التحليل من طرق البحث في الأنثروبولوجيا

مقدمة عن أساليب البحث في الأنثروبولوجيا:

تُعرف الأنثروبولوجيا بكونها علمًا شاملاً، حيث تدمج المعرفة والمهارات في مجالات متنوعة مثل فنون اللغة، علم الأحياء، الكيمياء، التاريخ، الاقتصاد، الفنون المرئية والأداء، الإحصاء، علم النفس، علم الأوبئة وغير ذلك. وبصفتها أكثر العلوم الإنسانية علمية وأكثرها إنسانية في العلوم، كما تقدم الأنثروبولوجيا مجموعة أدوات انتقائية لأساليب البحث النوعية والكمية، حيث يتم تدريب علماء الأنثروبولوجيا على الجمع بين قوى الملاحظة الثاقبة وأشكال التعبير الجبرية والتحقق العلمي من نظرياتهم لإلقاء الضوء على العلاقات المعقدة بين الثقافة والطبيعة.

على سبيل المثال، تتحدى بشكل صحيح تفسيرات البعض لماذا لا يأكل الهندوس ماشيتهم ولماذا في بعض الثقافات الأمهات أكثر عرضة من الآباء لإساءة معاملة أطفالهم، وهكذا تنمو المعرفة. ومهما كانت نظريات البشر، فإنهم جميعًا بحاجة إلى بيانات لاختبار تلك النظريات بناءً عليها، كما إن طرق جمع البيانات وتحليلها ملك للبشر جميعًا.

أنواع التحليل في طرق البحث في الأنثروبولوجيا:

1- التحليل النوعي مقابل التحليل الكمي:

البحث الكمي يسأل أين ومتى وماذا، والبحث النوعي يسأل كيف ولماذا، وبكل بساطة، فإن البحث الكمي في البحوث الأنثروبولوجية يهتم أكثر بالبيانات الصعبة التي يتم الحصول عليها من خلال الأشياء مثل الاستطلاعات والتعدادات، كما إنه مهتم بنسبة الأشخاص الذين تمت مقابلتهم والتي تتفق مع عبارة واحدة مقابل أخرى أو عدد الأشخاص في الثقافة التي تنتمي إلى منظمة معينة، على سبيل المثال، كم عدد الأشخاص في بلد ما يتحدثون لغتهم الأم مقابل عدد الذين يتحدثون لغتين أو يتحدثون لغة أجنبية فقط.

وهذه الطريقة أو البحث يتطلب عادة مجموعة عينة عشوائية كبيرة، والبحث النوعي ليس مقطوعًا وجافًا كالبحث الكمي، كما أن البحث النوعي هو بحث متعمق يسعى إلى فهم السبب لما يفعل الناس في محاولة لفهم الثقافة، وغالبًا ما يتجاوز الانضباط الحدود من موضوع واحد مركّز، كما تتطلب طريقة البحث هذه عادة مجموعة عينة أصغر.

2- النهج الوضعي:

أصبحت هذه الطريقة الأنثروبولوجية شائعة في أواخر القرن الثامن عشر وتستخدم حتى السبعينيات، وتقوم على الفكرة المركزية للوضعية، والتي يتم تعريفها على أنها نظرية مفادها أن اللاهوت والميتافيزيقيا كانت في وقت سابق وسائط غير كاملة للمعرفة وذاك أن المعرفة الإيجابية تقوم على الظواهر الطبيعية وخصائصها وعلاقاتها التي تم التحقق منها بالطريقة العلمية. والهدف الرئيسي للنهج الوضعي هو لإنتاج المعرفة الموضوعية، وهي معرفة صحيحة عن الإنسانية لجميع الناس في كل الأوقات والأماكن.

حيث قام علماء الأنثروبولوجيا بتكييف هذه الطريقة مع استخدامهم الخاص عن طريق اختبار فرضيات في ثقافات مختلفة في ظل ظروف مماثلة، وكانت هذه الطريقة ناجحة للغاية في تسجيل بيانات لم تكن معروفة من قبل عن شعوب مختلفة، لكنها غالبًا ما كانت حقائق موضوعية حول أسلوب حياة يُنظر فيه إلى الناس من الثقافة المعنية أكثر منه كموضوعات معملية من البشر الفعليين، وفي النهاية تم تكييف هذه الطريقة في طريقة الانعكاسية، لتوضيح العلاقات الموجودة داخل المجتمعات بشكل أفضل من قبل علماء الأنثروبولوجيا الذين تفاعلوا مع المخبرين.

