أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري كنموذج نظري

أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري كنموذج نظري:

لا تزال أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري كنموذج نظري غير كافية من الناحية المفاهيمية من عدة جوانب، ولكن بشكل أساسي يكمن فشلها في النظر في مجال النظرية وكيفية العمليات التاريخية والثقافية تمس بنية ووظيفة الهياكل والممارسات البيئية البشرية، على وجه التحديد، فيما يتعلق بالأدوات المفاهيمية الأساسية.

فإن مفهوم البيئة مفرط في التبسيط، لا يزال مفهوم التاريخ وظيفيًا وغير تاريخي، والافتراضات المسبقة حول الأمثلة والتكيف تحد بشكل خطير من التحقيق التجريبي في الأنماط والعمليات الاجتماعية والثقافية وعادة يؤدي إلى الاستدلال الوظيفي المفرط بعد المخصص.

كما أن افتراض المنهجية الفردية تمنع النظر الجاد في دور المؤسسات في التطور الاجتماعي والثقافي وكذلك الاعتراف بالطبيعة الهرمية للحياة الاجتماعية وتؤدي وجهة نظر الانتقاء إلى تحليل مجزأ للتنوع الاجتماعي والثقافي البشري والتغيير، فالإنسان الفرد كعامل هو حتى كاريكاتير من نوع ميكانيكي ويمكن التنبؤ به كشخصية كرتونية أو موضوع الدعابة أكثر من فاعل في مسرحية الحياة المعقدة.

ومن حيث المحتوى التجريبي لأنثروبولوجيا علم البيئة التطوري، عند أخذ المجال في الاعتبار، فإن معظم النتائج التجريبية ذات أهمية ضيقة، باستثناء واحد يكمن في مجال تاريخ الحياة النظرية التي ساهمت في فهم البشر للسمات الفريدة لتاريخ حياة الإنسان.

ومع ذلك، مرة أخرى عدم القدرة على العثور على تأكيد تجريبي لمقايضات تاريخ الحياة داخل الإنسان والمجتمعات تشير إلى فشل أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري في النظر لنطاق النظرية، والأجهزة المفاهيمية المشتقة التي تستخدمها أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري هي أيضًا مشكلة، وغالبًا ما يتم ربط النماذج التنبؤية بالشرح واستخدام الاستراتيجيات السلوكية المستخدمة لأوضاع الترجمة حيث لا تحدد الوقت مقياس التحقيق.

النقد المتعلق بالهيكل النظري وإطار عمل أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري:

النقد الرئيسي المتعلق بالهيكل النظري وإطار عمل أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري يحيط بالنطاق، وإن فشل أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري في تقييد مجال تحقيقها واضح، بالإضافة إلى ذلك، في شروط التفسير السببي، فشلت أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري في ذلك لتطوير نظرية أكثر شمولية للبيئة والنظر بجدية في دور الثقافة في التطور البشري، وكل هذه الانتقادات تشير إلى حدود واضحة لأنثروبولوجيا علم البيئة التطوري كنموذج نظري وتقترح الحاجة إلى صقل جوهري ومراجعة أو رفض المفاهيم الأساسية والأجهزة المفاهيمية المشتقة.

وباختصار، البحث عن كيف يكون البشر عادلاً مثل الأنواع الأخرى هو التقليد الأساسي في انتقاد النهج هنا، ولكن كل الأنواع فريد أيضًا، ويجب على علماء الأنثروبولوجيا تطويره في البحث عن تفسيرات لطرق حياة الإنسان من أطر نظرية أكثر شمولاً ومتطورة من الناحية البيئية من تلك التي يمكن أن تكون اقترضت إلى حد كبير غير معادلة من المعنى البيولوجي صارم.

ويقدم علماء الأنثوبولوجيا نظرة مستقبلية ومحاولة أولية لتطوير مظهر أكثر شمولاً لإطار علم البيئة التطوري البشري، وبالنسبة إلى أن الكثير من وعود الإيكولوجيا التطورية الأنثروبولوجية قد سُرقت، مع ذلك، فإن ما يطالب به العلماء هو بيئة تطورية جديدة، تتجاوز النظرة الرأسمالية الاعتذارية للبيولوجيا.

استخدام التغيير المدفوع داخل أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري:

إشكالية مماثلة هي استخدام التغيير المدفوع بالانتقاء الطبيعي كإطار تفسيري رئيسي داخل أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري، وما إذا كان المرء يجادل في أن ملف السمة موجودة بسبب تكيف النمط الظاهري أو الانتقاء الطبيعي، وكلاً من التفسيرات الوظيفية والتكيف في الطبيعة، سواء كانت سلوكيات أو سمات بشكل مباشر أو غير مباشر ونتيجة الانتقاء الطبيعي، لا تزال تُفترض على أنها نتيجة إلى حد كبير للآلية التفسيرية للانتقاء الطبيعي.

حيث لا دور للعمليات الثقافية أو القيود الاجتماعية والثقافية، علاوة على ذلك، تميل أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري إلى التجاهل دور المؤسسات الاجتماعية والتفسيرات العملية الاجتماعية والثقافية الأخرى للتغيير، كما أن أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري مع موقفها المنهجي القوي الفرداني فشل لتقدير الطبيعة الهرمية للحياة الاجتماعية ودور الهياكل والعمليات الاجتماعية في تشكيل وتقييد السلوك الفردي، ويتصور مشكلة فصل الكائن الحي عن بيئاته الأوسع.

نظرية البيئة الموجودة في أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري:

نظرية البيئة الموجودة في أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري هي ضيقة جدًا في تمسكها بالفصل الدارويني للكائن الحي عن بيئاته، وتؤيد أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري المفهوم الدارويني لتميز الاختلافات الموروثة في الكائنات الحية من ناحية، والاختيار البيئي على الأخرى.

كما أشار ليمان وأوبراين، مفهوم الاستقلال بين الكائن الحي والاختلاف والاختيار البيئي يقطعان النظرية التطورية عن النظام الغائي الذي ربطها حتى كتابة أصل الأنواع، لكن المشكلة تكمن في تطبيق هذا التمييز على الإنسان الاجتماعي والثقافي والأنظمة، إذ يجب أن نفترض أنه، مثل السمات العضوية، والسمات الثقافية والسلوكيات الثقافية متميزة من بيئتهم.

ففي النظم البشرية، التمييز يثير مشاكل خطيرة بين الكائن الحي والبيئة، فالسمات الثقافية ليست كيانات مقيدة بشكل واضح مثل الصفات العضوية أو سمات البيئة الفيزيائية الحيوية، التي تضاف لتشكل مجموعات من السمات، في المجتمعات البشرية، كالأفكار والمؤسسات والقيم والسلوكيات الثقافية التي هي أجزاء من الأنظمة المنظمة من المعنى ومرتبطة إلى حد كبير بتدفقات المعلومات.

فالمجتمعات البشرية، لديها أنظمة فرعية مختلفة مثل أنظمة الزواج وأنظمة الميراث وأنظمة القرابة، وأنظمة النوع الاجتماعي والأنظمة السياسية، وما إلى ذلك، والتي لديها بعض الخصائص الهيكلية، ومحاولة عزل سمة معينة أو عدد من السمات من هذه الأنظمة الفرعية هو تجاهل التنظيم الاجتماعي.

إذ يشير (Bourdieu Ingold) بالمثل إلى أن العمل الأخير في الأنثروبولوجيا يشدد على عدم الفصل بين المعرفة والممارسة وتجسيد الطابع الخاص للمهارات الثقافية للعمل والإدراك، وإذا كانت العلوم الاجتماعية البشرية قد ساهمت بأي شيء في فهم السلوك البشري على مدى السنوات العديدة الماضية، فهي أظهرت أن السلوك البشري ليس أبدًا سياق مجاني وبدون هيكل، بل يجب أن يكون للسلوك فهماً في سياق المؤسسات الاجتماعية.

اختلاف أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري عن النظريات الاختزالية في علم الأحياء:

تدعي أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري أنها تختلف عن غيرها من النظريات الاختزالية في علم الأحياء، على سبيل المثال، علم الأحياء الاجتماعي، بسبب تركيزه على اللدونة السلوكية استجابةً للطوارئ البيئية، وعلى الفحص الدقيق.

ومع ذلك، فإن هذا التمييز ضئيل أكثر من مستحضرات التجميل، ومفهوم البيئة موظف من قبل أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري غير كافٍ، من حيث الأساسيات والمفاهيم والإطار التوضيحي، وتواصل أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري البحث داخليًا للإجابة عن الأسئلة الأساسية حول الاختلاف السلوكي البشري، حيث يتم فرض السرد الوظيفي غير التاريخي في أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري، وعندما يتم التلميح إلى البيئة، يكون الأمر كذلك مقيد بشكل مصطنع بحيث تصبح عديمة الفائدة.

البيئة من وجهة نظر أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري:

تُعرف أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري البيئة بأنها كل شيء خارج عن الكائن الحي ويمس احتمالية بقائه وتكاثره، كما يمكن أن تؤثر على التطور أو علم وظائف الأعضاء أو السلوك، كما يميز أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري بين السياقات البيئية البارامترية والبئات الاستراتيجية.

حيث يتم تعريف السياقات البيئية البارامترية على أنها سياقات على سبيل المثال (البيئة المادية) مستقلة عن الكائن الحي والقرارات ويمكن تحليلها باستخدام نماذج التحسين البسيطة، والبيئات الإستراتيجية على سبيل المثال (البيئة الاجتماعية)، تلك التي يعتمد فيها السلوك الأمثل على وتيرة الأداء الأمثل والسلوكيات البديلة، والتي تمت دراستها باستخدام مفهوم الاستراتيجيات المستقرة تطوريًا كالمفاهيم والنماذج القائمة على نظرية اللعبة.

وعادة ما يُفترض أن سلوك البحث عن العلف يحدث في بيئة استراتيجية ودراستها مع نماذج التحسين، ومع ذلك، سواء أكانت البيئة استراتيجية أو حدودية، فهي أقل أهمية من بيئة واحدة، ويبدو أنه مهما كان السياق، لا تزال النتيجة محددة سلفًا أي التوازن في البيئات الاستراتيجية أو اللياقة المثلى في البيئات البارامترية، وهكذا، في الممارسة العملية مفهوم اللدونة في أنثروبولوجيا علم البيئة التطوري يعني تغير البيئات والسلوكيات وفقًا للاستقرار أو اللياقة.