تاريخ موجز للتفكير الأنثروبولوجي:
أحد الأمثلة الأولى لشخص حاول دراسة الاختلافات الثقافية وتوثيقها بشكل منهجي هو (Zhang Qian) ولد في القرن الثاني قبل الميلاد في هانتشونغ الصين، وكان (Zhang Qian) ضابطًا عسكريًا عينه الإمبراطور وو هان أن يسافر عبر آسيا الوسطى، ويذهب إلى أبعد ما يكون اليوم أوزبكستان، وأمضى أكثر من خمسة وعشرين عامًا في السفر وتسجيل ملاحظاته عن شعوب وثقافات آسيا الوسطى، واستخدم الإمبراطور هذه المعلومات لإقامة علاقات وعلاقات ثقافية جديدة مع جيران الصين الغرب.
واكتشف (Zhang Qian) العديد من طرق التجارة المستخدمة في طريق الحرير وقدمت عدة أفكار ثقافية جديدة، بما في ذلك البوذية في الثقافة الصينية، كان الرحالة الأوائل الآخر هو أبو عبد الله محمد ابن بطوطة، المعروف باسم ابن بطوطة، وكان ابن بطوطة عالمًا مسلمًا أمازيغيًا مغربيًا، وخلال القرن الرابع عشر سافر لمدة ثلاثين سنة تقريبًا، وتغطي ما يقرب من العالم كله، بما في ذلك أجزاء من أوروبا وأفريقيا جنوب الصحراء والهند والصين.
وقام بتوثيق الجمارك وتقاليد الناس الذين صادفهم في كتاب اسمه التحفات الأنصار في غرائب الأمصار وعجيب الأصفر، وهو كتاب معروف باسم الرحلة، ويعني رحلات باللغة العربية، وأصبح هذا الكتاب جزءًا من نوع من الأدب العربي يتضمن أوصافًا من الأشخاص والأماكن التي تمت زيارتها جنبًا إلى جنب مع التعليقات حول الثقافات التي تمت مواجهتها، وبعض العلماء اعتبر الرحلة من بين الأمثلة الأولى على الكتابة الأنثروبولوجية المبكرة، وفي وقت لاحق من القرن الرابع عشر وحتى القرن السابع عشر خلال ما يسمى بعصر ديسكفري.
بدأ الأوروبيون في استكشاف العالم، ثم استعماره حيث قاموا بستغلال الثورات الطبيعية والموارد البشرية في معظم دول العالم الآخرى، ومارسوا السيطرة من النواحي الاجتماعية والسياسية على البشر، وغذت الطرق التجارية الجديدة جنبًا إلى جنب مع تجارة الرقيق النمو الإمبراطورية الأوروبية بينما كانت تعطل إلى الأبد الثقافات المستقلة سابقًا في العالم القديم، والتعصب العرقي الأوروبي بالاعتقاد بأن ثقافة المرء الخاصة أفضل من غيرها تم استخدامها لتبرير إخضاع مجتمعات غير أوروبية على أساس مزعوم أن هذه المجموعات كانت اجتماعية وحتى أقل شأنا من الناحية البيولوجية.
الممارسات الأنثروبولوجية حول العرق:
وفي الواقع كانت الممارسات الأنثروبولوجية الناشئة في ذلك الوقت تتمحور حول العرق وغالباً ما تدعم المشاريع الاستعمارية، ومع توسع الإمبراطوريات الأوروبية ظهرت طرق جديدة لفهم العالم ونهض أهلها، وابتداءاً من القرن الثامن عشر في أوروبا كان عصر التنوير حركة اجتماعية وفلسفية فضلت العلم والعقلانية والخبرة، بينما ينتقد السلطة الدينية، وهذه الفترة الحاسمة من التطور الفكري زرع بذور العديد من التخصصات الأكاديمية، بما في ذلك الأنثروبولوجيا.
