لقدْ جاءَ الإسلامُ ليحرّم جملّة منَ المحرّماتِ الّتي تفتكَ بالمجتمعِ الإسلاميّ ومنها كبيرة الرّبا، لما للرّبا منْ آثارٍ تعود على الفردِ والجماعة، ولقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّمَ حرمته ولعن كلّ منْ يتعاملُ به، وسنعرضُ حديثاً في حرمة الرّبا ونتائجه.
لقدْ شرعَ الإسلامُ الطّلاقَ وجعله بعدَ محاولات عديدة للإصلاحِ، كما بيّن أحكامهُ ونواهيه، وقدْ بيّن النّبيٌّ صلّى الله عليه وسلّمَ في كثيرٍ منْ شواهدِ الحديثِ مشروعيّة الطّلاقِ، وبيّن أنّ الطلاقَ يكونُ حراماً في عدّة حالاتٍ منها طلاقُ المرأة الحائض، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ جاءَ في الحديثِ النّبويِّ الشّريفِ كثيرٌ منَ الشّواهد الّتي تحثُّ على الزّواجِ لما فيه منْ حفاظٍ على نسلِ البشريةِ، ولما فيه منْ حفظٍ للنّفس منَ المعاصي والشّهواتِ، ولقدْ بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاة والسّلام أحكاماً في الزّواج مثلَ التّبتّلِ، وهوَ الانقطاعُ عنِ الزّواجِ وتركِ النّساءِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ نهى الإسلام عنْ أي مالٍ يأتي بطرقٍ مشبوهة، وحثَّ على الكسب الحلالِ الّذي هوَ منْ صفات المسلم المراقبِ لربّه، كما بيّن الحديثُ النّبويُّ النّهي عنء أي مالٍ يأتي بطريقٍ مشبوهةٍ أو محرّمة، ومنها ما يأتي منْ ثمنِ الكلبِ ومهر البغيّ وما جاءَ منَ الكهانةِ والعرافة، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ جاءَ في القرآن الكريمِ في أحكامِ الطّلاقِ واللّعانِ والظّهارِ ما بيّنهُ رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّمَ في كثيرٍ منْ شواهدِ الحديث، وقدْ ذكرَ عليه الصّلاة والسّلامُ في حكمِ الظّهارِ وكفّارته على الزّوجينِ، وسنعرضُ حديثاً في حكم الظّهار وما يترتبُ عليه على الزّوجين.
لقدْ نزلَ الإسلامُ مهذّباً للنّفسِ البشرية في حبِّ الدّنيا ونعيمها وغلبة حبِّ النّفسِ على الآخرينَ ، كما جاءَ النّهيُ عنِ المنّ في النّفقةِ والخيلاءُ في اللّباسِ وكثرة الحلفِ على البيوعِ وغيرها، وقدْ جاءَ في حديثِ النّبيِّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ النّهي عنْ ذلكَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ ثبتَ في كثيرٍ منْ شواهدِ الحديثِ في وصولِ أجرِ العملِ للميتِ بعدَ موته، ومنه الدّعاءُ والعمل الصّالحُ، كما ثبتَ أنّ المسلمَ يصومُ عنْهُ وليّهُ إذا كان عليه صيامُ وتوفيَ قبلَ أنْ يتمّه، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
إنَ الصّيامُ هوَ ركنٌ منْ أركانِ الإسلام التّي فرضها الله تعالى على المسلم، وجعل لها من الأجرِ الكبيرِ عندَ الله تعالى، لما لها منْ تهذيبٍ للنّفسِ المسلمة عنِ ارتكاب المعاصي، كما بيّن عليه الصّلاة والسّلام ُ أنّ الصّائمَ اذا ارتكبَ الفحشَ والزّورَ فليسَ لهُ صيامٌ مقبولُ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ جاءَ في كثيرٍ منَ الشّواهدِ منَ الحديثِ النّبويِّ بيانُ لأركانِ الإسلامِ ومنها الحجّ، وقدْ فرضَ الله تعالى الحجّ على المسلمِ وعدّه منْ أركانِ الإسلامِ المقرونةِ بالاستطاعة، وقدْ كانَ للحاجّ والمعتمرِ مواقيتُ زمانيّة ومكانيّة للإحرامِ لهما والقيامِ بأعمالهما، وسنعرضُ حديثاً في مواقيت الحج المكانيةَ.
لقدْ فرضَ الإسلامُ العباداتِ على المسلمِ لتكونَ صلةً بين العبدِ وربّه، ولمْ يأتي بشيءٍ منها ما هو فوقَ طاقته، ولقدْ رخصَ الإسلامُ منَ الرّخصِ في العباداتِ للتّسهيلِ على العبادِ في ظروفٍ معيّنةٍ، ومنْ تلكَ الرّخص القصرُ في الصّلاة، وسنعرضُ حديثاً في مشروعيّة التقصيرِ في الصّلاة.
لقدْ فرضَ الله تعالى على أمّة الإسلامِ منَ العبادات التّي تنظّمُ علاقة المسلم مع ربه والمجتمع ومع نفسه، ومنْ تلكَ العبادات الزّكاة، وقدْ كانَ للزّكاةُ دورٌ في تهذيب النّفسِ والصّلة بالله، ومن الزّكاة ما أوجبها الإسلام في المزروعات والمحاصيل، وسنعرضُ حديثاً في زكاة الزّروع.
لقدْ جاءَ في كثيرٍ منْ شواهدِ الحديثِ النّبويِّ منَ الآدابِ الّتي علّمها النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ للصّحابة، ومنها التّيامن، وهوَ البدءُ باليمينِ في الأفعالِ، فقدْ كانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ يبدأ باليمينِ في كثيرٍ منْ أفعالِه عليه الصّلاة والسّلام، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ كرّمَ الله تعالى سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّمَ على الخلقِ والأنبياءِ، كما فضّل أمّته على سائر الأممِ ورفعَ قدرها ومكانها، وجعلَ لها يومَ القيامةِ منَ السمات والصّفات ما تميّزُ به، وسنعرضُ حديثاً في صفة أمّة محمّدٍ عليه الصّلاة والسّلام يومَ القيامة.
لقدْ فرضَ الله تعالى العباداتِ على المسلمينَ، وجعلَ منها أركاناً للإسلامِ لا يقومُ الإسلامُ إلّا بها، وقدْ كانَ الحجُّ منَ الأركانِ في الإسلامِ التّي فرضها الله تعالى على المسلمينَ منِ استطاعَ إليها سبيلاً، والسّبيلُ هوَ المقدرةُ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاة والسّلامُ أنّ في الحجّ منْ أفضلِ الاعمالِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقد كان لعلماء الحديث النّبويّ الشريف رحلة طويلة في الرواية والتحقيق والتدوين، وكان منهم منْ اختصّوا في الحديث الصحيح كالإمام البخاريّ ومسلم وغيرهم ممن إشترطوا في نقل روايات كتبهم عن الصحيح المتصل السند للرواة الثقات المقبول روايتهم، وكان منهم منْ نقل الصّحيح والحسن والحديث الضّعيف، والحديث الحسن منْ كان في روايته أقلّ درجة من الصحيح في ضبط رواته، وأمّا الضّعيف من فقد شرطاً من شروط الرواية الصّحيحة، ومِنَ الّذين ألّفوا في الصّحيح والحسن والضعيف الإمام التّرمذيّ رحمه الله تعالى في كتابه الجامع.
