الأنثروبولوجيا البيئية العملية هي رد فعل للوظيفية الجديدة

الأنثروبولوجيا البيئية العملية هي رد فعل للوظيفة الجديدة:

الأنثروبولوجيا البيئية العملية هي رد فعل للوظيفة الجديدة والمناهج الثورية الجديدة، التي كانت أيضًا استجابات للعمل الرائد لجوليان ستيوارد وليزلي وايت، اللذان اعتمادا على إطار زمني تاريخي، بدلاً من فحص التوازن المتزامن أو آلاف السنين من التاريخ البشري، بحيث يسمح بالتركيز بشكل أكبر على آليات التغيير، ومن خلال دراسة وحدات أخرى غير السكان المحليين التي ركز عليها العاملون الجدد، تم إجراء دراسات على وحدات أكبر (سياسية الاقتصاد) والأصغر (النماذج القائمة على الممثل).

نتائج القضاء على الافتراضات الوظيفية:

1- التركيز على الآليات التي تربط بين البيئة والسلوك.

2- القدرة على دمج الصراع وكذلك التعاون من خلال الاعتراف بأن ليست كل الأهداف كذلك على مستوى السكان.

3- دراسات أكثر دقة للأنشطة الإنتاجية وأنماط الاستقرار وما شابه ذلك بدون افتراضات حول الحفاظ على التوازن.

الاتجاهات الحديثة في العلوم الاجتماعية التي تعتمد عليها الأنثروبولوجيا البيئية العملية:

تعتمد الأنثروبولوجيا البيئية العملية على العديد من الاتجاهات الحديثة في العلوم الاجتماعية، كالديموغرافيا، وفحص المشكلات البيئية، ومفهوم الاستراتيجيات التكيفية، والعمل الحديث في الماركسية، ونماذج صنع القرار التي تربطهم جميعًا، التي ساعدت على تضييق الفجوة بين علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الأحياء أيضًا، حيث أصبح المتخصصون في كل مجال أكثر وعياً من العمل في الآخر وبدأت الجهود لربط النظريتين (كما في نهج الميراث المزدوج) والاقتراض بحذر أكثر مما في ماضي، والتناظرات بين النماذج القائمة على الممثل والانتقاء الطبيعي تفضل هذه العلاقة بين العلوم دون افتراض أنها كذلك متطابق تقريبًا كما يفعل علماء الأحياء الاجتماعية، وعلماء النظام البيئي، وقد فعل ذلك أنصار الوظيفية الجديدة وأنصار الثورة الجديدة.

دمج نماذج صنع القرار كآليات للتغيير أدى إلى زيادة التركيز على التنظيم الاجتماعي والثقافة، حيث تؤثر النظم الاجتماعية والثقافية على الأهداف التي يمتلكها الفاعلون وتوزيعها الموارد التي يستخدمونها، والقيود التي يعملون في ظلها، وهو يبدو من المرجح أن العمل المقارن في الأنثروبولوجيا البيئية سوف يؤكد على مناطق الثقافة، وكذلك مقارنات المراحل التطورية وأنواع الإنتاج التي ميزت مراحل الوظيفية الجديدة والتطور الجديد، ومع تقدم هذا العمل، النهج المادي والمثالي في الأنثروبولوجيا على الأرجح أن تجد أرضية مشتركة أكثر من خلال المزيد من تفسير شامل للثقافة والأيديولوجية كنظم تتوسط بين الجهات الفاعلة والبيئات من خلال بناء بدائل السلوكيات.

اقتراب الأنثروبولوجيا البيئية من علم الأحياء والتاريخ:

تقترب الأنثروبولوجيا البيئية من علم الأحياء والتاريخ، فإنها تغني وتثري المجالات الأخرى، على الرغم من أنها تشتمل على نماذج وطرق بحث من مجالات أخرى للأنثروبولوجيا وغيرها من التخصصات، يجب أن تعيد صياغتها لتناسب احتياجاتها الخاصة بدلاً من تبنيها منهم، وهذا الارتباط مع المجالات الأخرى، يخلق الخطر من تجزئة الأنثروبولوجيا البيئية إلى سلسلة متخصصة لمجالات الاستفسار، والتنويع الحالي، على الرغم من أنه يظهر نمو خطوط جديدة من البحث المنتج.

إذ يمكن أن تؤدي إلى فقدان التماسك التحليلي، لذلك فحص القضايا النظرية والتاريخ المعقد لهذا المجال مهمة ملحة، وبالتالي، فإن التطورات المستقبلية في الأنثروبولوجيا البيئية تعتمد على فهم العناصر المشتركة الجديدة في النهج الإجرائية وعلى أهمية الإطار الزمني، ودور النماذج القائمة على الفعل، والتركيز بشكل أوضح على آليات التغيير، والموقف الأكثر توازناً بشأن دور التنظيم الاجتماعي، والثقافة، وعلم الأحياء.

البيولوجيا الإثنية والأنثروبولوجيا البيئية الجديدة:

لقد انتقل علم البيولوجيا الإثنية في الأنثروبولوجيا البيئية الجديدة عبر عدة مراحل: وصفية، تحليلية معرفية، بيئية، وشامل على نطاق واسع ومتعدد التخصصات، ولقد تطور المجال بسرعة من واحد معني مع التقاليد القديمة للمجتمعات الصغيرة إلى واحدة معنية بجميع جوانب المعرفة والحكمة البيئية. حيث توسعت لتقصي علم الكونيات، والنظرة العالمية والأنطولوجيا، بحيث تميل إلى الاندماج في البيئة السياسية، والعلوم البيئية والتاريخ الطبيعي وعلم النفس.

قسم يوجين هون تاريخ البيولوجيا الإثنية إلى أربع مراحل، جاء أولاً فترة طويلة من تسجيل الأسماء والاستخدامات، وبدأت المرحلة الثانية بتطبيق النظريات المعرفية واللغوية والثقافية للمعرفة النباتية والحيوانية، في حركة العلوم الإثنية في الخمسينيات، والفترة الثالثة جاءت مع توسع العلوم الإثنية ليشمل علم البيئة الإثني، والاندماج اللاحق للأنثروبولوجيا العرقية والإيكولوجية، حيث كان فيكتور توليدو رائدًا في هذا الجهد، كما نشأت فترة رابعة من كل ما سبق، يكتب فيها السكان الأصليون نصوصهم الإثنوبيولوجية أو التعاون مع الأكاديميين في تأليف أعمال مشتركة.

لم تحل أي من المراحل اللاحقة محل المراحل السابقة، ولقد أضافوا ببساطة مهام واستفسارات جديدة، حيث أن الغالبية العظمى من الروايات الإثنوغرافية اليوم لا تزال وثائق للأسماء والاستخدامات، ومع ذلك، فقد تحول الكثير من الاهتمام في هذا المجال إلى الاهتمامات اللاحقة، وفي الحاضر تم تنظيم الفصل وفقًا لأقسام مفيدة.

جمع المعرفة في الأنثروبولوجيا البيئية الجديدة:

بدأ علم الأحياء الإثني بالتسجيلات التفصيلية الأولى للمعرفة البيولوجية في الأنثروبولوجيا البيئية الجديدة، حيث أن العلماء الأوائل كان عليهم الاعتماد بشكل كبير على الحكمة الشعبية لموادهم. وتشير Marja Eloheimo إلى هذا كمرحلة من نموذج الخصوصية والتملك، لأنها كانت إلى حد كبير مسألة لتعلم المعرفة المفيدة من الثقافات الأخرى، وفي الفترة الاستعمارية، أصبح هذا استغلالي في أكثر من حالات قليلة، حيث تم اعتماد نباتات مفيدة دون تعويض أو إذن.

حتى في أقدم تاريخ مسجل لعلم النبات العرقي، لم يكن صوت السكان الأصليين أبدًا غائب تماماً، حيث علم النبات اليوناني القديم لثيوفراستوس كان يستخدم بالفعل ويستشهد بنظم المعرفة المحلية، بما في ذلك أمور مثل القيم المختلفة لأشجار الحطب والأخشاب. حيث قام Pedanius Dioscorides، بتوليف عشبي اعتمد فيه على معرفته الهائلة والمفصلة التي تم جمعها من المجتمعات المحلية حول البحر الأبيض المتوسط، حيث كان من المفترض أن تصبح هذه العشبة علم النبات الطبي الأكثر تأثيرًا على الإطلاق، مما ألهم ألفي عام من الدراسات زيادة مطردة في عدد الأعشاب وتسجيل التفاصيل المتعلقة باستخداماتها الطبية.

في وقت لاحق، اعتمدت العلوم اليونانية والعربية والصينية والهندية بشكل كبير على المعرفة الشعبية، والتي تم الاعتراف بها في بعض الأحيان، حيث نشأ الأدب الهائل وفقًا لثيوفراستوس وديوسكوريدس في الشرق الأدنى ولاحقًا في أوروبا، وفي الصين، تبع الأدب الضخم بالمثل أعمال البنكاو المبكرة حول الأعشاب الأساسية وعلم النبات العرقي المبكر لوصف النباتات المفيدة والقيمة المكتوبة بعد الميلاد. وفي العصر الذهبي للإثنوغرافيا، في أوائل القرن العشرين، تم تجميع مجموعات واسعة تضمنت المعارف المحلية وكميات متفاوتة، ولكنها كبيرة في العادة، من المواد المتعلقة ببيولوجيا الإثنولوجيا، حيث قام برونيسلاف مالينوفسكي بتضمين الكثير من البيانات في أعماله العامة، وعمل شامل وممتاز على البستنة والأنشطة ذات الصلة في جزر تروبرياند.

اختزلت العديد من الأصوات الاستعمارية والمستوطنين السكان الأصليين في فئة الناجين البدائي، ومع ذلك، حتى في فجر الأنثروبولوجيا الحديثة، لم يكن هذا نهج عالمي، وفي وقت مبكر من سبعينيات القرن التاسع عشر، قارن فرانك كوشينغ محاولاته للقبض على أنظمة المعرفة الأصلية في مجملها مع نوع علم النبات العرقي الذي يتكون فقط لتسجيل الأسماء والاستخدامات بدون أنظمة وكوسمولوجيات أصلية، كما عمل العديد من علماء الإثنوغرافيا الأمريكيين الأصليين خلال هذه الفترة بالتسجيل الإثنوولوجي.