وأعطت الناس العاديين القدرة على تعلم الحقيقة من خلال الملاحظة والخبرة، حيث يمكن لأي شخص طرح الأسئلة واستخدامها بالتفكير العقلاني لاكتشاف أشياء عن العالم الطبيعي والاجتماعي، على سبيل المثال لاحظ الجيولوجي السير تشارلز ليل طبقات من سطح الأرض، وجادل بأنه يجب أن يتغير تدريجيًا فترات طويلة من الزمن، وعارض نظرية يونغ إيرث التي كانت شائعة في ذلك الوقت واستخدم المعلومات الكتابية لتاريخ الأرض فقط 6000 عام، وتشارلز داروين عالم طبيعي وبيولوجي، لاحظ وجود أوجه تشابه بين الأحافير والعينات الحية، مما أدى به إلى أن يجادل بأن الحياة كلها تنحدر من سلف مشترك.
والفيلسوف جون فكر لوك في أصول المجتمع نفسه، مقترحًا أن الناس عاشوا تاريخياً في عزلة نسبية حتى وافقوا على تشكيل مجتمع تحمي فيه الحكومة ممتلكاتهم الشخصية، وتأثرت هذه الأفكار المتطرفة حول الأرض والتطور والمجتمع علماء الاجتماع الأوائل حتى القرن التاسع عشر، فالفيلسوف وعالم الأنثروبولوجيا هربرت سبنسر المستوحى من المبادئ العلمية، استخدم التطور البيولوجي كنموذج لفهم تطور المجتمع، تمامًا كما تطورت الحياة البيولوجية من كائنات متعددة الخلايا بسيطة إلى معقدة، وافترض أن المجتمعات تتطور لتصبح أكبر وأكثر تعقيدًا.
وعالم الأنثروبولوجيا لويس هنري مورغان جادل بأن جميع المجتمعات تتقدم خلال نفس مراحل التطور: الوحشية والبربرية والحضارة، وتم تصنيف المجتمعات إلى هذه المراحل بناءً على هيكل أسرتها وتقنياتها وطرق الحصول عليها، وما يسمى بالمجتمعات المتوحشة هي تلك التي استخدمت الحجر وقيل إنها معطلة في نموها الاجتماعي والعقلي وحتى الأخلاقي، تم تحدي الأفكار العرقية مثل لويس هنري مورغان من قبل علماء الأنثروبولوجيا في أوائل القرن العشرين في كل من أوروبا والولايات المتحدة، وأثناء الحرب العالمية الأولى.
كان برونيسلاف مالينوفسكي عالم الأنثروبولوجيا بولنديًا، تقطعت به السبل في جزر تروبرياند الواقعة شمال أستراليا وبابوا الجديدة غينيا، وأثناء وجوده هناك بدأ في تطوير العمل الميداني لملاحظة المشاركين وهو أسلوب البحث الغامر طويل الأمد الذي يستخدمه علماء الأنثروبولوجيا الثقافية اليوم، ومن خلال العيش مع سكان جزر تروبرياند ومراقبتهم أدرك أن ثقافتهم لم تكن متوحشة، ولكنها كانت مناسبة تمامًا لتلبية احتياجات الناس، وطور نظرية لشرح التنوع الثقافي البشري، حيث كل ثقافة تعمل على الجلوس الاحتياجات البيولوجية والنفسية المحددة لشعبها.
بينما تم نقد هذه النظرية باسم الاختزال البيولوجي، كانت تعتبر محاولة متقدمة لرؤية الثقافات المتنوعة بوسائل أكثر انفتاحًا، وفي الوقت نفسه تقريبًا في الولايات المتحدة، عالم الأنثروبولوجيا فرانز بواس، يعتبر على نطاق واسع مؤسس الأنثروبولوجيا الأمريكية، وقد طور النسبية الثقافية وهي الرأي القائل بأنه على الرغم من اختلاف الثقافات، إلا أنها ليست أفضل أو أسوأ من بعضها البعض، وفي نقده لوجهات النظر العرقية، أصر فرانز بواس على تلك الاختلافات الجسدية والسلوكية بين المجموعات العرقية والإثنية، فلقد تشكلت الولايات المتحدة بفعل الظروف البيئية والاجتماعية، لا مادة الاحياء.
