متى حكم ملوك الطوائف الأندلس

اقرأ في هذا المقال


متى حكم ملوك الطوائف الأندلس

ملوك الطوائف هي فترة حكم لمجموعة من الملوك المتنازعين في الأندلس، وكانت قد بدأت في عام (422)هـ، عندما قام الوزير أبو الحزم بن جهور بإعلانه لسقوط الخلافة الأموية الثانية في الأندلس، الأمر الذي قام بتشجيع أمراء الأندلس من أجل إنشاء دويلات منفصلة، وتأسيس خلافة وأسرة حاكمه من أقاربه وأهله.

تقسيم الأندلس في عهد ملوك الطوائف

خلال الأعوام ما بين (1020) و (1030)م، بعد سقوط الخلافة الأموية، قام ملوك الطوائف بتأسيس ممالكهم، حيث قاموا بتقسيم الخلافة إلى (22) مملكة منها: مملكة غرناطة ومملكة إشبيلية، ومملكة ألمرية ومملكة بلنسية، ومملكة طليطلة ومملكة سرقسطة، وممالك أخرى.

على الرغم من أن هذه الممالك قد استفادت من ثراء الخلافة الأموية، كان في هذه الممالك حالة من عدم استقرار الحكم، والصراعات المستمرة فيما بينها، وهذان  الأمران هم سببان رئيسيان قاما بجعلها محط اهتمام للمالك المسيحية في  الشمال، ووصلت بهم الأمور إلى أنهم كادوا يعطون الجزية للملك ألفونسو السادس، وكانوا يطلبون منه المساعدة على بعضهم البعض.

ساهمت المنافسة والمكائد السياسية بين العرب والبربر والسلاف في أواخر العصر الأموي في سقوط الأندلس، مع ضعف قوة السلطة المركزية، أعلن القادة المحليون ل(30) مدينة وحاكم للأراضي المجاورة أنفسهم حكامًا مستقلين.

تصف المصادر التاريخية هؤلاء الحكام بأنهم ملوك الطوائف، يشكل كل منهم فصيلًا أو حزبًا له لإدارة مصالحه وموارده الخاصة، على سبيل المثال، أصبح رئيس قضاة إشبيلية حاكم تلك المدينة، وهكذا أسس السلالة العبادية المشهورة بملوكها الشعراء.

أسس الأمازيغ (البربر) الزيريون غرناطة بعد أن دعاهم السكان لحكم منطقتها، في غضون ذلك، سيطر السلاف (العبيد السابقون للأمويين) على المدن الساحلية، مثل دينيا والميرية، تنافس ملوك الطوائف فيما بينهم، في محاولة لضم الأراضي وزيادة ثرواتهم.

غالبًا ما سعوا للحصول على حلفاء مسيحيين في جهودهم ضد الحكام المسلمين الآخرين، على الرغم من انهيار الوحدة السياسية، انتشرت ثقافة البلاط الأموي خلال فترة الطوائف، حيث سعى كل ملك إلى تصوير نفسه كحاكم جدير.

تنافس الملوك الصغار على تجنيد أشهر الشعراء لتزيين سمعتهم، وأمهر الحرفيين لتزيين قاعاتهم، ومع ذلك، أدى تعظيم الملوك الصغار لأنفسهم في النهاية إلى زوالهم، خلال هذا الوقت، أصبح الحكام المسيحيون موحدين بشكل متزايد وبدأوا يفكرون في التوسع في شبه الجزيرة الجنوبية.

كان نجاح ألفونسو السادس ملك ليون في الفتوحات في الممالك المسيحية على إرسال كاستيل في الاستيلاء على طليطلة مما أدى إلى صدمة الملوك الصغار، مما دفعهم إلى دعوة محاربي شمال إفريقيا للحصول على الدعم.

المصدر: ابن الشبَّاط، مُحمَّد بن علي المصري التوزري; تحقيق: أحمد مُختار العبادي (1967). وصف الأندلُس وصقليَّة، المُجلَّد 14. مدريد - إسپانيا: معهد الدراسات الإسلاميَّة. طقّوش، مُحمَّد سُهيل (1431هـ - 2010م). تاريخ المُسلمين في الأندلُس: 91 - 897هـ \ 710 - 1492م (الطبعة الثالثة). بيروت - لُبنان: دار النفائس. صفحة 16. ISBN 9789953184128. مُؤلِّف مجهول; تحقيق: إبراهيم الإبياري (1410هـ - 1989م). أخبار مجموعة في فتح الأندلُس وذكر أُمرائها رحمهم الله والحروب الواقعة بها بينهم (PDF) (الطبعة الثانية). بيروت - لُبنان: دار الكتاب اللُبناني. صفحة 60. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 يناير 2020. المُقري التلمساني، أبو العبَّاس أحمد بن مُحمَّد; تحقيق: مريم قاسم طويل ويُوسُف علي طويل (1995). نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، الجُزء الأوَّل (الطبعة الأولى). بيروت - لُبنان: دار الكُتُب العلميَّة. الحضارة العربية الإسلامية في الأندلس، الجزء الأول، محمود علي مكي. إشراف سلمى الخضراء الجيوسي، الطبعة الثانية، نوفمبر 1999، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت


شارك المقالة: