المنهجية في الأنثروبولوجيا والعلوم المعرفية

كانت الاهتمامات المعرفية متأصلة في الأنثروبولوجيا الثقافية لفترة طويلة من وقت ما قبل الثورة المعرفية بقدر ما هو أساسي، حيث ينصب تركيز الانتباه على الجوانب المفاهيمية والعقلية للثقافات المدروسة، أي على جانب المعرفة في داخل سياق الثقافة. إذ تتميز الأنثروبولوجيا المعرفية بمحاولة تقديم الهياكل والعمليات التخطيطية للمعرفة الثقافية، بمعنى آخر، للدلالة على الواقع الخارجي كما هو موجود في شكل تخطيطي وأقل تعقيد.

الأنثروبولوجيا والعلوم المعرفية:

في الوقت الحاضر، يمثل العلم المعرفي أصولًا ملحوظة بشكل خاص للأنثروبولوجيا المعرفية، فالعلم المعرفي علم يفحص الإدراك المتوافق مع الأساليب الستة للتخصصات التالية: الفلسفة وعلم النفس واللغويات والعلوم الحاسوب وعلم الأعصاب والأنثروبولوجيا، حيث مهمة العلوم المعرفية هي الإجابة على الأسئلة المعرفية مثل طبيعة المعرفة وعناصرها ومصدرها وتطورها وتطبيقها.

كما أن التعريفات الضيقة من العلوم المعرفية، قبل كل شيء، مرتبطة مع وصف الحالات العقلية والتفكير من حيث معالجة الهياكل التمثيلية للعقل، حيث حدثت التحولات الموضوعية والمنهجية مع النقد وتراجع السلوكية الصارمة ليس فقط في مجال علم النفس المعرفي، والتي لا ترتبط بالصدفة بظهور الكمبيوتر والتقدم في المعلومات تقنية.

إذ أن التأثير المتزايد للبحوث المعرفية كان له التأثير الرئيسي على علم النفس، وكان في الأساس علم النفس، مصطنع الذكاء واللغويات والأنثروبولوجيا وعلم الأعصاب الذي له تأثير متزايد للبحوث المعرفية، حيث حاول علماء الإدراك إزالة الغموض عن طبيعة ووظائف الحالات المعرفية للعقل البشري (الإدراك والانتباه والذاكرة والعواطف والتفكير وما إلى ذلك). فأجهزة الكمبيوتر أصبحت أمثلة تخطيطية ومبسطة للأداء المحتمل للعمليات المعرفية البشرية، فالافتراض الأولي موازٍ لتشغيل أجهزة الكمبيوتر:

يقوم الكمبيوتر بتحويل بيانات الإدخال إلى بيانات الإخراج عن طريق عملية داخلية معقدة، إذ يتم نسخ العمليات والتراكيب العقلية إلى اللغة من تكنولوجيا المعلومات ويتم عرضها في منظور مبسط من حساب أو معالجة البيانات. كما أدخلت أبحاث الذكاء الاصطناعي إلى مفهوم عمل العقل بشكل أكثر تعقيدًا الخوارزميات، والتي يمكنها محاكاة بعض الأفعال البشرية الذكية (لعبة الشطرنج، فهم الكلام الطبيعي).

هناك نوعان من النماذج الأساسية التي تحفز المعالجة المعرفية للعقل البشري:

1- النموذج الإجرائي (الرمزي) والذي يعتمد على الافتراض بأن العقل البشري يعمل كنوع ما من المعالج البيولوجي، فالكيانات الأساسية للعمليات المعرفية هي رموز، كما يعتمد النموذج الرمزي على مفهوم بسيط لتحويل رموز الإدخال عن طريق القواعد الرسمية إلى رموز الإخراج، كما يتم تمثيل العمليات العقلية كتراكيب وتسلسلات للرموز.

2- نموذج الاتصال (الرمزي) والذي يمثل بديلاً للنموذج الإجرائي، حيث يتم تقديم الدماغ البشري على شكل شبكة عصبية مع سلسلة من وحدات المعالجة المترابطة (الخلايا العصبية) حيث يكون لكل منها رمز مطابق أو بنية من الرموز. وعلاوة على ذلك، هناك التمييز بين الأجهزة (يتم تحديدها أحيانًا بالدماغ) والبرمجيات (العقل) أو الحاسوب وتطبيقاته في الحواسيب المتوازية مع التسلسل.

وحالياً، يفضل بشكل عام مفهوم الدماغ، الذي يدعمه علم الأعصاب، وهو الذي فيه يعمل الدماغ كجهاز كمبيوتر لتوزيع متوازي يحتوي على ملياردات من الخلايا العصبية كمعالجات أساسية مترابطة مثل شبكة عصبية معقدة. وبصرف النظر عن النموذجين المقدمين هناك أيضًا نماذج هجينة تجمع بين الرمزي ونموذج الاتصال لمعالجة البيانات وهو النموذج الرمزي الموصل.

نهج الأنثروبولوجيا المعرفية:

في الوقت الحاضر، يكمن النهج المحدد للأنثروبولوجيا المعرفية في فحص دقيق للقضايا والموضوعات الثقافية والاجتماعية كالأنثروبولوجيا التي تستخدم الأساليب والنظريات المعرفية للعلوم مثل علم النفس التجريبي أو علم الأحياء التطوري أو البحث في الذكاء الاصطناعي. ويركز على، على سبيل المثال، على البحث في النظم المعرفية ونماذج الإدراك والتفكير البشري في المجتمعات الثقافية المختلفة. وفيما يتعلق في مدى ملاءمة تطبيق النهج المعرفي، يعتقد روي دي أندرادي أن البشر هم مثل معالجات المعلومات الانتهازية التي تستخدم أيًا منها أثناء إنشاء الأنظمة الرمزية كنوع الهيكل الذي سيساعدهم على التواصل بشأن المعلومات.

ويؤكد براد شور أحد المؤيدين البارزين للتعاون بين الأنثروبولوجيا الثقافية والعلوم المعرفية أن الدماغ البشري هو مولد دائم للنماذج. وهكذا، في الوقت الحاضر، الفحص المعرفي للعلاقة بين النماذج الثقافية والعقل عنصر مهم في الأنثروبولوجيا المعرفية. ففي الأنثروبولوجيا المعرفية، تعتبر كلا النموذجين من المعالجة المعرفية محاكاة للإدراك البشري. إذ يتم تطبيق كلا النهجين في أشكال مختلفة في البحث الأنثروبولوجي للثقافة، حيث ثبت أن النهج الترابطي والنهج التجميعي أكثر ملاءمة.

الأنثروبولوجيا الثقافية ومسألة المنهجية:

الأنثروبولوجيا الثقافية تهتم بالبحث في التنوع الثقافي للجنس البشري، ويسمى هذا الانضباط أحيانًا بالأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية أو الاجتماعية أو أيضًا علم الأعراق. إذ اعتبر السير إدوارد مؤسس الأنثروبولوجيا الثقافية، هذا النوع من العمل بمثابة دراسة علمية للثقافة. حيث لم يكن البحث في الجانب البيولوجي للإنسان كافياً لشرح تنوع لا حصر له في أشكال ومظاهر وأنماط الحياة البشرية، إذ اكتشاف التأثير الكبير للبيئة الثقافية على الإدراك والسلوك والعمل البشري الفردي أصبح حاسم بالنسبة للبحث الأنثروبولوجي.

فخلال القرن الماضي، كانت الدوائر الأكاديمية تفيض بعدد كبير من الإثنوغرافيات الأوصاف العلمية للثقافة المدروسة والمواد الإثنوغرافية المختلفة، حيث كان للبحث الميداني وتجميعه أهمية حاسمة منهجياً بقدر ما يتعلق الأمر. وبالطبع، في هذا العصر لا تقتصر الأنثروبولوجيا الثقافية على دراسة الأشياء الغريبة والثقافات الأجنبية، إذ يشارك علماء الأنثروبولوجيا اليوم في أصغر المستوطنات الزراعية ومجتمعات المدن في جميع أنحاء العالم. كما أن علماء الأنثروبولوجيا الثقافية متخصصون في البحث الضيق ويقدمون معلومات محددة للغاية من منطقة ثقافية معينة.

حيث يمكن أن تكون اللغة أو الموسيقى أو الرقص أو الأفكار والمعتقدات الدينية أو عادات الأكل أو الأنظمة الاقتصادية أو الأقارب مجموعة ثقافية معينة. وبالتالي فإن موضوعات الأنثروبولوجيا الثقافية متنوعة: بدءًا من محاولة فهم مفهوم الثقافة فيما يتعلق بالطبيعة البشرية والتعليم واللغة أو التنشئة الاجتماعية، ثم أنظمة وأدوار ووظائف اجتماعية متغيرة للأفراد وعلاقات الأقارب ومصطلحات الأقارب، ملاحظاتها، والوصف والمقارنات، وكذلك البيئة والاقتصاد والتنظيم الاجتماعي والأفكار الدينية والعادات والطقوس والأخلاق.

الأساليب الأساسية النموذجية للأنثروبولوجيا الثقافية:

الأساليب الأساسية النموذجية للأنثروبولوجيا الثقافية هي البحث الميداني، والمقابلة، والتفسير، ومراقبة المشاركين بشكل أساسي. حيث يقدم جيم رايت ميلز، حقيقة أن العمل الميداني يتم إجراؤه باللغة الأصلية وغالبًا لا يوجد مواد دراسية لهذه اللغات. أذ سيتم تقديم أهمية اختراق لغة أصلية مع بحث متخصص في اللغويات الأنثروبولوجية والأنثروبولوجيا المعرفية في حين أن اللغة تصبح العنصر الأساسي لفهم الدلالات الثقافية.

غالبًا ما يرتبط تشكيل المنهجية داخل التخصص بالتفسير. وهذا يؤكد على المساهمة الذاتية الحتمية للمراقب أو الباحث الذي يعمل مع المعلومات المجمعة، وفي هذه المرحلة، من المهم ذكر مناقشة تتعلق بتقنيات الحصول على البيانات ذات الصلة أو لموضوعية التقارير الإثنوغرافية كونها موضوعًا ذا أهمية كبيرة في مجال الأنثروبولوجيا المعرفية. حيث تركز الإثنوغرافيا الكلاسيكية في الغالب على الوصف الموضوعي للتقنيات والعمليات التي توفر الاحتياجات المادية لأعضاء مجموعة ثقافية معينة مثل الأسرة والقرية والتنظيم السياسي والمجتمع ودور الفرد.

إذ يحدث هذا عادة بدون تفكير نقدي، حيث كانوا مشغولين بالتسجيل الأساطير ورسم خرائط لمعتقدات ومفاهيم محددة، فمهمة عالم الأنثروبولوجيا إلى جانب مساهمته الشخصية لم يلاحظها أحد لفترة طويلة، كعدد من علماء الأنثروبولوجيا المتعلمين الذين زادوا عدد الإثنوغرافيات التي تتعامل مع نفس الشيء ونفس المواضيع والمجتمعات، كما كانت هذه في كثير من الأحيان غير متسقة ومتناقضة.

المنهجية في الأنثروبولوجيا الثقافية:

فيما يتعلق بالمنهجية الرسمية في الأنثروبولوجيا الثقافية، والبحث، وكيفية حل مشكلة، أدت إلى إعادة تركيز الانتباه على اللغة وتنفيذ اللغويات في تطوير تقنيات جديدة وأكثر موثوقية ومقاربات أكثر موثوقية في الحصول على البيانات مثل الملاحظة التشاركية. حيث كانت الآثار الجانبية لهذه المشكلة جزءًا من الحركة الأساسية في الفكر الغربي بشكل عام. إذ أدرك علماء الأنثروبولوجيا أن عليهم الكفاح لفهم ثقافة مختلفة جذريًا من أجل التعاطف، والتدجين أو الاختراق لمنظور مواطن قدر الإمكان. وفي نفس الوقت هذا يعني الوعي والحد من الفهم والافتراضات الثقافية للفرد. وهذه التحولات لها عواقب بعيدة المدى تمتد من الابتعاد عن العنصرية ونقدها إلى إبراز ما بعد الحداثة للتعددية ومعاداة الكونية.