وفي الواقع جادل بأن الثقافة وعلم الأحياء عالمان متميزان بالخبرة، حيث أن السلوكيات البشرية يتم تعلمها بشكل اجتماعي ومن خلال السياق وبصورة مرنة، وليس بشكل فطري، علاوة على ذلك، عمل بواس على تحويل الأنثروبولوجيا إلى تخصص أكاديمي تجريبي ومهني بدمج التخصصات الفرعية الأربعة للأنثروبولوجيا الثقافية والأنثروبولوجيا اللغوية وعلم الآثار والأنثروبولوجيا البيولوجية.
المجالات الفرعية الأخرى للأنثروبولوجيا:
الأنثروبولوجيا البيولوجية:
الأنثروبولوجيا البيولوجية هي مجال نشأة البشر وتطورهم وتنوعهم، ومعظم علماء الأنثروبولوجيا البيولوجية يهتمون بفهم أقارب البشر الأحياء والقرود، ويفحصون عناصر الشبه وعناصر الاختلاف من الناحية البيولوجية والسلوكية بين الرئيسيات البشرية والرئيسيات غير البشرية، على سبيل المثال كرست جين جودال حياتها لدراسة الشمبانزي البري، وعندما كانت بدأت بحثها في تنزانيا في الستينيات، تحدى غودال الافتراضات السائدة حول الاختلافات المتأصلة بين البشر والقردة، وفي ذلك الوقت كان من المفترض أن القردة يفتقرون إلى السمات الاجتماعية والعاطفية التي جعلت من البشر مخلوقات استثنائية.
ومع ذلك، اكتشف كرست جين جودال إنهم مثل البشر حيث يصنع الشمبانزي أيضًا الأدوات، ويجعل صغارهم اجتماعيين، ويتمتعون بشراسة الحياة العاطفية، وتشكيل روابط قوية بين الأم والرضيع، ويسلط عملها الضوء على قيمة العمل الميداني والبحث في البيئات الطبيعية التي يمكن أن تساعد في فهم الحياة المعقدة للقرود غير البشرية، ويركز بعض علماء الأنثروبولوجيا البيولوجية على أنواع بشرية انقرضت، ويقدمون أسئلة: ماذا كان شكل أسلاف البشر؟ ماذا اكلوا؟ متى بدأوا الكلام؟ وكيف تكيفوا إلى مجتمعات جديدة؟ ففي عام 2013، فريق من العلماء النساء حفروا مجموعة من العظام المتحجرة في غرفة (Dinaledi) في نظام كهف النجم الصاعد في جنوب إفريقيا.
وجدوا أن العظام تنتمي إلى أنواع أشباه البشر لم تكن معروفة من قبل والذي سمي فيما بعد (Homo naledi)، مع أكثر من 1550 عينة من خمسة عشر فردًا على الأقل، والموقع يحتوي على أكبر مجموعة من نوع واحد من أشباه البشر وجدت في أفريقيا، ولا يزال الباحثون يعملون على تحديد كيفية ترك العظام في الكهف العميق الذي يصعب الوصول إليه سواء أكان أم لا تم وضعهم هناك عمداً، وهم يريدون أيضا معرفة ما يأكله (Homo naledi)، وما إذا كانت هذه الأنواع صنعت واستخدمت أدوات، وكيف ترتبط ببعضها البعض.
ويُطلق على علماء الأنثروبولوجيا البيولوجية الذين يدرسون الأقارب البشريين القدامى علماء الأنثروبولوجيا القديمة، ويتغير مجال علم الإنسان القديم بسرعة حيث تقدم اكتشافات الحفريات وتقنيات التأريخ الدقيقة أدلة جديدة في ماضي البشر، ويركز بعض علماء الأنثروبولوجيا البيولوجية على البشر في الوقت الحاضر بما في ذلك الوراثة والتباين الظاهري الذي يمكن ملاحظته، على سبيل المثال أجرت نينا جابلونسكي بحثًا عن لون بشرة الإنسان، وتسأل عن سبب تصبغ البشرة الداكنة المنتشرة في أماكن مثل وسط إفريقيا.
