بداية من الثورة الفرنسية يتميز العصر المعاصر بأنه فترة توسع الرأسمالية في جميع أنحاء العالم، العصر المعاصر هو تقسيم زمني للتاريخ يشمل الفترة ما بين بداية الثورة الفرنسية مع سقوط الباستيل في 14 يوليو 1789 حتى الوقت الحالي، يمثل العصر المعاصر بشكل أساسي فترة توطيد الرأسمالية كأسلوب إنتاج وتوسعها في جميع أنحاء العالم بين القرنين الثامن عشر والحادي والعشرين.
العصر المعاصر
يعد العصر المعاصر من أحد التقسيمات الكرونولوجية للتاريخ بناءً على الأحداث التي وقعت على التراب الأوروبي، السبب الرئيسي هو حقيقة أن المؤرخين الأوروبيين هم من أجروا التقسيم الزمني لما اعتبروه تاريخ الإنسانية، ومع ذلك مثلت الثورة الفرنسية تغييرات عميقة في المجتمع الأوروبي في ذلك الوقت وكان لها عواقب على قارات أخرى، مثل التأثير على عمليات استقلال المستعمرات الإسبانية والبرتغالية والفرنسية الأمريكية، والحرية والمساواة والإخاء.
تمكنت البرجوازية الفرنسية وغيرها من القطاعات الشعبية في المجتمع من الإطاحة بالسلطة السياسية الأرستقراطية المالكة للأراضي والتي عززت سلطتها خلال العصور الوسطى، كان الاستيلاء على السلطة السياسية تتويجًا للتعزيز الاقتصادي للبرجوازية الذي بدأ منذ نهاية العصور الوسطى بأشكال إنتاج جديدة في المدن والريف، بالإضافة إلى الانفتاح التجاري في البحر الأبيض المتوسط والطرق البحرية الجديدة في المحيط الأطلسي والمحيط الهادئ.
توسع النظام السياسي البرجوازي القائم على فصل السلطات بين السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية من فرنسا خلال العصر المعاصر ووصل إلى جميع أنحاء العالم تقريبًا، كان عمل نابليون بونابرت مهمًا لهذا التوسع حيث كان أيضًا لإظهار قوة رد الفعل التي ما زالت تحتفظ الأرستقراطية والتي تمكنت من إيقاف سلطتها.
تاريخ الحقبة المعاصرة في البرازيل
يسير التاريخ بسرعة عندما يتغير إيقاع الأشياء، قبل التغييرات كانت بطيئة وكانت العملية رتيبة، ثم جاءت سرعة مقلقة تقريبًا، حدث هذا على المستوى العالمي وبدون شك على المستوى الوطني أيضًا، على عكس أولئك الذين يعلنون بسذاجة نهاية التاريخ يتم التأكيد على استمرار العيش في عصور ما قبل التاريخ، نظرًا لأن هذا التقسيم يتكون من وضع حدود في واقع مستمر وسلس، فإن المهمة صعبة في البرازيل ولديها دائمًا شيء تعسفي حيالها، يتضمن كل عمل تاريخي تقسيمًا زمنيًا لذلك ينبغي محاولة ذلك.
في الببليوغرافيا الرسمية ربما تم إنشاء أقسام قابلة للنقاش لكنها ليست خالية من الوظائف، للوهلة الأولى كما يحدث عادةً في هذه الحالات يتعلق الأمر بانقسامات ذات طبيعة سياسية بارزة، لأن التواريخ في السياسة أكثر وضوحًا وهو ما لا يحدث في الأشكال المختلفة للمجتمع، حيث أنه في الاقتصاد لا توجد مثل هذه الخطوط الفاصلة، يمكن تعيين تواريخ لا جدال فيها لسقوط شكل من أشكال الحكم أو السلالة أو النصر أو الهزيمة في الحرب، من ناحية أخرى فإن إتقان التقنية عملية بطيئة لا يمكن إصلاح مراحلها بدقة، من الصعب إنشاء تقسيمات كرونولوجية بناءً على الاقتصاد أو بعض الجوانب الاجتماعية الأخرى على الرغم من أن تفسير التغييرات موجود دائمًا هناك.
بقدر ما يمكن رؤيته فإن الشكل المكرس هو الشكل ذو الطابع السياسي وبالتالي يتم اعتماد هذا المخطط الثلاثي عادة، كولونيا من 1500 إلى 1822، الإمبراطورية من 1822 إلى 1889، الجمهورية من عام 1889 حتى الوقت الحالي، إنه قسم عام جدًا يقبل التقسيمات الفرعية حيث يتم إدخال التفاصيل والتفاصيل الزمنية، علاوة على ذلك يمكن اعتبار كل فترة فترات فرعية كما هو واضح في التاريخ البرازيلي، على الرغم من أن المخطط سياسي في الأساس إلا أنه يأخذ في الاعتبار المتغيرات الأخرى.
يمثل عام 1822 الانتقال من كولونيا إلى دولة مستقلة يشكل تحولًا سياسيًا عميقًا، وليس بشريًا لأنه لم يعد يُسيطر عليه من الخارج بل من الداخل، لم تعد الثروة المنتجة تُرسل إلى الخارج لصالح القوة المهيمنة ولكن في الغالب يبقون في البلاد ويستخدمون لتنميتها.
عام 1889 هو تاريخ أكثر أهمية لأنه يشير إلى تغيير النظام والانتقال من الملكية إلى الجمهورية، ابتداء من عام 1888 حكمت البرازيل عملية إنتاجية أخرى، مع تغييرات اقتصادية واجتماعية بعيدة المدى، عندما تم إلغاء نظام العبيد في ذلك العام بدأ العمل الحر في التعزيز.
أكثر أهمية بكثير من إعلان الجمهورية هو القانون الذهبي الذي من خلال وضع حد للعبودية بدأ علاقات جديدة وعملية جديدة حل فيها صاحب الأجر محل العبد، لذلك فإن المعلم الذي يمثله عام 1889 له أهمية كبيرة، وربما أكثر أهمية من الانتقال من النظام الاستعماري إلى النظام المستقل، وهكذا فإن الطابع السياسي الحصري لهذا التقسيم الزمني على ما يبدو يحتوي على أكثر بكثير ويشتمل على متغيرات أخرى، هذا هو المكان الذي تأتي منه وظيفته.
من 1500 إلى 1822 مع نهاية الفترة الاستعمارية، الفترة من 1822 إلى 1889 والتي تغطي من الاستقلال إلى 1888 عندما تنتهي العبودية ويتم إدخال نظام العمل بالأجور، وفي العام التالي عندما تم إنشاء شكل سياسي جديد سمي بـ الجمهوري على الرغم من هذا التغيير الأخير بقيت العديد من جوانب الحكم الإمبراطوري بنفس الطريقة التي استمرت في عام 1822 وحافظت على خصائص الحقبة السابقة.
نادراً ما تقدم العملية الاجتماعية فواصل مفاجئة حيث أن الكثير مما سبقها موجود والذي يتم تخفيفه شيئًا فشيئًا حتى يختفي، من عام 1889 إلى عام 1930 مع انتهاء الرق وتأسيس الجمهورية حتى نهاية مرحلتها الأولى، من عام 1930 إلى عام 1990، الجمهورية الثانية أو الجمهورية الجديدة ولدت برازيل جديدة، تَم تحديد نهاية هذه الفترة في عام 1992 ليس بسبب حدوث شيء ذي أهمية أساسية في تلك السنة ولكن لاعتماد تاريخ يمثل نهاية التحليل.
تاريخ الاستعمار المعاصر للبرازيل
لم يكن الاستعمار الإسباني بأي حال من الأحوال نظامًا غير قانوني على الرغم من أن تطبيقه في المستعمرات كان يعتمد بشكل كبير على السلطة المحلية وكان اللجوء إلى العاصمة غير ممكن تقريبًا، كان الاستعمار البرتغالي في البرازيل أكثر تساهلاً، لم يكن هناك أي شيء لأنظمة العمل الإجباري للهنود في الزراعة وفي المناجم لأراضي التاج الإسباني باستثناء التخفيضات اليسوعية الموجزة والمدمرة غواراني في الجنوب.
وصلت العبودية في البرازيل إلى مستوى لا يُقارن إلا بمستوى كوبا وجامايكا وجنوب الولايات المتحدة، الدين المشترك الكاثوليكية الرومانية الشديدة في وقت الإصلاح المضاد كانت مزروعة في البرازيل مع هيمنة مجتمع يسوع، بينما في الأراضي الاستعمارية لإسبانيا كان هناك توازن أكبر بين مختلف الطوائف الكاثوليكية العظيمة.
أدى التوفيق بين المعتقدات الدينية والكاثوليكية والمعتقدات الأفريقية إلى ظهور مجموعة غنية من الآلهة، بينما حدثت ظاهرة مماثلة بين ذوي الأصول الأسبانية ولكن مع الآلهة الأصلية، في كلتا الحالتين نشأت الأديان الشعبية وحاول دين المهيمن بناء القديسين والمعجزات، كما في حالة سيدة أباريسيدا في البرازيل عذراء غوادالوبي في المكسيك.
