أنثروبولوجيا الفن في العالم المعاصر

أنثروبولوجيا الفن والفنون العرقية والسياحية:

ركزت التحليلات الأنثروبولوجية المبكرة على الفنون الأصيلة والتقليدية المضمنة، والمعروفة باسم الفنون البدائية أو غير الغربية. حيث وجدت الفنون التقليدية البدائية في الحضارات المتعلمة التي وقعت تحت التأثيرات الغربية. وعند التشكيك في الفروق الطارئة تاريخيًا، الهجين والأصيل، كشف مورفي كليفورد عن أنماط هيكلية وجمالية متطابقة تقوم عليها لوحات لحاء يركالا الوظيفية الموجهة محليًا والتجارياً. كما فحص كول أبادوراي حقبة استعمارية والتي تشكل شكل من أشكال لوحة ماوري التصويرية المتأثرة بطريقة أسلوبية بثقافة البيكها البيضاء ولكنها تعبر عن علم الكونيات الماوري.

كما أظهر العمق التاريخي والتعقيد الاجتماعي والثقافي الإنتاج الفني في السياقات الاستعمارية أو ما بعد الاستعمارية، والسياحية غالبًا. حيث قام التجار والقيمون ومديرو الرحلات بتقديم القطع الأثرية التاريخية كرموز أصيلة للتراث الغني، ولكن عمليًا تم الحصول على كل شيء في المجموعة الإثنوغرافية في الاستعمار.

أنثروبولوجيا الفن عالم الفن المتروبوليتان:

في عالم الفن المتروبوليتان قام عدد قليل جدًا من علماء الأنثروبولوجيا بمعالجة المؤسسات والأنشطة الأساسية لعالم الفن المتروبوليتان نفسه. كما قام كل من Berlo و Gerbrands و Graburn و Krech و Price بفحص كيفية تصنيف عالم الفن وفحصه للفنون غير الغربية من عدد من الإثنوغرافيا الحديثة. حيث اتبع عددًا من الإثنوغرافيات التفصيلية الممتازة للفنون المعاصرة السياقية في عالم العولمة الذي درس المجموعة الكاملة من الأحداث والمعاملات لأعلى العوالم في العالم الحضري.

كما أظهروا أنه من أجل نقل المعنى الأصيل للفن إلى جمهوره النهائي، فإن المهمة اضطلع بها مؤرخو الفن ونقاد الفن من أجل الفن حسب الوجهة والتي تم إنتاجها في العالم الحضري ومن أجله يجب على علماء الأنثروبولوجيا أن يعملون كوسطاء لأنهم لديهم معرفة عميقة بالفنانين والظروف الاجتماعية والمادية للإنتاج.

هذا هو نقيض مواقف الكوبيين وغيرهم من القرن الماضي الذين استلهموا فقط من الأشكال المرئية للفنون البدائية مع ازدراء المعتقدات التي تكمن وراءهم وكذلك نقل المعلومات المضللة في ساحات بيع الفنون الأفريقية المعاصرة من قبل العدائين إلى أوروبا وأمريكا الشمالية. أذ أكد مورفي حالة الأنثروبولوجيا كنظام وسيط في تحليله للفنون عن طريق التحول. كما يُظهر آدامز توراجا كيف يخدم الفن كعنصر نشط في سياسات الهوية في إطار العولمة متعددة الثقافات.

الأنثروبولوجيا كفن:

نظم عالم الأنثروبولوجيا النرويجي أرند شنايدر اجتماعًا في معرض تيت مودرن، لندن عام 2003 لاستكشاف التداخلات والتقارب المحتمل للفن المعاصر والأنثروبولوجيا. حيث يدرس التقاربات المنهجية والمعرفية للأنثروبولوجيا المعاصرة والممارسات الفنية. ومن ناحية أخرى، يزعم العديد من الفنانين أنهم يقومون بعمل إثنوغرافيا، وإجراء البحوث وكشف نتائج استكشافاتهم للعالم، وعادة في أشكال مرئية، وهو موضوع ادعى تايلور أن الأنثروبولوجيا تجنبه لفترة طويلة. ومن ناحية أخرى، منذ أزمة التمثيل في الثمانينيات، يزعم العديد من علماء الأنثروبولوجيا أن استكشافهم وعروضهم التقديمية مقنعة لأشكالهم الجمالية أكثر من صرامة علمية.

حيث تشتهر أعمال شاعرية بينما يركز البعض الآخر على الإبداع في الأنثروبولوجيا، في حين أن المساهمين منقسمون بالتساوي بين علماء الأنثروبولوجيا من العديد من المشارب، والفنانين محددين على نطاق واسع، فإن المؤلفين الرئيسيين يشملون عالم الأنثروبولوجيا جورج ماركوس والدراسات الثقافية المنشقة لوسي ليبارد الذي يعترف بأنه عالم آثار مانكي.

أنثروبولوجيا الفن في العالم المعاصر:

لطالما كانت أنثروبولوجيا الفن وتخصص تاريخ الفن تتقارب وتتداخل، خاصة تاريخ الفن الجديد الذي أكد على العلاقات الشخصية والمادية والشبكات الاجتماعية التي تم من خلالها إنشاء الفن، وهذا التركيز على وجه الخصوص بالمجتمعات والثقافات التاريخية بدلاً من الجوانب الرسمية تشبه التأكيدات الأنثروبولوجية على السياق. إذ تدخل أنثروبولوجيا الفن في حوار مثمر مع تاريخ الفن في تغطية الفنون الأثرية والعرقية غير الغربية والعالمية في العالم.

حيث يتتبع مورفي وبيركنز تاريخ التخصص الفرعي، ويقدم أوراقًا من اجتماع الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية لعام 2003 لاستكشاف الفن العالمي، ويقدم أيضاً ملخصًا بارعًا للفن والأنثروبولوجيا والإنتاج الثقافي ويؤكد على دور العواطف. كما يعتمد مؤرخ الفن ليوثولد على الأعمال الأنثروبولوجية في تأطير مجموعته قضايا عبر الثقافات في الفن بينما في مجموعة ويسترمان المثيرة للاهتمام أنثروبولوجيا الفن فقط مورفي وإرينجتون يمثلان الأنثروبولوجيا بين المؤلفين الأربعة عشر الذين هم أساسًا مؤرخو الفن.

وهناك مجال متزايد تتلاشى فيه الحدود التخصصية بين الأنثروبولوجيا وتاريخ الفن والدراسات الثقافية في مجموعات تركيبية في كتب وفي مجلات، مما يعكس الانهيار الناشئ للحدود بين الفن، والحرفة والثقافة المادية وربما تفرد الفن نفسه.