يستلزم إدراك العقل إسناد القدرات المعرفية والعقلية إلى كيانات أخرى، في حين أن الإدراك الأخلاقي يستلزم تصنيف الكيانات على أنها جيدة أو سيئة أو الأفعال على أنها صحيحة أو خاطئة، على وجه الخصوص يعتبر الإدراك الأخلاقي متجذر في نموذج معرفي لعقلين متصورين ثنائي أخلاقي لعامل مقصود ومريض أخلاقي يعاني، ومنها تدعم الخطوط البحثية النفسية المتنوعة الأخلاق الثنائية.

 

مفهوم الإدراك الأخلاقي في علم النفس

 

يمكننا أن نرى سرقة ونسمع كذبة ونشعر بالألم حيث تكون هذه تصورات مهمة أخلاقياً، لكن هل هي أيضًا تعبر عن الإدراك الأخلاقي أو تصورات أخلاقية أو استجابات أخلاقية مميزة؟ يعتبر الإدراك الأخلاقي من المفاهيم المهمة في علم النفس والتي تتعلق بالسلو الإنساني ويوضح كيفية ظهور التجربة الإنسانية، ويوفر المعرفة الأخلاقية، بحيث تعتبر نظرية الإدراك الأخلاقي كعلاقة تمثيلية إعلامية بالأشياء والأحداث، وتصف العناصر التجريبية في الإدراك بشكل عام، ويرتبط الإدراك الأخلاقي بالملاحظات اليومية، ويبرر الإدراك الأخلاقي الأحكام الأخلاقية ويساهم في الموضوعية في الأخلاق.

 

الإدراك الأخلاقي هو النظرية القائلة بأن الإدراك والخبرة الإدراكية منسجمتان مع السمات الأخلاقية في بيئتنا، حيث لقيت هذه الفكرة اهتمامًا متجددًا في السنوات 15-20 الماضية، لإمكانية القيام بعمل نظري في نظرية المعرفة الأخلاقية وعلم النفس الأخلاقي.

 

الإدراك الأخلاقي لا يحدث بمعزل عن الآخرين، فقد يسهل الحدس والعاطفة ذلك ويؤثران عليه ويثيرانه، حيث يستكشف علماء النفس طبيعة وتنوع البديهيات وعلاقتها بكل من الإدراك الأخلاقي والعاطفة، مما يوفر البيان الأوسع والأكثر دقة حتى الآن لوجهة النظر الحدسية التي نوقشت على نطاق واسع في الأخلاق، كما أن الإدراك الأخلاقي يميز عدة أنواع من الخلاف الأخلاقي ويقيم التحدي الذي يشكله للموضوعية الأخلاقية.

 

يجادل الإدراك الأخلاقي فلسفيًا ولكنه متعدد التخصصات في النطاق والفائدة وهو يعزز فهمنا للمشاكل المركزية في الأخلاق وعلم النفس الأخلاقي ونظرية المعرفة ونظرية العواطف.

 

ترتبط تصورات العقل بالإدراك الأخلاقي من حيث أن أبعاد إدراك العقل من خلال الوكالة والخبرة ترسم خريطة للأنواع الأخلاقية مثل الوكلاء والمرضى، وعجز الإدراك العقلي يتوافق مع صعوبات الإدراك الأخلاقي، ومنها فإن الإدراك الأخلاقي ليس فقط حساس للفاعلية والخبرة المتصورة، ولكن كل التجاوزات الأخلاقية تُفهم أساسًا على أنها فاعلية بالإضافة إلى المعاناة، أي الأذى الشخصي، حتى الأفعال التي تبدو غير ضارة مثل انتهاكات النقاء.

 

تفسر الأخلاق الثنائية بشكل فريد ظاهرة الإكمال الثنائي في الإدراك الأخلاقي من حيث رؤية الموجه النفسي استجابةً للمرضى، والعكس بالعكس، والتنميط الأخلاقي من حيث وصف الآخرين بأنهم إما عوامل أخلاقية أو مرضى أخلاقيين، حيث يستكشف علماء النفس أيضًا كيف يمكن لإدراك العقل أن يوحد الأخلاق عبر المستويات التفسيرية في الإدراك الأخلاقي.

 

الهياكل المماثلة للعقل والإدراك الأخلاقي في علم النفس

 

لطالما ربط علم النفس بين إدراك العقل والإدراك الأخلاقي، على سبيل المثال أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم يعانون من ضعف القدرات المعرفية العقلية، يعتبرون أقل مسؤولية عن تجاوزاتهم، وتتوقف الحقوق الممنوحة للآخرين على نوع العقل الذي يُنسب إليهم.

