مخطوطة الرامايانا

اقرأ في هذا المقال


(Mewar Rāmāyaṇa) مخطوطة الرامايانا، المعروفة أيضاً باسم (Jagat Singh Rāmāyaṇa) هي أفضل نسخة من العمل الذي تم تكليفه من قبل حاكم هندوسي، كانت للقصة أهمية خاصة بالنسبة للأسرة الحاكمة في موار، حيث اعتبر السيسوديا راجبوت أن راما من بين أسلافهم المباشرين في عهد الأسرة الشمسية، تدل العناية والنفقات على المخطوطة على أن تحضيرها كان عملاً عظيماً من إخلاص الأسرة.

مخطوطة الرامايانا

هذه المخطوطة هي أكثر مخطوطة رامية معروفة برسوم إيضاحية، وقد تحتوي في الأصل على ما يصل إلى 450 لوحة، الشكل الكبير لكل لوحة فردية رائع أيضاً، كان هذا أحد أعظم مشاريع المخطوطات على الإطلاق في الهند وتطلب تعاونًا وثيقًا بين فرق الرسامين على الرغم من قيام ناسخ واحد بنسخ النص، استغرق استكمال المخطوطة خمس سنوات من عام 1648 إلى عام 1653.

رامايا (رحلة راما) هي واحدة من أقدم القصص في الهند، رويت لأول مرة في ملحمة فالموكي السنسكريتية منذ حوالي ألفين ونصف سنة، ومنذ ذلك الحين أعيد سردها مراراً وتكراراً بأشكال مختلفة بالعديد من لغات الهند وخارجها، (The Rāmāyaṇa) هي القصة الأكثر شعبية في الهند وهي مليئة باللحظات المؤثرة والشخصيات الرائعة، تم نفي البطل راما من مملكة أيوديا بسبب مكيدة زوجة أبيه الشريرة كايكي.

انضم إليه في الغابة زوجته المحبوبة ستا وشقيقه المخلص لكمة، وفاة والد راما الملك داشارثا من كسر في القلب، يتم حمل ستا من قبل الملك الشرير رافاعة، تقود القرود والدببة البحث المحموم عنها، اكتشفها القرد المخلص هانومان في معقل رافاعة في لانكا بعد معركة ملحمية قتل فيها رافاعة، تم إنقاذ ستا وعاد Rāma و Sta منتصرين إلى (Ayodhya)، إيذاناً بعصر ذهبي.

تجسد قصة (Rāmāyaṇa) الفكرة الهندوسية للدارما والواجب والتصرف بشكل صحيح وفقاً لمكانة الفرد ودوره في المجتمع، وهكذا يتم تصوير راما على أنها الابن المثالي والحاكم، وستة الزوجة المخلصة واللقمة على أنها الأخ المثالي، كما يمثل الصراع بين راما ورفاعة انتصار الخير على الشر، تم التعرف على (Rāma) على أنها التجسد السابع (أفاتار) للإله الهندوسي (Vishnu) الحافظ، الذي ينزل إلى الأرض عندما يهدد الشر بقلب النظام الكوني، لذلك فإن الرامة هي قصة إنسانية عظيمة ونص مركزي للهندوسية.

المصدر: Brockington, J. (2022). Some Illustrated Valmiki Ramayana Manuscripts. Religions of South Asia, 16(2-3), 318-341.‏Cummings, C. A. (1999). Composition and narrative in the Ayodhyakanda of the Jagat Singh Ramayana: a study of text and image in an Indian manuscript (Doctoral dissertation, The Ohio State University).‏Pollock, S. (1993). Rāmāyaṇa and political imagination in India. The journal of Asian studies, 52(2), 261-297.‏Brockington, J. (2004). The concept of" dharma" in the Rāmāyaṇa. Journal of Indian philosophy, 32(5/6), 655-670.‏


شارك المقالة: