الآية
﴿ وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمࣲ لِّمَا عَلَّمۡنَـٰهُ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ﴾ [يوسف ٦٨]
(وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمࣲ لِّمَا عَلَّمۡنَـٰهُ) يعني سيدنا يعقوب عليه السلام، أي بأمر دينه (وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ) أي لا يعلمون ما يعلم يعقوب عليه السلام من أمر دينه.
(لَذُو عِلۡمࣲ) أي عمل؛ فإنَّ العلم أول أسباب العمل فسمّي ما هو بسببه.
وقيل: لا يعلمون أسرار القدر، ويزعمون أنّه يغني عن الحذر، وقيل: لما علمناه يعني: لتعليمنا إياه ذلك العلم، إنّه عامل بمنا علمناه.
قال سفيان:من لم يعمل بما يعلم لا يكون عالماً.
أخبرنا الله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة عن مكانة يعقوب عليه السلام الرفيعة، ونظرة الثاقب، وفراسته الصائبة، وعلمه الغزير.
والعلم يكون سببياً- أي كسبياً بالدراسة والممارسة.
ويكون وهبياً- أي بدون سبب وطريقة : التقوى وعليه قوله تعالى ﴿فَوَجَدَا عَبۡدࣰا مِّنۡ عِبَادِنَاۤ ءَاتَیۡنَـٰهُ رَحۡمَةࣰ مِّنۡ عِندِنَا وَعَلَّمۡنَـٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلۡمࣰا﴾ [الكهف ٦٥] أو وحياً من الله مع نصب الأدلّة له ( ﴿فَوَجَدَا عَبۡدࣰا مِّنۡ عِبَادِنَاۤ ءَاتَیۡنَـٰهُ رَحۡمَةࣰ مِّنۡ عِندِنَا وَعَلَّمۡنَـٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلۡمࣰا﴾ [الكهف ٦٥]
ما كان يعلمه يعقوب، لأنّهم لم يسلكوا طريق إصابة العلم، وهو العمل به.
قال بعض الحكماء: ثمرة العلم أن يعمل به، وثمرة العمل أن يؤجر عليه.
