لقدْ كانَ للمرأة في الإسلام مكانة وخصوصيّة، كما جعلَ لها منَ الأحكامِ الّتي تختلفُ بها عنِ الرّجلُ منَ الحشمة والحياءِ، ومنَ الأحكامِ الّتي خصّت بها أنْ تسافرَ مع ذي محرمٍ، ولا يحلّ لها أنْ تسافرَ لوحدها، لما في الأسفارِ منْ مشّاقٍ وعقباتٍ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ كانَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم يعلّمُ أصحابهُ الآداب والأحكامَ للجنائزِ، وما يكونُ عندَ الموتِ منَ الأحكامِ للمسلمِ ومنها التّلقينُ، وهوَ أنْ يذكّر المسلمونَ منْ بدتْ عليه علامات الموتِ بالتّوحيدِ والشّهادتينِ وذكر الله، وسنعرضُ حديثاً في التّلقينِ للميّت.
لقدْ جاءَ في حديثِ النّبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تحثُّ المسلمَ على الوصيّة عندَ المرضِ، وهوَ أنْ يوصي المسلمَ لمنْ بعدهُ بما يرضي الله عزّ وجلَّ سواءً بمالٍ أو غيره، وسنعرضُ حديثاً في ندب الوصيّة من الحديث.
لقدْ فرضَ الله تعالى على الأمّة الصّلاةَ وجعلها حبلٌ متينٌ بينهم وبينَ ربّهم وهي عمودِ دينهم، كما جاءَ في حديثِ النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّمَ كثيرٌ منَ الشّواهدِ الّتي بيّنَ فيها سننَ الصّلاةَ الّتي واضبَ عليها عليه الصّلاة والسّلامُ وبيّنَ أجرها وثوابها، ومنها الوترُ منَ الصّلاة، وسنعرضُ حديثاً في الوتر وفضله.
قدْ خلقَ الله تعالى الإنسانَ، وجعلَ لهُ الدّنيا دارُ امتحانٍ وابتلاء، وجعلَ لهُ منَ الابتلاءاتِ في الدّنيا، فتكونُ لهُ منَ الاختبار، ايصبرُ أمْ يكفر، وكانَ للمؤمنِ في الصّبرِ على الابتلاء والشدّةِ منَ الأجرِ العظيمِ عندَ اللهِ تعالى في تكفير السّيئات ومضاعفة الحسنات، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ وعدَ اللهُ تعالى المؤمنينَ بالجنَّةِ، وذلكَ جزاءً بما عملوهُ في الدُّنيا منْ أعمالٍ تقومُ على خشيتهمْ منَ اللهِ تعالى وخوفهمْ منْ عذابهِ، وقدْ كانَ عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ للجنَّةِ والنَّارِ خصوصيَّةٌ لفئةٍ منَ المؤمنينَ عملوا أعمالاً صالحةً في الدُّنيا، فجزاهمُ اللهُ البعدَ عنِ النَّارِ وعذابها ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ جعل الله تعالى الحياةَ الدُّنيا مقدِّمةٍ للآخرةِ الّتي سيُسألُ بها الإنسانِ عنْ أعمالِهِ في الدُّنيا، وجعلَ الحياة الدُّنيا دارَ إختبارٍ وابتلاءٍ ليجازى بها في الآخرةِ بالجنَّةِ أوِ النَّارِ، وفي الآخرةِ سيمرُّ على الصراطِ وقبلَ ذلكَ لابدُ لهُ منَ السُّؤالِ عنْ عدَّةِ أمورٍ، سنعرضها في هذا الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ.
كانَ مُحَمَّدُ بنُ زيادٍ الأَلْهانِيُّ منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، وقدْ روى الحديثَ منْ طريقِ أبي أمَامَةَ الباهِليُّ منَ الصَّحابَةِ رَضِيَ اللهُ عنْهُم، كما رَوَى عنْ عددٍ منَ التَّابعينَ منْ أمثالِ: أبي عِنَبَةَ الخَوْلانِيِّ وعبدِ اللهِ بنِ أبي قيسٍ وأبي راشِدٍ الحُبْرانِيِّ وغيرِهمْ يرحَمُهُمُ اللهُ.
هوَ: التَّابعيُّ الجليلُ، أبو التِّياحِ وقيلَ أبو التِّناحِ، يزيدُ بنُ حُمَيْدٍ البَصْرِيُّ، وقيلَ الضُّبَعِيُّ، منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، منْ أهلِ البَصْرَةِ بالعِراقِ، وكانَ منْ العُبَّادِ في البَصْرَةِ لما كانَ يُعْرَفُ عنْهُ بكَثْرَةِ العِبادَةِ، وقالَ عنْهُ الإمامُ الذَّهبيُّ رَحِمَهُ اللهُ إمامٌ حُجَّةٌ.