والمخبرين هم أشخاص في ثقافة معينة، يعملون مع علماء الأنثروبولوجيا ويقدمون لهم رؤى حول طريقتهم في الحياة، ويمكن أيضًا أن يطلق عليهم اسم مدرسين أو أصدقاء، وكان هناك إعادة نظر من العمل الميداني الذي لم ينظر فقط إلى خلفيات الإثنوغرافيين بالطريقة التي شكلوا بها العمل الميداني، ولكن بدأ أيضًا في إيلاء المزيد من الاهتمام للأبعاد الأخلاقية والسياسية للعلاقة التي طورها عالم الأنثروبولوجيا مع حياة الناس التي يدرسها، يشار إليهم باسم المخبرين.

وأحد علماء الأنثروبولوجيا المعترف به للغاية والذي استخدم النهج الوضعي، كانت مارغريت ميد في الثلاثينيات، حيث درست ثلاث مجتمعات مختلفة في بابوا غينيا الجديدة في محاولة لتحديد أدوار العمر والجنس، كما إنها اتخذت نفس النهج لكل ثقافة وتمكنت من استخلاص عدة استنتاجات حول طريقة تفاعل الرجل والمرأة بشكل مختلف باستخدام النهج الوضعي.

3- التحليل الإثنوغرافي:

يصف عالم الأنثروبولوجيا سبرادلي الإثنوغرافيا بأنها مختلفة عن الأنواع الاستنتاجية للبحث الأنثروبولوجي في الخطوات الخمس للبحث الإثنوغرافي والتي تحدث في وقت واحد:

1- اختيار مشكلة.

2- جمع البيانات.

3- تحليل البيانات.

4- صياغة الفرضيات.

5-الكتابة.

كما يصف سبرادلي أربعة أنواع من التحليل الإثنوغرافي الأنثروبولوجي والذي يعتمد أساسًا على كل منها آخر هم:

1- تحليل المجال أي البحث عن الوحدات الأكبر للمعرفة الثقافية.

2- التحليل التصنيفي.

3- تحليل المكونات.

4- تحليل الموضوع.

وكل نظريات عالم الأنثروبولوجيا سبرادلي حول التحليل الإثنوغرافي الأنثروبولوجي يتوقف على اعتقاده أن الباحثين، يجب أن يبحثوا عن المعنى الذي يريده المشاركون لجعل حياتهم أفضل. ويتم التعبير عن هذه المعاني من خلال الرموز التي يمكن أن تكون كلمات، ولكن يمكن أيضًا أن تكون إشارات غير لفظية، ومع ذلك، يركز سبرادلي على تحليل الكلمات المنطوقة من المشاركين، ويشرح تلك الكلمات في رموز تمثل نوعًا من المعنى للفرد.

4- تحليل المجال:

يعرّف عالم الأنثروبولوجيا سبرادلي المجال بأنه فئة رمزية تتضمن فئات أخرى، والنطاق إذن هو مجموعة من الفئات التي تشترك في نوع معين من العلاقات. فأجهزة الكمبيوتر هي مجال حيث لا يشمل جهاز الكمبيوتر المحمول الخاص فحسب، بل يشمل أيضًا جميع أجهزة الكمبيوتر في العالم؛ وذلك لأن كل هؤلاء يشتركون في نفس العلاقة لأنهم جميعًا أنواع أجهزة الكمبيوتر.

ويوضح سبرادلي أن هناك ثلاثة عناصر للمجال:

أولاً، الغلاف المصطلح، والذي في المثال الخاص هو كلمة كمبيوتر.

ثانياً، هناك شروط مدرجة، والتي هي جميع أنواع أجهزة الكمبيوتر في العالم.

وعند تفعيل تحليل المجال، يقترح سبرادلي أولاً إجراء تمرين، والذي يسميه عمليات البحث الأولية، وللقيام بذلك، على الباحث الأنثروبولوجي تحديد جزء من البيانات الخاصة به والبحث عن الأشياء التي يعطيها المشاركون الأسماء، ثم يمكنه بعد ذلك تحديد ما إذا كان أي من هذه الأسماء المدرجة قد يكون عبارة عن مصطلحات تغطية للمجالات، وثم يمكنه بعد ذلك البحث في بيانات المشاركين عن المصطلحات المضمنة والمحتملة التي قد تندرج تحت هذا المجال الذي حدده، وأخيراً على الباحث الأنثروبولوجي البحث عن العلاقات في البيانات وليس الأسماء.

5- التحليل التصنيفي:

التحليل التصنيفي في البحوث الأنثروبولوجية هو بحث عن الطريقة التي يتم بها تنظيم وبناء المجالات الثقافية بناءً على النوع الأول من التحليل، وتستخدم إلى حد كبير للمنظمة وتجميع الأنواع النباتية والحيوانية، حيث لا يركز التحليل التصنيفي على ميزات الكائن الحي ولكن الاختلافات الجينية المتغيرة التي تحددها.