فلسفة ميل للحريات الأساسية وحدودها

“من يعرف فقط جانبه من القضية يعرف القليل عن ذلك، وقد تكون أسبابه وجيهه ولا يمكن لأحد أن يدحضها، ولكن إذا كان غير قادر على حد سواء على دحض الأسباب في الجانب الآخر إذا لم يكن يعرف ما هي عليه، فليس لديه سبب لتفضيل أي من الرأيين، ولا يكفي أن يسمع آراء الخصوم من أساتذته كما يصرحون بهم ويرافقهم ما يقدمونه من تفنيد، ويجب أن يكون قادرًا على سماعها من الأشخاص الذين يؤمنون بهم فعليًا، ويجب أن يعرفهم في أكثر صورهم إقناعًا وقبولاً”.

جون ستيوارت ميل – حول الحرية

دفاع ميل المثالي عن الحريات الأساسية:

على الرغم من أهميته في حد ذاته فإنّ دفاع ميل عن حريةالفكر والمناقشة يوفر الموارد اللازمة للدفاع العام عن الحريات الأساسية للفكر والعمل التي يقدمها ميل في ميزان الحرية، والحياة البشرية الطيبة هي الحياة التي يمارس فيها المرء قدرات أعلى، حيث تشمل القدرات العليا للشخص قدراته التداولية، ولا سيما قدراته على تشكيل ومراجعة وتقييم واختيار وتنفيذ خطة حياته الخاصة.

ويتطلب هذا النوع من الحكم الذاتي شروطا إيجابية وسلبية، ومن بين الشروط الإيجابية التي يتطلبها التعليم الذي يطور الكفاءة التداولية من خلال توفير فهم للفترات التاريخية المختلفة والإمكانيات الاجتماعية، وتطوير الحساسيات الثقافية والجمالية وتطوير المهارات الأساسية للتفكير النقدي والتقييم، وتنمية عادات الفضول الفكري والتواضع وانفتاح العقل.

من بين الظروف السلبية التي يتطلبها الحكم الذاتي حريات مختلفة في الفكر والعمل، وإذا كان اختيار ومتابعة المشاريع والخطط مدروسًا فإنّه فيجب أن يكون على دراية بالبدائل وأسسها، وهذا يتطلب حريات فكرية في الكلام والتجمع والضغط التي توسع قائمة الخيارات التداولية وتسمح بالحيوية تمثيل المزايا المقارنة للخيارات في تلك القائمة، وإذا كان هناك اختيار وتنفيذ للخيارات فإنّه يجب أن تكون هناك حريات في العمل مثل حرية تكوين الجمعيات وحرية العبادة وحرية اختيار المهنة.

في الواقع ترتبط حريات الفكر والعمل ارتباطًا مهمًا، ويتضح هذا في القيمة البارزة التي يخصصها ميل للتنوع والتجريب في أسلوب الحياة، وفي الواقع يصف ميل السيرة الذاتية هذا على أنّه الحقيقة المركزية لحول الحرية (On Liberty):

“أهمية التنوع الكبير في أنواع الشخصيات بالنسبة للإنسان والمجتمع، وإعطاء الحرية الكاملة للطبيعة البشرية لتوسيع نفسها في اتجاهات لا حصر لها ومتضاربة”.

يعد التنوع والتجريب في أسلوب الحياة مهمين ليس فقط من حيث أنهما تعبيران عن الحكم الذاتي ولكن أيضًا من حيث تعزيزهما للحكم الذاتي، وللتجريب والتنوع في نمط الحياة، حيث بتوسيع القائمة التداولية وإبراز طبيعة ومزايا الخيارات في القائمة بشكل أكثر وضوحًا.

فلسفة ميل في حدود الحرية:

“إذا كان كل البشر دون واحد لهم رأي واحد، وكان هناك شخص واحد فقط لديه رأي مخالف، فلن يكون للبشرية تبرير في إسكات هذا الشخص أكثر مما يمكن تبريره في إسكات البشرية إذا كانت لديه القوة”.

جون ستيوارت ميل – حول الحرية

على الرغم من هذا الأساس المنطقي القوي لحريات الفكر والعمل فإنّه من المهم أيضًا أن نرى أنّ ميل لا يتعامل مع الحرية على أنّها خير جوهري أو يؤيد حقًا غير مشروط في الحرية.

الفئات الأساسية للحرية التي يدافع عنها ميل:

يجب أن نلاحظ أنّ ميل لا يدافع عن الحرية في حد ذاتها ولكن فقط بعض الحريات الأساسية، ويركز دفاعه على ثلاث فئات أساسية من الحرية:

1. حريات الضمير والتعبير.
   
2. حريات الأذواق والملاحقات وخطط الحياة.
   
3. حريات تكوين الجمعيات.
   

على الرغم من أنّ هذه الحريات تشتمل بوضوح على القليل جدًا فلا يوجد هنا ما يشير إلى أنّ أيًا من الحريات وكلها تستحق الحماية، فلم لا؟ وبقدر ما يدافع ميل عن الحريات الفردية من خلال اللجوء إلى القيم التداولية يمكنه تمييز أهمية الحريات المختلفة من حيث دورها في التداول العملي.

وجزء مركزي من المداولات العملية هو تشكيل المُثُل وتنظيم تصرفات الفرد وخططه وفقًا لهذه المُثل، ولكن بعض الحريات تبدو مركزية أكثر من غيرها في اختيار المُثُل الشخصية، وعلى سبيل المثال يبدو من المعقول أن تكون حريات الكلام وتكوين الجمعيات والعبادة واختيار المهنة أكثر أهمية من حريات القيادة في أي من الاتجاهين في الشوارع التي تم تحديدها على أنّها ذات اتجاه واحد، أو الحرية في عدم ارتداء أحزمة الأمان، أو حرية التصرف في الدخل الإجمالي كما يشاء المرء، لأنّ القيود المفروضة على الأول يبدو أنّها تتدخل أكثر من القيود المفروضة على الأخير في المداولات والاختيارات حول نوع الشخص الذي يجب أن يكون.

فلسفة ميل في مبدأ الضرر والحريات الأساسية:

من الملاحظ أنّه حتى ممارسة الحريات الأساسية مقيد بمبدأ الضرر الذي يبرر تقييد الحرية لمنع إلحاق الأذى بالآخرين، وكذلك حتى الحريات التعبيرية يمكن تقييدها عندما تشكل ممارستها خطرًا واضحًا وقائمًا على الآخرين.

“حتى الآراء تفقد حصانتها عندما تكون الظروف التي يتم التعبير عنها فيها من شأنها أن تشكل تعبيرها تحريضًا إيجابيًا على فعل مؤذٍ، والرأي القائل بأنّ تجار الذرة هم جائعين للفقراء أو أنّ الملكية الخاصة هي سرقة، بحيث يجب عدم التحرش بها عندما يتم تداولها ببساطة من خلال الصحافة، ولكن قد تتعرض للعقوبة بشكل مبرر عند تسليمها شفهيًا إلى حشد متحمس تم تجميعه أمام منزل تاجر الذرة، أو عند تسليمها بين نفس الغوغاء على شكل لافتة”.

هناك أسئلة مثيرة للاهتمام حول التفسير الصحيح لمبدأ الضرر، ولكن التزام ميل بنسخة ما من مبدأ الضرر كأساس لتقييد الحرية يصعب الخلاف عليه.

تقدير ميل للحريات الأساسية:

من الواضح أنّ طريقة تقدير ميل للحريات الأساسية، وتفسيره للطابع القوي لحجته نحو الكمال، حيث من المغري افتراض أنّ ميل يعتقد أنّ هذه الحريات الأساسية هي بحد ذاتها سلع جوهرية مهمة، ولكن في ملاحظات ميل التمهيدية أصر على أنّ مبادئه الليبرالية لا تنطبق على الأفراد الذين ليس لديهم كفاءة معيارية مطورة بشكل مناسب.
لذلك على سبيل المثال لا يمتد حظر الأبوية إلى الأطفال ذوي القدرات التداولية غير الناضجة أو البالغين ذوي الكفاءة المعيارية المحدودة للغاية، سواء بسبب عيوب خلقية أو ظروف اجتماعية، وإنّ مثل هذه القيود على نطاق مبادئ ميل لا معنى لها إذا كانت الحريات الأساسية هي سلع جوهرية سائدة، وإذًا يجب أن يكون منح الناس حريات دائمًا أمرًا ذا قيمة، وهو ادعاء ينفيه ميل، وبدلاً من ذلك يدعي ميل أنّ هذه الحريات لها قيمة فقط عندما تكون هناك شروط ضرورية مختلفة لممارسة القدرات التداولية، على وجه الخصوص التطوير العقلاني الكافي أو الكفاءة المعيارية في مكانها الصحيح.