بانت سعاد فقلبي اليوم متبول

صاحب المقولة

كعب بن زهير بن أبي سلمى بن ربيعة بن رِياح بن العوَّام بن قُرط بن الحارث بن مازن بن خَلاوة بن ثعلبة بن ثور بن هَرمة بن لاطِم بن عثمان بن مُزَينة قيل أنّهُ وُلِدَ في سنة 13 ق. هـ، يُكَنّى” بأبي المُضرَّب”.

أبوه” زُهير بن أبي سلمى”، وأخوه بُجَير، وابنه عُقبة، وحفيده العوّام كلهم شعراء. وأمّه امرأة من بني عبدالله بن غَطَفان، يقال لها” كَبشة بنت عمار بن عَديّ بن سُحَيم”، وهي أمُّ كلُّ ولد زُهير.

حياته وشِعره

شاعر مُخَضرم؛ عاش عصرين مختلفين هما عصر ما قبل الإسلام وعصر صدر الإسلام. عالي الطَّبقة، كان مِمَّن اشتُهر في الجَاهليّة، ولما ظهر الإسلام هجا النبي_ صلى الله عليه وسلم_، وأقام يُشبِّب بنساء المسلمين، فأهدَرَ النبي دَمهُ، فجاءه كَعب مُستَأمِناً وقد أسلَم وأنشده لاميّته المشهورة التي مطلعها: بانت سُعاد فقلبي اليوم مَتبول، فعفا عنه النبي، وخلعَ عليه بُردَته( عباءته).

وما زالت البُردَة في أهلِ كعب بن زهير، حتى اشتراها معاوية بن أبي سفيان منهم بعشرين ألف درهم، ثمَّ بِيعت للخليفة العبّاسيّ” أبو جعفر المنصور” بأربَعينَ ألفاً، وتوارثها الخلفاء، حتى آلَت مع الخلافة إلى بني عثمان.

هو من أعرَقِ الناس في الشعر؛ من أشهر قصائده اللَّامية التي مطلعها بانت سعاد. وقد كَثُر مُخمّسُو لاميّته ومُشطّروها، وتُرجمت إلى غير العربية.

تلقَّن كَعب الشعر عن أبيه مَثلهُ مثلَ أخيه بُجير، وكان زهير يُحفِّظهم الشِّعر من شعره. ويقولون عن كعب أنّه كان يَخرج به أبوه إلى الصحراء فَيُلقي عليه بيتاً أو سطراً ويطلب أنْ يُجِيزهُ تمريناً له. كما أنَّ كعباً كان في عصر ما قبل الإسلام شاعراً معروفاً أكثر من الحُطيئة.

حاول كعب أنْ يَنظُم الشعر منذُ حَداثتِهِ، فَرَدعهُ أبوه، مخافة أنْ يأتي بالضعيفِ من الشّعر، فَيٌشوّه مَجد الأسرة، وما زال يُهذّب لِسانه، ويٌجهّز شاعريّته برواية الشِّعر، حتى استقام له النَّظم.

وَرِث موهبة الشعر عن والده الشاعر” زُهير بن أبي سلمى”، الذي اجمع النُّقاد والأدباء على أنّه من أعظم شعراء عصره. وكان” عمر بن الخطاب” لا يُقدِّم شاعراً على زهير، وكان يقول: أشعر الناس الذي يقول: ومن ومن ومن، مشيراً بذلك إلى مجموعة من الحِكَم في مُعلَّقة زهير المشهورة بدأ كلا منها بكلمة“ من” مثل قوله:

شاعِرٌ منذ الصِّغَر

ونشأ كعب في أحضان والده الشاعر ووسط أسرة تَقرُض جميعها الشعر، والذي كان لهُ الأثر في أنْ يَنظُم الشعر وهو صغير.

تحرَّك كعبٌ وهو يتكلّم بالشِّعر؛ فكان زهير ينهاه مَخافةَ أنْ يكون لم يَستَحكِم شعره، فيُروى له ما لا خيرٌ فيه، فكان يَضرِبه في ذلك. فكلَّما ضَربهُ تَزيَّد في الشِّعر، فطال عليه ذلك فأخذهُ فحبسهُ فقال: والذي أحلِف به، لا تتَكلّم ببيت شعرٍ إلّا ضربتُك ضرباً يُنكّلك عن ذلك. فمكث محبوساً عدّة أيام. ثمَّ أخبِر أنَّه يتكلَّم به. فدعاهُ فضربهُ ضرباً شديداً ثمَّ أطلقه وسَرّحهُ في بَهَمهِ وهو غلَيِّم صغير. فانطلق فرعى، ثم راح عشيَّة وهو يرتجز:

فخرج إليه زهير وهو غضبان، فدعا بناقتهِ فَكفَلها بكِسائه، ثمَّ قَعد عليها حتى انتهى إلى ابنه كعب، فأخذ بيدهِ فأردَفهُ خلفه. فقال زهير حين برز إلى الحيّ:

ثم ضرب كعباً وقال له: أجز يا لُكَعُ( أحمق). فقال كعب:

فأخذ زهير بيد ابنه كعب ثم قال له: قد أذنت لك في الشعر يا بني.

