لقدْ جاءَ الإسلامُ لينشرَ التّسامحَ والإخاءَ في المجتمع وأفراده، ونهى عنْ كلِّ ما يريعُ المسلمَ ويجلبَ له الخوفَ، وقدْ جاءَ في الحديثِ النّبويِّ منَ الشّاهدِ ما يحرّم اشهارَ السّلاح بوجه المسلم، وذلك منْ بابِ عدمِ ترويعه وإخافته، ولأنّ ذلكَ قدْ يؤولُ إلى عواقبَ منْ وسوسة الشّيطانِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
الحديث
أوردَ الإمامُ مسلمُ بنُ الحجّاجِ في الصّحيحِ: ((حدّثنا عمرو النّاقدُ، وابنُ أبي عمرَ، قال عمرو: حدّثنا سفيانُ بنُ عيينةَ، عنْ أيّوبَ، عنِ ابنِ سيرينَ، سمعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قالَ أبو القاسمِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ: “منْ أشارَ إلى أخيه بحديدةٍ، فإنَّ الملائكةَ تلعنهُ حتّى يدعَهُ، وإنْ كانَ أخاهُ لأبيه وأمّهِ”)). رقمُ الحديث:125/2616.
ترجمة رجال الحديث
الحديثُ المذكورُ أوردهُ الإمامُ مسلمُ بنُ الحجّاجِ النّيسابوريُّ في صحيحه في كتابِ البرّ والصّلة والأدبِ، بابُ: (النّهيُ عنِ الإشارةِ بالسّلاحِ إلى مسلمٍ)، والحديثُ جاءَ منْ طريقِ الصّحابيِّ الجليلِ أبي هريرةَ رضيَ اللهُ عنهُ، وهوَ عبدُ الرّحمنِ بنُ صخرٍ الدّوسيُّ، منْ أكثرِ الصّحابةِ روايةً للحديثِ عنْ رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّمَ، أمّا بقيّةُ رجالِ السّندِ في الحديث:
- عمرو الناقدُ: وهو أبو عثمانَ، عمرو بنُ محمّدِ بنِ بُكيرٍ البغداديُّ (ت: 231هـ)، وهوَ منْ ثقات الحديثِ منْ تبعِ أتباع التّابعينَ.
- ابنُ أبي عمرَ: وهوَ أبو عبدِ الله محمّدُ بنُ يحيى بنِ أبي عمرَ العدنيُّ (ت: 2432هـ)، وهوَ أيضاً منَ الثّقات في رواية الحديثِ منْ تبعِ الأتباع.
- سفيانُ بنُ عيينة: وهوَ أبو محمّدٍ، سفيانُ بنُ عيينةَ بنِ أبي عمرانَ الهلاليُّ (107ـ198هـ) وهوَ منْ ثقات المحدّثينَ منْ أتباع التّابعينَ.
- أيّوبُ: وهوَ أبو بكرٍ، أيّوبُ بنُ أبي تميمةَ كيسانَ السّختيانيُّ (68ـ131هـ)، وهوَ منْ كبار المحدّثينَ الثّقات منَ أتباع التّابعينَ.
- ابن سيرين: وهوَ أبو بكرٍ، محمّدُ بنُ سيرينَ الأنصاريُّ (ت: 110هـ)، وهوَ منء ثقات التّابعينَ في رواية الحديث.
دلالة الحديث
يشيرُ الحديثُ إلى تحريمِ اشهارِ السّلاح في وجه المسلم، وقدْ بيّن النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم حرمة منْ يقومُ بإشهار السّلاح في وجه المسلمِ ولو كانَ مازحاً، وذلكَ كما وردَ في الحديثِ أنّهُ يخوّفهُ، كما أنّهُ منْ أبواب الشّيطانِ وقدْ يتطوّر الأمرُ إلى الأذيّةِ، وفي لعن الملائكةِ لفاعل هذا الأمر دلالةُ على حرمته وعظمِ جرمه، كما بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ عظمَ ذلكَ وحرمته حتّى لو كانَ مشهراً سلاحه بوجه أخيه، والله تعالى أعلمُ.
ما يرشد إليه الحديث
منَ الفوائدِ منَ الحديث:
- حرمة اشهار السّلاح في وجه المسلم.
- حرمة تخويف المسلم وترويعه.
