Anthropology

منذ بداية حياة الإنسان، كان الناس يتساءلون عن أنفسهم ومحيطهم. لذلك، لا جدوى من الحديث عن بداية الدراسة عن الإنسان.

يعيش الإنسان في المجتمع باتباع نمط ثقافي معين. ففي المجتمعات المختلفة تكون قواعد الثقافة مختلفة. وبشكل عام الأنثروبولوجيا تتعامل مع دراسة هذا جانب من جوانب الإنسان.

هناك تخصصات أخرى للأنثروبولوجيا، ومن هذه التخصصات تخصص الأنثروبولوجيا الحضرية، وتخصص الأنثروبولوجيا السياسية، وتخصص الأنثروبولوجيا الأنثروبومترية، وتخصص أنثروبولوجيا العمل.

تعددت العلوم الأنثروبولوجية وتناولت كافة التخصصات والمجالات التي تهم الإنسان، ومن ضمن هذه التخصصات أنثروبولوجيا الفن والموسيقى والترفيه

تخصصات الأنثروبولوجيا كثيرة ومتنوعة، وفي هذا المقال سنذكر بعض من هذه التخصصات مثل: الأنثروبولوجيا الثقافية وأنثروبولوجيا علم آثار ما قبل التاريخ وأنثروبولوجيا علم الحفريات

تتعامل الأنثروبولوجيا الفيزيائية بشكل رئيسي مع علم الأحياء البشري ومع دراسات التطور البشري ومع دراسات الاختلاف البشري ومع علم الوراثة البشرية. وفي هذا المقال سنوضح تلك الدراسات.

للأنثروبولوجيا فروع متنوعة يختص كل فرع منها بمدان معين من الميادين العلمية المهمة في حياة الإنسان، وتعتبر الأنثروبولوجيا التطبيقية فرع من فروع الأنثروبولوجيا الأساسية.

علم اللغة هو الدراسة العلمية للغة. واللغويون يقومون بوصف وتحليل أنماط الصوت والتركيبات الصوتية والمعاني وتركيب الجملة في اللغات البشرية.

يدرس علم الآثار طرق حياة الشعوب السابقة والتنقيب عن البقايا المادية التي تركوها خلفهم وتحليلها. والقطع الأثرية هي البقايا المادية للإنسان والمجتمعات.

الأنثروبولوجيا الفيزيائية هي فرع من فروع الأنثروبولوجيا الأكثر ارتباطًا بالعلوم الطبيعية، وعلى وجه الخصوص مادة الاحياء، وهذا هو السبب في أنه غالباً ما يطلق عليها اسم الأنثروبولوجيا البيولوجية.

السمات المميزة للأنثروبولوجيا قد نحدد خمس من تلك العلامات المميزة للأنثروبولوجيا. كنطاقها الواسع ومناهجها الفريدة والشمولية وغيرها.

موضوع الأنثروبولوجيا موضوع واسع جدًا. حيث يغطي الموضوع جميع جوانب وطرق حياة الإنسان الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية.

هناك عدد من المفاهيم الخاطئة المرتبطة بالأنثروبولوجيا بسبب نقص الوعي المناسب بها وبطبيعتها. وفيما يلي بعض هذه المفاهيم الخاطئة.

ظهر تطور الإثنوغرافيا الحديثة في الأنثروبولوجيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر كمنهجية جديدة لدراسة الحياة الاجتماعية والثقافية للإنسان، وما ارتبط بها من ظهور نوع أدبي جديد هو الدراسة الإثنوغرافية.

إن جذور الأنثروبولوجيا، باعتبارها الفحص العلمي لحالة الإنسان، قديمة حقًا، لكن ظهورها كنظام منفصل مرتبط بالعولمة التي صاحبت في العصر الحديث.

