علماء الأنثروبولوجيا

كانت الأدلة على النظام الأمومي موجودة دائمًا في السجلات الأنثروبولوجية، وإن كانت مبعثرة أو مخفية وسط الحكايات الأنثروبولوجية الأخرى.

منذ تأسيس مكتب الإثنولوجيا في عام 1879 سعى علماء الأنثروبولوجيا إلى معالجة مشاكل المجموعات المختلفة من الناس من العامة.

يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية أن جميع الثقافات تبني نظامًا لتصنيف العناصر في بيئتها، بما في ذلك النباتات والحيوانات والتربة والصخور والمعادن والمناخ والطقس والأرض والأسطح والظواهر الفلكية.

يرى علماء الأنثروبولوجيا أن مصطلح التعلق يستخدم لوصف جوانب العلاقات العاطفية الحميمية والمكثفة، مع التركيز بشكل خاص على التفاعلات بين الوالدين والطفل والمشاعر التي يشعر بها الأطفال تجاه مقدمي الرعاية البالغين.

تعتمد جميع الدراسات الأنثروبولوجية تقريبًا عن السعادة على مقاييس تم تطويرها في سياقات ثقافية، والتي قد تفرض تصورات أو أساليب أو قيمًا مناسبة.

تمت دراسة مفهوم الحضانة بتفصيل في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، مع التركيز ليس فقط على الغذاء ولكن على الممارسات اليومية لتقديم الرعاية والعناية والرعاية الصحية.

يرى علماء الأنثروبولوجيا أن ثقافة الكتابة هي عنوان أحدث جدال واسع خلال أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، تهتم بنقاش أشكال مناسبة من الكتابة الأنثروبولوجية والانعكاسية والموضوعية.

الثقافة العائلية من وجهة نظر الأنثروبولوجيا هي الطريقة التي يتم التعبير بها عن الثقافة كعائلة من خلال التقاليد والأدوار والمعتقدات وغيرها من المجالات.

يرى علماء الأنثروبولوجيا أن العولمة هي كلمة شائعة الاستخدام في الخطاب العام، ولكن غالبًا ما يتم تعريفها بشكل فضفاض في خطاب المجتمع اليوم.

لأن الأفكار حول ما هو خارق للطبيعة هي جزء من كل ثقافة بشرية، فإن فهم هذه المعتقدات هو كذلك مهم لعلماء الأنثروبولوجيا.

هناك شيء مختلف تمامًا على المحك في تكوين علاقة بين الأنثروبولوجيا والأدب والذي ينعكس على عمل علماء الأنثروبولوجيا ككتاب، وغالبًا ما ينطلق التاريخ الشائع للتحول إلى الأدب الافتراضي.

يغطي مجال الأنثروبولوجيا الأدبية مجالين من مجالات الدراسة، الأول هو استكشاف الدور الذي يلعبه الأدب في الحياة الاجتماعية والتجربة الفردية، ولا سيما البيئات الاجتماعية والثقافية والتاريخية.

من منظور الأنثروبولوجيا كانت الليبرالية أساسية في صنع العالم الحديث، سواء كانت أيديولوجية تقدمية للتحرر الفردي أو تشكيلًا حكوميًا أو تبريرًا للتوسع الرأسمالي أو تقليدًا فلسفيًا.

يجذب التعلم والتعليم بين الثقافات مع الأطفال اهتمامًا متزايدًا من قبل علماء الأنثروبولوجيا كمجال ناشئ للممارسة مع المنظرين والمعلمين وممارسي السياسات.

يشير مفهوم البراءة من وجهة نظر الأنثروبولوجيا إلى بساطة الأطفال، وافتقارهم إلى المعرفة، وطهارتهم التي لم تفسدها الشؤون الدنيوية بعد، وتعتبر هذه البراءة بمثابة وعد بتجديد العالم من قبل الأطفال.

تهتم الأنثروبولوجيا بموضوعات الحياة اليومية كالبحث في العلاقة بين الحواس والطقوس والعنف والحكومة إلى الخبرة والممارسات الجسدية وسردها للذاتية.

في عالم هجين أصبحت الهوية على نحو متناقض ذات شعبية ملحة وقلق لعلماء الأنثروبولوجيا، إذ إن التسارع في تداول الأشخاص والبضائع والرسائل له تأثير أذكى وقلق على نطاق واسع.

تم انتقاد علماء الأنثروبولوجيا النفسية الثقافية في السنوات الأخيرة لفشلهم في تقدير إلى أي مدى كانت الموضوعات والأشياء من دراستهم شكلتها قوى تمتد إلى ما هو أبعد من حدود مواقع العمل الميدانية المحلية.

يمكن أن يساعد التحليل الأنثروبولوجي في التوفيق بين بيئة العمل والبعد البشري، كما أشار عالم الأنثروبولوجيا لين ستيد، حيث يمكن أن يساعد المنظمات على تحسين معرفتها الذاتية.

يستخدم علماء الأنثروبولوجيا عبر الحقول الفرعية وجهات نظر فريدة لإجراء أبحاثهم، وتجعل وجهات النظر هذه الأنثروبولوجيا متميزة عن التخصصات ذات الصلة مثل التاريخ وعلم الاجتماع وعلم النفس.

عندما طور علماء الأنثروبولوجيا مفاهيم ثقافية أكثر تعقيدًا، اكتسبوا أيضًا مفاهيم أكبر لفهم التحديات الأخلاقية المرتبطة بالبحوث الأنثروبولوجية.

النضال ضد التعصب العرقي ما يسمى اليوم أحيانًا بالاستثناء (نحن دائمًا أفضل) هذا ما يحفز علماء الأنثروبولوجيا على فحص الافتراضات التي يشيع استخدامها من بعض المجتمعات.

يرى علماء أنثروبولوجيا البيئة الثقافية إنه وعلى مر الزمن حصلت الثقافات على المعرفة وصنفتها البيئات حولها، والغالبية العظمى من هذه المعرفة كانت غير مكتوبة.

شغلت مواضيع الشباب ومشاكلهم الشعار والفلاسفة والناس من جميع الأعمار، وألهمت أيضًا مجالًا حيويًا من الدراسة في الأنثروبولوجيا يكون وثيق الصلة وذو مغزى بالنسبة للتعلم والتدريس.

من وجهة نظر الأنثروبولوجيا التنشئة الاجتماعية هي العملية التي يتم من خلالها إعداد الأطفال ليصبحوا أعضاء ناجحين في المجتمع، وهذا يتطلب تعلم المهارات وأنماط السلوك والأفكار

يعمل التحليل الأنثروبولوجي الثقافي على تعلم الحياة المادية والعقلية والشخصية للثقافة.

هناك العديد من علماء الأنثروبولوجيا الذين انخرطوا بانتظام في تطورات العلوم المعرفية، على سبيل المثال، فيليب ديسكولا، وأستوتي وبيلر وBloch وتيم إنغولد وويب كين، وتانيا لورمان.

لا شك ان التفكير في مفهوم الثقافة لقد تركز على دراسة الثقافات المفردة ودراسة المبادئ الكونية للثقافة، ولكن كان لابد من افتتاح حقل بحث جديد.

في مواجهة فكرة التثاقف التبسيطية والإثنومركزية الفاعلة ضرورة لمصلحة الثقافة الغربية التي يفترض أنها أكثر تعقداً.

في عام 1991، تم دعوة علماء الأنثروبولوجيا لتقديم مساهمات لدعم اللجنة الفرعية التابعة للجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان بشأن منع التمييز وحماية الأقليات والتحقيق في العلاقة بين حقوق الإنسان والبيئة.