 

وفي المنهج التجريبي بحث مسح حديث واسع النطاق في الروابط المحددة بين إدراك العقل والإدراك الأخلاقي، وقيم المستجيبين كلاً من القدرات العقلية لأهداف متنوعة على سبيل المثال البالغين والبشر والأطفال والحيوانات، ومكانتهم الأخلاقية، على وجه الخصوص قام المشاركين بتقييم ما إذا كانت الكيانات المستهدفة تستحق الحقوق المعنوية وما إذا كانت تتحمل مسؤولية أخلاقية.

 

تشير المقترحات السابقة إلى أن إدراك العقل موجود على طول بُعد واحد، من الافتقار إلى العقل، إلى العمل والوعي بشكل كامل على سبيل المثال سلوكيات الشخص البالغ، مع زيادة الحقوق والمسؤوليات على طول تلك السلسلة المستمرة.

 

بدلاً من ذلك كشف البحث النفسي الخاص بالعقل أن الناس يرون العقول على بعد بعدين مستقلين، البعد الأول يتمثل في التجربة وهو القدرة المتصورة للإحساس والمشاعر على سبيل المثال الجوع والخوف والألم والسرور والوعي، الثانية وكالة وهي القدرة المتصورة على النية والتصرف على سبيل المثال ضبط النفس والحكم والتواصل والفكر والذاكرة.

 

يمكن أن يكون الكيان مرتفعًا في كلا البعدين على سبيل المثال البشر البالغين، أو منخفض الخبرة وعالي الوكالة، أو مرتفع الخبرة ومنخفض في الوكالة على سبيل المثال الأطفال أو الحيوانات، أو منخفض في كليهما على سبيل المثال الجماد، كشفت أعمال أخرى عن الإدراك الذهني عن أبعاد مماثلة، وكذلك الأطر المعرفية لمحتوى الصورة والأفكار النمطية، والإنسانية والشخصية والتعاطف.

 

كشف مسح العقل عن الروابط الحاسمة بين أبعاد إدراك العقل وإسناد الحقوق المعنوية والمسؤوليات الأخلاقية المتعلقة والمرتبطة بمفهوم الإدراك الأخلاقي، حيث ارتبطت توصيفات الحقوق بتصورات التجربة، في حين ارتبطت تحديدات المسؤولية بتصورات الوكالة، في لغة الفلسفة وخاصة عن أرسطو، تصنف الفاعلية الكيانات على أنها عوامل أخلاقية، أي أولئك القادرين على فعل الخير أو الشر، بينما تؤهل التجربة الكيانات كمرضى أخلاقيين، أولئك القادرين على الاستفادة من الخير أو المعاناة من الشر.

 

عادة ما يمتلك البشر البالغين كلًا من القوة والسلطة، وبالتالي يمكن إلقاء اللوم على الشر والمعاناة منه، على النقيض من ذلك فإن هناك شخصيات هي مجرد مريض أخلاقي نسعى لحمايتها من الأذى ولكن لا نلومها على الظلم، وتمتلك الشركات عالية في الوكالة منخفضة في الكفاءة الشخصية المعاكسة، بحيث تمتلك المسؤولية ولكن القليل من الحقوق.

 

يوضح مسح العقل الروابط الرئيسية بين إدراك العقل والإدراك الأخلاقي، ومع ذلك إذا كان إدراك العقل هو جوهر الإدراك الأخلاقي فيجب أن تسير أوجه القصور في الأخلاق والعجز في الإدراك الذهني جنبًا إلى جنب.

 

مطالبات الإدراك الأخلاقي في علم النفس

 

تتمثل مطالبات الإدراك الأخلاقي في علم النفس من خلال المطالبة التمثيلية التي تعبر عن الخصائص الأخلاقية وهي نوع الخصائص التي يمكن أن تكون ويتم تمثيل المبدأ مباشرة في بعض حالات الإدراك، وتتمثل في مطالبات الادعاء الظاهر.

 

حيث أن هناك أسباب اختبارية مقنعة للتفكير وأن الخصائص الأخلاقية يتم تمثيلها في الواقع بشكل مباشر في بعض التجارب الإدراكية، ومطالب الادعاء المعرفي، حيث أن كل من الإدراك الأولي للخصائص الأخلاقية والأحكام أو التقييمات الأخلاقية الكاملة التي قد تنجم عن هذه التصورات غير استنتاجية ولا تعتمد على اتخاذ الوكيل للحقائق غير الأخلاقية كمقدمات.

 

كل من هذه المطالبات تنبثق بشكل طبيعي في علم النفس، ويمكن رؤية كل منها بدرجات متفاوتة من النضج في أعمال علماء النفس الذين أعربوا عن تعاطفهم مع الإدراك الأخلاقي، ومن الممكن بالتأكيد أن تكون الحسابات غير الحسية أخلاقية وقد تؤيد المعرفة واحدًا أو أكثر من هذه الادعاءات بشكل جماعي، ومع ذلك يبدو أن المدافعين حريصين على إثبات صحة الثلاثة معاً.