الأنثروبولوجيا الاجتماعية كعلم ميداني لديها إمكانات كبيرة لإعلام البحوث المتعددة التخصصات في الإدارة من الناحية المفاهيمية والمنهجية. فالأنثروبولوجيا الإدارية تساعد الإدارين والموظفين في الفهم الدقيق لسياق عملهم

تم اقتراح المادية الثقافية من قبل مارفن هاريس الذي صقل أفكار ليزلي وايت وجوليان ستيوارد. حيث علق مارفن هاريس قائلاً: أن المادية الثقافية تسعى إلى شرح الجوانب التنظيمية

في لمحة موجزة من خلال عناوين الكتب والدراسات على مدى السنوات القليلة الماضية يشير إلى قبول وتطبيق متسارعين لمصطلحات "العرق" و "إثني"

بعد الحرب العالمية الثانية، حصلت قضية التطور التي تعرضت لانتقادات شديدة مرة أخرى على زخم جديد من علماء الأنثروبولوجيا. وهذه المدرسة الفكرية تسمى التطور الجديد.

كان أتباع بوا روث بنديكت ومارجريت ميد مؤسسي مدرسة البنيوية. هم من سلطوا الضوء على هذه  المدرسة، حيث أن أنماط البنيوية تعتمد على ممارسات التنشئة الاجتماعية المختلفة. وتعتبر الثقافة هي انعكاس لشخصيات أعضائها.

في تطوير النظريات الأنثروبولوجية، وهناك مدرسة بارزة أخرى بعد نظرية التطور هي مدرسة الخصوصية التاريخية. وفي هذا المقال سنوضح هذه النظرية أو المدرسة والنظرية الوظيفية في الأنثروبولوجيا.

يتم التعامل مع النظريات على أنها شريان الحياة للتخصصات مثل علم الاجتماع والأنثروبولوجيا. حيث نمت الأنثروبولوجيا على مدى المائتي عام الماضية تقريبًا، وقد اقترحت أهمية النظريات المختلفة حول الإنسان والثقافة.

جميع الثقافات مهيأة بطبيعتها للتغيير، وفي نفس الوقت لمقاومة التغيير. وهناك عمليات ديناميكية تعمل على تشجيع قبول الأفكار الجديدة والأشياء، بينما هناك أشياء أخرى تشجع على الاستقرار الدائم.

يقول رادكليف براون أنه يمكن دراسة المؤسسات الاقتصادية للمجتمعات البشرية من زاويتين بمعنى. أولاً، أنه يمكن النظر إلى الأنظمة الاقتصادية على أنها الآلية التي يتم إنتاج أو نقل البضائع بمختلف أنواعها وبكميات مختلفة

وضع رادكليف براون نموذج البنية الاجتماعية في فئتين أولاً، الهيكل الاجتماعي الفعلي وثانياً، الهيكل الاجتماعي العام. وحول الاجتماعية الفعلية اقترح هيكل رادكليف براون أن العلاقات الاجتماعية الفعلية للأفراد والجماعة

استخدم رادكليف براون مفهوم البنية الاجتماعية لأول مرة منذ عام 1914 أثناء إلقاء محاضرة عن "الأنثروبولوجيا الاجتماعية" في برمنغهام فورتي في عام 1956. وسنتحدث في هذا المقال عن هذه النظرية بشيء من التفصيل.

في هذا المقال، جرت محاولة لوصف ملف القضايا الرئيسية ومكونات طرق البحث في الأنثروبولوجيا. وهنا سنتحدث عن المنهج العلمي والاستقرائي مقابل المنهج الاستنتاجي وعن تحديد مشكلة البحث في الأنثروبولوجيا.

هناك أنواع متعددة من الدراسات والتخصصات الأنثروبولوجية، فقد توسعت وشملت تقريباً كافة ميادين ومجالات الحياة ومن هذه التخصصات تخصص الأنثروبولوجيا الرمزية التي سنتحدث عنها في هذا المقال فما هي الأنثروبولوجيا الرمزية؟

علم الأنثروبولوجيا لديه مواضيع متعددة لطرحها ومناقشتها ودراستها والبحث عن مكنوناتها الواسعة والشاملة لكل ما يخص الإنسان ويخص حياته الاجتماعية وغيرها من جوانب الحياة المختلفة.

إن هدا الكائن الفريد الدي اسمه الإنسان، كان دائماً ولا يزال، موضوع التأمل والدراسة من قبل كثير من العلوم الطبيعية والإنسانية على حد سواء. وهد ما دفع العلماء إلى دراسته والبحث عن أسراره.