الأساطير اليونانية والرومانية

بالإضافة إلى التاريخ تعتبر الأساطير مفيدة جدًا لمعرفة ثقافة وسلوكيات شعوب بأكملها، وعلى الرغم من أننا نعلم أن هذا الأخير ليس له تأثير علمي إلّا أنّه جزء من الخيال الجماعي للعديد من المجتمعات حتى اليوم، وأنظمة المعتقدات ذات صلة بهوية الناس والأساطير هي بالضبط ما يجمع جميع الروايات الشفوية التي كانت في العصر الكلاسيكي جزءًا من معتقداتهم، وحتى اليوم يشعر الكثير من الناس أنّ العلم لم يتمكن بعد من الإجابة بشكل مرضٍ على نفس الأسئلة، وعلى الرغم من أنّ الأساطير اليونانية معروفة بشكل أفضل إلا أنّ الأساطير اليونانية والرومانية غالبًا ما يكون لها نفس الآلهة والأبطال بأسماء مختلفة لأنّ العديد من الآلهة الرومانية مستعارة من الأساطير اليونانية ولكن غالبًا بسمات مختلفة.

الفرق بين الأساطير اليونانية والرومانية

إذا كان هناك إله يوناني فسيكون هناك نظير روماني، حيث بينما تشترك الآلهة الرومانية والآلهة اليونانية في نفس السلطات والمسؤوليات إلّا أنّ هناك اختلافات كثيرة، وأول فرق كبير بين الآلهة الرومانية والآلهة اليونانية هو الفترة الزمنية، فتسبق الأساطير اليونانية الأساطير الرومانية لأكثر من 1000 عام، فعلى سبيل المثال كتب هوميروس الإلياذة قبل 700 عام من تشكل الحضارة الرومانية، كما ظهرت قصيدتان أدبيتان رئيسيتان تصوران الآلهة اليونانية في كتاب هوميروس الإلياذة والأوديسة، وبذلك تم تأريخ الأساطير اليونانية في ملحمة الإلياذة لهوميروس ولكن تم تأريخ الأساطير الرومانية في كتاب إنيد (Aeneid)، وبذلك تسبق الأساطير اليونانية الميثولوجيا الرومانية بحوالي 700-1000 عام.

كما وصفت هاتان القصيدتان العديد من الأساطير اليونانية الشهيرة بما في ذلك حرب طروادة وعودة أوديسيوس إلى اليونان بعد سقوط طروادة، وكتب فيرجيل قصيدة الإنيد التي وصفت رحلة طروادة آينيوس من طروادة إلى إيطاليا، وسيحكي قصة كيف أصبح أينيوس سلفًا للرومان ويصور الآلهة والإلهات الرومانية طوال القصة حسب ما جاء في المصادر القديمة.

الفرق الرئيسي الآخر بين الأساطير اليونانية والأساطير الرومانية هو المظهر المادي للآلهة، حيث ركزت الآلهة اليونانية بشدة على مظهرهم الجسدي سواء من الجمال أو القبح، وسيأتي وصف مظهرهم الجسدي من الأسطورة نفسها، كما تصف الأساطير اليونانية الآلهة والإلهات على أنّهم يتمتعون بخصائص قوية، وهذه الخصائص سيكون لها تأثير مباشر على المظهر الجسدي الذي أعطيت لهم، ولم يتم وصف الآلهة الرومانية بهذه الطريقة، وكان تركيز الآلهة الرومانية أقل على خصائصها لذلك كانت مظاهرهم الجسدية أقل قوة إذا كان هناك تصوير مادي لهم على الإطلاق.

وهناك الفرق رئيسي الآخر بين الأساطير اليونانية مقابل الأساطير الرومانية هو اسم الآلهة والإلهات وتم تسمية الآلهة والإلهات الرومانية على أسماء الأشياء ولم يكن لها جنس، في حين أنّ الآلهة اليونانية تم تحديدها من خلال الخصائص والسمات البشرية، ونظرًا لأنّ الآلهة اليونانية سبقت الآلهة الرومانية فإنّ الأساطير الرومانية ستأخذ الإله اليوناني وتخصص شيئًا رومانيًا يناسب وصف الإله اليوناني، وفيما يلي بعض الأمثلة أدناه:

1- زيوس مقابل جوبيتر.

2- بوسيدون مقابل نبتون.

3- كرونوس مقابل زحل.

4- أفروديت مقابل فينوس.

5- آريس مقابل المريخ.

6- هيرميس مقابل عطارد.

7- هيفايستوس مقابل فولكان.

الأعمال المميتة للأساطير اليونانية والرومانية

في الأساطير اليونانية كان الأبطال اليونانيون الفانيون لا يقلون أهمية عن الآلهة والإلهات اليونانية، وغالبًا ما كان للأبطال اليونانيين أدوار علمت دروسًا في الحياة كانت لا تقل أهمية عن الأساطير التي قيلت عن الآلهة والإلهات اليونانية، فأكدت الأساطير اليونانية على أهمية الأعمال الصالحة التي يقوم بها البشر على الأرض، كما كانت الأساطير الرومانية مختلفة بهذه الطريقة، ولم تركز الأساطير الرومانية على أعمال الأبطال الفانين فيما يتعلق بحياتهم على الأرض لأنّ الأساطير الرومانية كانت تؤمن بالحياة الآخرة.

ولكن كيف يعيش بشر الأساطير اليونانية والأساطير الرومانية بشكل مختلف وهي المقارنة الأخيرة بين الأساطير اليونانية والأساطير الرومانية وهي كيف ينظر البشر في كل فترة زمنية إلى البشر، فقد نظرت الثقافة اليونانية إلى الآلهة على أنّها كائن بعيد المنال، وهذا يعني أنّ البشر لن يتمكنوا أبدًا من الوصول إلى وضع الإله وأن يكون لهم مكان بين الآلهة التي يعبدونها، وبدلاً من ذلك سيتعين عليهم القيام بأعمال جيدة على الأرض لتكريم الآلهة خلال فترة وجودهم على الأرض.

كانت الثقافة الرومانية مختلفة فقد اعتقد الرومان أنّ البشر يجب أن يحاولوا أن يطمحوا ليكونوا مثل الآلهة التي يعبدونها، وجزء من السبب هو أنّهم استخدموا الآلهة والإلهات الرومانية كمصدر إلهام لعيش الحياة بالطريقة الصحيحة، والسبب الآخر هو أنّهم آمنوا بالحياة الآخرة التي سيحققونها عندما تنتهي حياتهم على الأرض.

ما بعد الحياة للأساطير اليونانية والرومانية

في الأساطير اليونانية لا تحظى الحياة الآخرة بأهمية كبيرة وفي الواقع يتم انتزاع الآلهة والبشر بانتظام من الآخرة وإحضارهم إلى الوقت الحاضر دون أي اهتمام بالآخرة، ويهتم المنظور اليوناني بشكل أكبر بالحياة المادية على الأرض بدلاً من الحياة الآخرة، ويُذكر البشر ويكافئون على أعمالهم الصالحة على الأرض، وفي تناقض قام الرومان بأعمال صالحة لتأمين مكانهم في الجنة، والتي يمكنهم حتى الحصول على مكان بين الآلهة ومن خلال حياتهم على الأرض سعوا لتحقيق هذا الهدف.

دور البشر للأساطير اليونانية والرومانية

كانت الآلهة مهمة لتقدم الحياة في الأساطير اليونانية ولكن البشر كانوا على نفس القدر من الأهمية حيث كانت مساهمتهم في المجتمع هي المهمة في النهاية، وفي الأساطير الرومانية كانت الأعمال البطولية للآلهة أكثر أهمية لأنّ أفعال البشر لأنّ حياة الإنسان لم تكن مهمة بمجرد تحقيق مكانة جيدة في الحياة الآخرة.

فهم الطبيعة البشرية من خلال الأساطير

على أي حال بغض النظر عما يوحي به التفسير الأسطوري لأصل العالم اليوم فإنّ تجميع أساطير الحضارات لا يزال موضوعًا للدراسة، ومن بين الأعمال التي يحتوي عليها: الأساطير الإسكندنافية والأساطير اليونانية والأساطير الرومانية وأساطير الأزتك والأساطير المصرية والأساطير اليابانية وأساطير المايا والأساطير للأطفال ومن بين أشياء أخرى كثيرة، فكيف تساعدنا معرفة الأساطير؟ فلقد أراد المجتمع المعولم اليوم فصل نفسه بالقوة عن كل ما لا يقع ضمن التفسير العلمي الرسمي، ويبدو لنا أن هذا خطأ جسيم لأنّه لا يمكن التحقق من كل ما يشكل إنسانًا، ونحن كائنات معقدة نعيش في عالم معقد، ولفهم أنفسنا نحتاج إلى اللجوء إلى مصادر مختلفة للمعلومات والأساطير واحدة منها.

قالت الباحثة والروائية الكبيرة في الأساطير ميرسيا إلياد: “لا يمكن فهم مصير الإنسان والطريقة المحددة لوجود الإنسان في الكون دون معرفة المراحل القديمة للتجربة الدينية”، وهناك يتطرق إلى نقطة مهمة وهي علاقة الإنسان بالمقدس وكيف يبحث فيها أيضًا عن هويته، بالإضافة إلى ما يشير إليه المنطق فإنّ الأساطير هي حقًا مصادر مثيرة للاهتمام للبيانات لفهم الطبيعة البشرية، ومن ناحية أخرى فإنّ الأدب الخيالي الذي أصبح شائعًا للغاية حتى الذي تم تحويله إلى أفلام تتغذى عليه أساطير العالم المختلفة.