وفاته

الكثير من مَراجع التاريخ والأدب، أكَّدت أنَّ كعب بن زهير بن أبي سلمى توفي نحو سنة 662م / 24 هجرية.

قصة المقولة

جاء من طريقِ أبي نُعَيم في كتابهِ” معرفة الصحابة”، من طريق إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قال حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ ذِي الرُّقَيْبَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سَلْمَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ:( خَرَجَ كَعْبٌ وَبُجَيْرٌ أبناء زهير حتى أتيا أبرَق العزَاف( مكان) فَقَالَ بُجَيْرٌ لِكَعْبٍ: اثْبُتْ فِي غَنَمِنَا فِي هَذَا الْمَكَانِ حَتَّى آتَيَ هَذَا الرَّجُلَ، يَعْنِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَسْمَعَ مَا يَقُولُ قَالَ: فَثَبَتَ كَعْبٌ وَخَرَجَ بُجَيْرٌ فَجَاءَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَأَعْرَضَ مَنْ عَلَيْهِ، فَعَرَضَ عَلَيْهِ الإِسْلامَ فَأَسْلَمَ فَبَلَغَ ذَلِكَ كَعْبًا، فَقَالَ:

أَلَا أَبْلِغَا عَنِّي بُجَيْرًا رِسَالَةً … عَلَى أَيٍّ شَيْءٍ وَيْحَ غَيْرِكَ دَلَّكَا

عَلَى خَلْقٍ لَمْ تَلْفَ أُمًّا وَلَا أَبًا … عَلَيْهِ وَلَمْ تُدْرِكْ عَلَيْهِ أَخًا لَكَا

سَقَاكَ أَبُو بَكْرٍ بِكَأْسٍ رَوِيَّةٍ … وَأَنْهَلَكَ الْمَأْمُونُ مِنْهَا وَعَلَّكَا

فَلَمَّا بَلَغَتْ أَبْيَاتُهُ هَذِهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، غَضِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَهْدَرَ دَمَهُ، وَقَالَ: مَنْ لَقِيَ كَعْبًا فَلْيَقْتُلْهُ.

قَالَ: فَكَتَبَ بِذَلِكَ بُجَيْرٌ إِلَى أَخِيهِ يَذْكُرُ لَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَهْدَرَ دَمَهُ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: النَّجَاةَ، وَمَا ذَاكَ أَنْ يَقْتُلَهُ، ثُمَّ كَتَبَ إِلَيْهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لا يَأْتِيهِ أَحَدٌ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ إِلا قَبِلَ مِنْهُ وَأَسْقَطَ مَا قَبْلَ ذَلِكَ، فَإِذَا أَتَاكَ كِتَابِي هَذَا فَأَسْلِمْ وَأَقْبِلْ.

فَأَسْلَمَ كَعْبٌ وَقَالَ قَصِيدَةً، الْقَصِيدَةَ الَّتِي مَدَحَ فِيهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَقْبَلَ حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ بِبَابِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَصْحَابِهِ، مَكَانَ الْمَائِدَةِ مِنَ الْقَوْمِ، مُتَحَلِّقِينَ مَعَهُ حَلْقَةُ دُونَ حَلْقَةٍ، وَحَلْقَةً دُونَ حَلْقَةٍ يُقْبِلُ إِلَى هَؤُلاءِ مَرَّةً فَيُحَدِّثُهُمْ، وَإِلَى هَؤُلاءِ مَرَّةً فَيُحَدِّثُهُمْ، وَإِلَى هَؤُلاءِ مَرَّةً فَيُحَدِّثُهُمْ.

قَالَ كَعْبٌ: فَأَنَخْتُ رَاحِلَتِي بِبَابِ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَعَرَفْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالصِّفَةِ، فَتَخَطَّيْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَيْهِ فَأَسْلَمْتُ.

فَقُلْتُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، الأَمَانَ يَا رَسُولَ اللَّهِ.

قَالَ: وَمَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: قُلْتُ: أَنَا كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ.

قَالَ: أَنْتَ الَّذِي تَقُولُ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَيْفَ قَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ؟ فَأَنْشَدَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:

ألا أبلغا عني بُجيراً رسالة … …عَلَى أَيِّ شَيْءٍ وَيْحَ غَيْرِكَ دَلَّكا

عَلَى خُلُقٍ لَمْ تَلْفَ أُمًّا وَلا أَبَا … عَلَيْهِ وَلَمْ يُدْرَكْ عَلَيْهِ أَخٌ لَكَا

سَقَاكَ أَبُو بَكْرٍ بِكَأْسٍ رَوِيَّةٍ  …  وَأَنْهَلَكَ الْمَأْمُونُ مِنْهَا وَعَلَّكَا

قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا قُلْتُ هَكَذَا. قَالَ: كَيْفَ قُلْتَ؟ قَالَ: قُلْتُ:

 سَقَاكَ أَبُو بَكْرٍ بِكَأْسٍ رَوِيَّةً … وَأَنْهَلَكَ الْمَأْمُونُ مِنْهَا وَعَلَّكَا

 قَالَ: مَأْمُونٌ، وَاللَّهِ. وَأَنْشَدَهُ الْقَصِيدَةَ كُلَّهَا والتي يقولُ فِيها: