المجتمع المحددة ذاتيًا.و قد تكون المناصرة جزءًا من الأدوار الأخرى. وهذا ليس دور مشترك.

عالم الأنثروبولوجيا كمدرب:

يقوم عالم الأنثروبولوجيا الممارس كمدرب بتطوير مواد تدريبية لمختلف مجموعات العملاء ومناطق المحتوى. غالبًا ما ينطوي هذا على إعداد الفنيين للتجارب بين الثقافات. وهذا دور له تاريخ طويل في الأنثروبولوجيا الممارسة.

عالم الأنثروبولوجيا كوسيط الثقافة:

يمارس علماء الأنثروبولوجيا بصفتهم وسطاء ثقافة بمثابة روابط بين البرامج والمجتمعات العرقية والمحلية. حيث يبدو الدور مفيدًا بشكل خاص في المرجع لتقديم الرعاية الصحية وتقديم الخدمات الاجتماعية. والعديد من الأدوار الأخرى لها وظائف وسيط الثقافة المرفقة بها. والوساطة دائماً ذات اتجاهين كدور للاتصال.

عالم الأنثروبولوجيا كأخصائي المشاركة العامة:

هذا الدور حديث وقد جاء كرد فعل لمتطلبات الجمهور في الانخراط والمساهمة في عملية التخطيط. حيث يبدو مشابهًا لمفهوم وسيط الثقافة ولكن هنا متخصص المشاركة يعمل مع الجمهور على أساس كل حالة على حدة بدلاً من عدم مقاطعته، كما هو الحال مع السابق. وكمتخصص في المشاركة العامة الممارس ينظم عالم الأنثروبولوجيا التعليم العام باستخدام وسائل الإعلام والاجتماعات العامة. حيث أن مقدار المشاركة الأنثروبولوجية في هذا الدور آخذ في الازدياد.

وقد يتولى علماء الأنثروبولوجيا الممارسون أيضًا أو يُطلب منهم تولي الأمر الإداري كواجبات في البرامج والمشاريع التي يقدمون من أجلها لتحقيق ودعم البحوث. وهذا النوع من المشاركة لا يظهر في البداية. أبل نه فقط عندما يتم تقدير دور الباحث والمحلل، وعلى الرغم من أن مثل هذه المواقف لم تكن تحظى بشعبية كبيرة بين علماء الأنثروبولوجيا في الماضي.

إلا أن شهدت العقود القليلة الماضية زيادة في الاتصال بعلماء الأنثروبولوجيا لمثل هذه الوظائف. حيث يلعب علماء الأنثروبولوجيا الأدوار المؤثرة هنا وتقع على عاتقهم في مثل هذه المجالات العمل من أجل تحسين المجتمعات والناس.

عالم الأنثروبولوجيا المعالج:

يتم استخدام المعرفة والدراية الأنثروبولوجية كوسيلة علاجية من قبل ممارسة علماء الأنثروبولوجيا الممارسة للتحدث والتواصل مع الأشخاص الذين يعانون من مشاكل ومسائل لا تعد ولا تحصى. وعندما يعمل علماء الأنثروبولوجيا كمعالجين، يشار إليهم على أنهم “علماء الأنثروبولوجيا الإكلينيكيون”.

المصدر: محمد الجوهري، مقدمة في دراسة الأنثروبولوجيا، 2007محمد الجوهري، الأنثروبولوجيا الاجتماعية، 2004ابراهيم رزقانة، الأنثروبولوجيا، 1964كاظم سعد الدين، الأنثروبولوجيا المفهوم والتاريخ، 2010


شارك المقالة: