ما هو الهيب هوب السياسي؟

الهيب هوب السياسي هو استخدام موسيقى الهيب هوب لإرسال رسائل سياسية لإلهام في العمل أو التغيير الاجتماعي أو لإقناع المستمع بنظرة معينة للعالم، لا توجد إيديولوجية هيب هوب سياسية شاملة بالأحرى، وهناك وجهات نظر متعددة تتراوح في أي مكان من الأناركية إلى الماركسية إلى قيم الأمة الخمسة بالمائة.

مفهوم الهيب هوب السياسي:

الهيب هوب السياسي هو نوع فرعي من موسيقى الهيب هوب، تم تطويره في الثمانينيات كطريقة لتحويل الهيب هوب إلى دعوة للعمل السياسي أو الاجتماعي وشكل من أشكال النشاط الاجتماعي، مستوحاة من الدعاة السياسيين في السبعينيات مثل: (The Last Poets) والموسيقي جيل سكوت هيرون، حيث كانت (Public Enemy) أول فرقة هيب هوب يغلب عليها الطابع السياسي، حيث ساعد ذلك على خلق شكل جديد من التعبير الاجتماعي للمجموعات التابعة للتحدث عن استبعادهم والظلم ونقص السلطة.

لمحة عن الهيب هوب السياسي والواعي:

الهيب هوب الواعي أو الهيب هوب الواعي اجتماعياً هو نوع فرعي من موسيقى الهيب هوب الذي يتحدى الإجماع الثقافي والسياسي والفلسفي والاقتصادي السائد أو التعليقات على القضايا الاجتماعية والصراعات، حيث إن الهيب هوب الواعي ليس بالضرورة سياسياً بشكل صريح لكن المصطلحين “الهيب هوب الواعي” و “الهيب هوب السياسي” يستخدمان أحياناً بالتبادل.
لقد بدأت الهيب هوب الواعي في اكتساب قوة جذب في الثمانينيات إلى جانب الهيب هوب بشكل عام، كما تم استخدام مصطلح “الراب الواعي للأمة” لوصف موسيقى الهيب هوب بشكل أكثر تحديداً برسائل وموضوعات سياسية قوية، حيث تشمل موضوعات الهيب هوب الواعية المركزية الأفريقية، الدين، النفور من الجريمة والعنف، الثقافة، الاقتصاد أو تصوير كفاح الناس العاديين، وغالباً ما تسعى الهيب هوب الواعي إلى زيادة الوعي بالقضايا الاجتماعية تاركاً المستمعين لتكوين آرائهم الخاصة بدلاً من الدفاع بقوة عن أفكار معينة والمطالبة باتخاذ إجراءات.

تاريخ الهيب هوب السياسي والواعي:

الأصول والتطور المبكر:

قبل ظهور الهيب هوب السياسي ألهمت حركة القوة السوداء والتركيز على الفخر الأسود الذي ظهر في منتصف الستينيات وازدهرت في أوائل السبعينيات العديد من التعليقات التي تضمنت عناصر إيديولوجية لـ (Black Power).
تشمل الأغاني التي تعبر عن موضوع الفخر الأسود: جيمس براون “قلها بصوت عال أنا أسود وفخور” سنة 1969 وبيلي بول “هل أنا أسود بما يكفي لك؟” سنة 1972، كما يعتبر الراب الأولي لجيل سكوت هيرون تأثيراً مبكراً على موسيقى الراب السياسية والواعية على الرغم من أن معظم ألبوماته السابقة الواعية والسياسية تقع ضمن أنواع موسيقى الجاز والروح والفانك.
بعد انتخاب رونالد ريغان رئيساً في سنة 1980 ساءت الظروف في المجتمعات الأمريكية الأفريقية الداخلية، وبدأ المعلقون السياسيون في الهيب هوب في معالجة المشكلات الاجتماعية المتفاقمة مثل: البطالة الجماعية، وحشية الشرطة، السجن، عدم كفاية المدارس العامة، اللامبالاة السياسية والظلم.
واحدة من أولى أغاني الهيب هوب الواعية اجتماعيا كانت “كيف سنجعل الأمة السوداء ترتفع؟”، كما أن أول أغنية هيب هوب ناجحة بشكل كبير كانت تحتوي على موسيقى الراب الواعية هي أغنية (Grandmaster Flash و Furious Five The Message وهي أغنية هيب هوب سياسية واعية مؤثرة تدين الفقر والعنف والحياة المسدودة لفقراء المدن في ذلك الوقت، علاوة على ذلك أثرت القضايا الاجتماعية والسياسية المعقدة قبل الهيب هوب وخلال جميع مراحلها بشدة على ولادتها واتجاهها.

راب العصابات:

غالباً ما أظهر اراب العصابات المبكرة تداخلاً كبيراً مع الراب السياسي والواعي، حيث قام الرواد في نوع موسيقى الراب العصابات مثل: Ice-T و NWA و Ice Cube و Geto Boys بدمج قصص الجريمة والصور العنيفة والعدوانية المرتبطة بموسيقى الراب العصابات مع التعليقات الاجتماعية والسياسية؛ وذلك باستخدام زخارف العصابات القياسية والجريمة والعنف للتعليق على حالة المجتمع وفضح القضايا الموجودة داخل المجتمعات الفقيرة للمجتمع ككل.
لقد تأثر فناني موسيقى الراب الأوائل هؤلاء جزئياً بروايات الجريمة الكئيبة و “الثورية” غالباً لـ (Iceberg Slim) بالإضافة إلى مجموعات الهيب هوب مثل: (Public Enemy وBoogie Down Productions).
إن المجموعات التي مزجت كلمات عدوانية تصادمية حول الحياة الحضرية مع التعليقات الاجتماعية السياسية والرسائل السياسية المتطرفة في كثير من الأحيان، لقد جلب الألبوم الأول المثير للجدل (Straight Outta Compton) بواسطة (NWA) الذي صدر في سنة 1988 موسيقى الراب العصابات إلى التيار السائد لكنه احتوى أيضاً على تعليقات اجتماعية وسياسية قاسية بما في ذلك مسار المواجهة (Fuck tha Police). يركز عمل Ice-T أحياناً على موضوعات أخرى على سبيل المثال: غنى عن حرية التعبير في ألبومه الثالث وحول القيادة في حالة السكر والعنف المنزلي ونيلسون مانديلا في ألبومه الرابع.

انتشار الهيب هوب السياسي:

كان انتشار الهيب هوب للعالم السياسي واسع، كانت الاستجابة التي تلقتها الهيب هوب من السياسة السائدة واسعة وأدت إلى انتشار الأفكار والآراء وتشكيل حوار غير رسمي حول الموضوعات المثيرة للجدل إلى حد كبير، ومنذ ظهور موسيقى الهيب هوب في الثمانينيات طوال التسعينيات تم تجاهل الثقافة أو انتقادها من قبل السياسيين من كلا الجانبين.
في التسعينيات كانت هناك فكرة ثقافية واحدة بدا أنها تحظى بدعم من الحزبين: أن موسيقى الراب كانت أحد أعراض تدمير القيم الأمريكية، ومع ذلك فشل هذا الرأي في الاعتراف بالقمع التاريخي و الظلم الذي تعرض له السود والأقليات الأخرى التي سعت موسيقى الراب ومشهد الهيب هوب إلى لفت الانتباه إليها.
في سنة 1992 دعا نائب الرئيس دان كويل (Interscope Records) لسحب (2Pacalypse Now)؛ لأنه كان “وصمة عار على الموسيقى الأمريكية”. لقد كان الحافز لغضب كويل حادثة عندما أطلق شاب من تكساس النار على جندي من الولاية وأشار إلى الألبوم على أنه دافعه.
في (2Pacalypse Now) أثار مغني الراب توباك شاكور قضايا العنصرية المؤسسية وحمل المراهقات ووحشية الشرطة، حيث كان يروي قصة خيالية عن قيام ضابط شرطة بضربه على الأرض دون سبب، ولكن قبل أن يتم القبض عليه تم إطلاق النار على ضابط الشرطة.
اليوم نمت موسيقى الهيب هوب لتصبح جزءاً كبيراً من الثقافة السائدة لدرجة أن صحيفة واشنطن بوست كتبت “دليل السياسي لكيفية التعايش مع الهيب هوب” والذي يشير إلى استخدام ثقافة الهيب هوب في السياسة. يمكن لانتقاد الهيب هوب الذي كان يعتبر وطنياً أو حتى أخلاقياً منذ جيل واحد أن يجعل السياسي يبدو “بعيد المنال” خاصة مع الناخبين الأصغر سناً. كان ينظر إلى السياسي مايك هوكابي على أنه “بعيد المنال” عندما أشار إلى بيونسيه على أنها “سم عقلي” في كتابه: (God ،Guns ،Grits ،Gravy).