التضامن هو أحد المبادئ الستة لميثاق الحقوق الأساسية للاتحاد الأوروبي، ويوم 20 ديسمبر من كل عام هو اليوم الدولي للتضامن الإنساني، المعترف به على أنه احتفال دولي. تم ذكر مفاهيم التضامن في الإعلان العالمي لأخلاقيات البيولوجيا وحقوق الإنسان، لكن لم يتم تعريفها بوضوح. مع زيادة البحوث والإنتاج في مجال التكنولوجيا الحيوية وتحسين الطب الحيوي، فإن الحاجة إلى تعريف واضح للتضامن داخل أطر نظام الرعاية الصحية أمر مهم.
مفهوم مصطلح التضامن:
يعد الوعي الكافي بالمصالح المشتركة والأهداف والتدابير والتعاطفات، الذي ينمي إحساس نفسي بوحدة الجماعات أو الطبقات. يدل إلى الروابط في المجتمع التي تربط الأفراد ببعضهم البعض، حيث يستعمل المفهوم بصورة عامة في علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية الأخرى، كذلك في الفلسفة وأخلاقيات علم الأحياء. كما أنه مفهوم هام في التدريس الاجتماعي الكاثوليكي، لذا فهو مفهوم أساسي في الفكر السياسي الديمقراطي.
يختلف ما يجسد ركيزة التضامن وكيف يتم تنفيذه بين المجتمعات، في المجتمعات النامية قد يعتمد بشكل أساسي على القرابة والقيم المشتركة، بينما تجمع المجتمعات الأكثر تطوراً نظريات متعددة حول ما يساهم، في الشعور بالتضامن أو بالأحرى التماسك الاجتماعي.
خطاب مصطلح التضامن:
إميل دوركهايم:
وفقاً لإميل دوركهايم تتعلق أشكال التضامن الاجتماعي بأشكال المجتمع، قام بتقديم مصطلحات التضامن الميكانيكي والعضوي، كجزء من النظرية اتجاه تنمية المجتمعات، في قسم العمل في المجتمع 1893. في مجتمع يظهر تضامناً ميكانيكياً، يأتي تماسكه واندماجه من تجانس الأفراد، حيث يشعر الناس بالاتصال من خلال عمل مماثل، وتدريب تعليمي وديني وأسلوب حياة. يعمل التضامن الميكانيكي عادة في المجتمعات “التقليدية” والصغيرة النطاق. في المجتمعات الأبسط على سبيل المثال: القبلي يعتمد التضامن عادة على روابط القرابة للشبكات العائلية. يأتي التضامن العضوي من الترابط، الذي ينشأ عن التخصص في العمل والتكامل بين الناس، وهو تطور يحدث في المجتمعات الحديثة والصناعية.
على الرغم من أن الأفراد يقومون بمهام مختلفة، غالباً ما يكون لهم قيم واهتمامات مختلفة، إلا أن النظام والتضامن الشديد للمجتمع، يعتمد على اعتمادهم على بعضهم البعض لأداء مهامهم المحددة. يشير مصطلح “عضوي” هنا إلى الترابط بين الأجزاء المكونة، بالتالي يتم الحفاظ على التضامن الاجتماعي في المجتمعات الأكثر تعقيداً، من خلال الترابط بين الأجزاء المكونة له على سبيل المثال: ينتج المزارعون الطعام لإطعام عمال المصانع، الذين ينتجون الجرارات التي تسمح مزارع لإنتاج الغذاء.
بيتر كروبوتكين:
كانت العلاقة بين البيولوجية والاجتماعية، ذات أهمية رئيسية لفكرة التضامن، كما عبر عنها الفكر اللاسلطوي والأمير السابق بيتر كروبوتكين 1842. في كتابه الأكثر شهرة “المساعدة المتبادلة”، الذي كتب جزئياً رداً على الداروينية الاجتماعية Huxleyan، درس كروبوتكين استخدام التعاون كآلية للبقاء، في المجتمعات البشرية في مراحلها المختلفة كذلك مع الحيوانات. وفقاً له كانت المساعدة المتبادلة أو التعاون داخل الأنواع، عاملاً مهما في تطور المؤسسات الاجتماعية. التضامن ضروري للمساعدة المتبادلة، حيث لا ينجم النشاط الداعم تجاه الآخرين عن توقع المكافأة، بل عن الشعور الغريزي بالتضامن.
دعا Kropotkin إلى نظام اقتصادي واجتماعي بديل، سيتم تنسيقه من خلال شبكة أفقية من الجمعيات التطوعية مع السلع الموزعة، وفقاً للاحتياجات المادية للفرد بدلاً من العمل.
تعليم اجتماعي كاثوليكي:
التضامن هو جزء لا يتجزأ من التدريس الاجتماعي الكاثوليكي، بحسب البابا فرنسيس:
“لا يمكن لأي شخص أن يبقى غير حساس تجاه، عدم المساواة التي لا تزال قائمة في العالم، يمكن للشعب البرازيلي ولا سيما المتواضع بينك، أن يقدم للعالم درساً قيماً في التضامن، هي كلمة غالباً ما يتم نسيانها أو إسكاتها لأنها غير مريحة…أود أن أوجه نداء إلى أولئك الذين يملكون موارد أكبر، إلى السلطات العامة وجميع الأشخاص ذوي النوايا الحسنة، الذين يعملون من أجل العدالة الاجتماعية: لا تتعب من العمل من أجل عالم أكثر عدلاً، يتميز بتضامن أكبر”.
تم شرح تعاليم الكنيسة حول التضامن في خلاصة العقيدة الاجتماعية للكنيسة، حيث تم تلخيصها بإيجاز في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية:
مبدأ التضامن الذي تم التعبير عنه أيضاً، من حيث الصداقة أو الصدقة الاجتماعية، هو مطلب مباشر للأخوة البشرية والمسيحية، حيث يتجلى التضامن في المقام الأول من خلال توزيع السلع والأجر عن العمل.
لا يمكن حل المشاكل الاجتماعية والاقتصادية، إلا بمساعدة جميع أشكال التضامن: تضامن الفقراء فيما بينهم وبين الأغنياء والفقراء، العمال فيما بينهم وبين أصحاب العمل والموظفين في الأعمال التجارية والتضامن بين الأمم والشعوب، بالإضافة أن التضامن الدولي هو شرط النظام الأخلاقي والسلام العالمي يعتمد جزئياً على هذا.
فضيلة التضامن تتجاوز السلع المادية، من خلال نشر الخيرات الروحية للإيمان، حيث شجعت الكنيسة وفتحت في كثير من الأحيان، مسارات جديدة لتطوير الخيرات الزمنية أيضاً.
