لويس ممفورد هو مؤرخ وعالم أمريكي وناقد اجتماعي وفيلسوف له خبرة في البحث العمراني والعمارة الحضرية، قد تأثر العالم مومفورد بعمل المنظر الاسكتلندي السير باتريك كيدز و زميله عالم الاجتماع البريطاني فيكتور برانفورد، مومفورد أيضًا صديق معاصر لفرانك لويد رايت وكلارنس شتاين وفريدريك جيمس أوزبورن وإدموند بيكون وفانيفال بوش حصل كتاب “مدينة التاريخ” الصادر عام 1961 على جائزة الكتاب الوطني.
التغير الاجتماعي عند لويس ممفورد:
في تشكيل وتطوير المدينة أشار لويس ممفورد إلى أن المدينة من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر قد تحولت من ساحة ديمقراطية للناس للتجمع والعبادة والترفيه والتجارة إلى حاكم يتحكم في قوتها ويعزز قوتها مكان القوة المغلقة الصلبة كما قال مومفورد ربما لعب الدين دورًا مهمًا في تحقيق هذا التغيير.
لأنه بدون مساعدة طبقة الكهنة لن يتمكن القادة من اكتساب التأثير الهائل والقوة الواسعة التي تصاحب ترقيته وتوسيع سيطرتهم، غالبًا ما يكون القائد هو نفسه الكاهن، إن بناء أو إعادة بناء المعابد ليس فقط تجسيدًا رمزيًا للتقوى بل هو أيضًا دعم ضروري للوجود والاستمرارية والحق القانوني في إبرام عقد بين المعبد والقصر.
لعب المعبد الدور الأكثر قيمة في القلعة والحراس المسلحين إذا كانت الطاعة سهلة وإذا كان وجود إله حي بين الناس يضمن الوفرة والطمأنينة والأمن والنظام والعدل في هذا العالم ، والخلود في المستقبل.
إن أكثر شيء مؤسف في تاريخ هذه المدينة بغض النظر عن مدى قوة الخدمة النبيلة التي تروج لها هذه المدينة، لا يزال العار موجودًا بين الأفراد وقد لعب بعضها أيضًا دورًا في معظم تاريخ السفن التي تستخدم كناقل من الحرب بسبب العنف المنظم، وبعض الحضارات التي تم تجنبها حتى ذلك الحين.
استسلمت القيادة المركزية الخيرية دون استخدام القوة؛ لأن هذه المدينة لم تتوقف عند النقطة التي توفر فيها كيانًا جماعيًا دائمًا لاحتياجات وأوهام الحاكم، مما يزيد من شك الناس وعدائهم وانعدام التعاون بينهم التمييز بين العمل والطبقة يجعل الفصام ظاهرة طبيعية.
بالنظر إلى أن إصرارها على العمل الجبري لمعظم السكان المستعبدين يوفر العوامل التي تشكل العصاب الوسواس القهري، فإن هذه المدينة القديمة بحكم تكوينها الخاص تسعى جاهدة لنشر كيان الشخصية الجماعية للنسل إلى الأجيال القادمة.
أدى ازدياد الوعي في المدينة إلى ظهور أعمال أدبية ناتجة عن التفكير ونتيجة للتوسع المستمر في الصناعة والتجارة فإن اهتمام المجتمع يتزايد أيضًا، لذلك بالنسبة لأولئك الذين يريدون الشكوى من عادة غير عقلانية فهي أولوية قصوى أو لأنهم لم يخضعوا لعقوبات قانونية للجوء إلى المحاكم في المدينة، ومع تزايد خيبة الأمل المحلية مال هذا الاتجاه إلى مضاعفة العدوان الأجنبي.
التغير الاجتماعي وتغير الأدوار:
يرى معظم علماء النظرية الوظيفية أن هناك مجموعة من المتغيرات المتعددة التي ترتبط مع بعضها البعض ارتباط وثيق والتي ساهمت وساعدت في تكوين وتشكيل المجتمع وتغيره، فقد يرى بعض العلماء أن النسق الاجتماعي يجب أن يحقق ذاته من خلال التغير الذي يحدث ويطرأ على البناء الاجتماعي وبالتالي يتبعها تغيرات اجتماعية.
إذا حدث تغير في الوظائف وذلك دون أن يحدث أي تغير في شكل البناء الاجتماعي على اعتبار إن النسق في هذه الحالة لا يمكنه أن يحقق ذاته، وذلك باعتبار أن البناء الاجتماعي للمجتمع الذي يكون ويشكل الفرد فيه هو الوحدة الأساسية الذي يدفعه من أجل إقامة علاقات اجتماعية متكاملة ومترابطة من أجل استمرار واعتدال وتوازن البناء الاجتماعي من خلال قيام الأفراد بوظائفهم و أداء أدوارهم الاجتماعية.
اتجاه هذه القيم والمعايير الثقافية مشوه، ويمكن اعتبار التغييرات في المعايير والقيم كأحد التغييرات في البنية الاجتماعية عندما لا يستطيع النظام الاجتماعي تلبية احتياجاته الفردية وتلبية احتياجاته يتبع ذلك عملية التغيير الاجتماعي، وقد يؤدي إدخال مجالات المتغيرات الأخرى سواء داخل النظام الاجتماعي أو خارجه إلى إعادة بناء البنية الاجتماعية أو تعديل البنية الاجتماعية الحالية للحفاظ على توازنها واستقرارها.
إن عملية التغيير لن تحدث بشكل مفاجئ وسريع، ولكن بشكل تدريجي يعتبر معدل التغيير سلوكًا غير وظيفي أما التغييرات التدريجية فهي تدعم النظام الاجتماعي وتعتبر وظيفة، لذلك يمكن القول أن النظرية الوظيفية إنه يوضح ويظهر أن واقع التغيير هو واقع جديد بديهي ولفهم هذا الواقع يجب على الناس العمل بترتيب زمني لإحداث التغيير لذلك أن النظرية الوظيفية أكثر دلالة على الاستقرار الاجتماعي من التغيير الاجتماعي
