التقرير النهائي في أنثروبولوجيا الطب الشرعي

اقرأ في هذا المقال


التقرير النهائي في أنثروبولوجيا الطب الشرعي:

بعد الدراسة الأنثروبولوجية والمسودة الأولى لأنثروبولوجيا الطب الشرعي والانتهاء من تقرير أخصائي علم الأمراض يجب أن يجتمع كلا المتخصصين معًا في الجدول حيث يتم وضع الهيكل العظمي ومقارنة الاكتشافات الخاصة بكل منها، مع أخذ فرصة لمناقشة كسور معينة ومسارات رصاصة وآفات وما إلى ذلك، وهذه هي المرحلة الأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة للخبراء وهي محفزة للغاية، فعندما يتم التوصل إلى الاستنتاجات وتدوين الملاحظات، سيمضي قدماً في كل واحدة مع إعداد تقريره.

وينصح باستخدام مخططات الجسم والتي توجد منها العديد من الإصدارات، بالإضافة إلى الوثائق الفوتوغرافية، فمن الواضح أن النماذج المستخدمة في هذا التقرير تختلف عن تقارير التشريح العادية المستخدمة لجثة جديدة، ومع ذلك يجب رصدها فيما يتعلق بالنماذج المعروفة دوليًا مثل بروتوكول الأمم المتحدة مينيسوتا وتحديد ضحايا الكوارث التابع للإنتربول (DVI) وبروتوكول تشريح الجثة، للتأكد من أنها متوافقة مع المعايير وقواعد البيانات الدولية.

وقد يتخذ التقرير النهائي لأنثروبولوجيا الطب الشرعي شكلين، فقد يكون هناك وثيقتان منفصلتان تقرير أخصائي أنثروبولوجيا الطب الشرعي وتقرير أخصائي علم الأمراض أو قد يكون الاثنان مدموجان في واحد مع الاستنتاجات المتعلقة بالأهداف الأساسية لترجمة تشريح الجثة كالعلامات المتعلقة بتحديد الهوية وسبب الوفاة، وفي نسخة واحدة.

الإجراءات التكميلية والاختبارات بعد التشريح في أنثروبولوجيا الطب الشرعي:

بينما يقوم عالم أنثروبولوجيا الطب الشرعي وأخصائي علم الأمراض بتحليلهم ومناقشة النتائج، يجب جمع العينات من أجل الفحوصات التي سيتم إجراؤها بالإضافة إلى الفحوصات الإشعاعية، وفي الحالات قيد النظر فإن أهم هذه الاختبارات هو دراسة تعدد أشكال الحمض النووي لأغراض تحديد الهوية، ويمكن استخدام عينات لأنواع مختلفة لهذا الغرض، وأكثرها شيوعًا هي شظايا العظام الطويلة والأسنان المولية أو الأعضاء المقاومة مثل البروستاتا أو الرحم إذا كانت لا تزال موجودة.

كما يجب احترام سلسلة الحضانة وتجنب التلوث، لذلك يضع المرء في اعتباره إنه في هذه اللحظة يتم المبالغة في تقدير الحمض النووي لا سيما بواسطة وسائل الإعلام باعتباره الدواء الشافي لجميع الهويات، ومع ذلك فإنه لا يستغني عنها من حيث العناية والدقة في فحص الطب الشرعي الأنثروبولوجي الكلاسيكي، وهذا لا يقل أهمية عن أي وقت مضى لأن هناك عائلات لا تقبل الإيجابية لتحديد الهوية دون عوامل تمييز أخرى مثل الملابس بما يتفق مع الحمض النووي.

بالإضافة إلى ذلك في الحالات التي توجد فيها صعوبات تقنية في استخراج الحمض النووي من الأنسجة الرخوة أو العظام شديدة الحروق أو البقايا الممزوجة تلعب أنثروبولوجيا الطب الشرعي دورًا مهمًا للغاية، ففي الهجوم على مركز التجارة العالمي كانت اختبارات الحمض النووي على الأنسجة الرخوة، فإذا أجريت بمعزل عن غيرها، ستسبب مشاكل، إذ وصف (Budimlija et al) جزءان من الحوض من نفس الجانب بنفس المظهر الجانبي، وكان هذا بسبب نوع الكارثة والتشظي الشديد للبقايا.

وعلى عكس الكوارث الأخرى حيث يتم تحديد كل ضحية، في هذه الحالة يجب تحديد كل جزء بشري، ففي الواقع كان من الضروري تحديد الحد الأدنى لعدد الأفراد الموجودين في كل كيس جثث، وهكذا كان لعلماء أنثروبولوجيا الطب الشرعي دور جديد، وهو تقييم تناسق أجزاء الجسم المتصلة، حيث أعادوا فحص 19000 عينة ووجد أن 69 عينة غير متسقة، مما أدى إلى ظهور ثلاث عينات متسقة جديدة على الأقل، ووصف باحثون آخرون نفس الموقف وحثوا على الحاجة للتعاون بين علماء الوراثة والأنثروبولوجيا.

وقد تحدث مواقف مماثلة رغم أنها بالطبع على نطاق أصغر بكثير، كحوادث الطرق والحرائق في المباني المهدمة أو حوادث العمل، الشائعة في ممارسة أنثروبولوجيا الطب الشرعي اليومية، وقد يكون من الضروري أيضًا جمع عينات لدراسات السمية، وبالنسبة لهذه يفضل شظايا الأنسجة الرخوة، وكلما قلت الدهون كان ذلك أفضل، والشعر والجلد أيضًا ممتازان في البحث عن المواد المختلفة، على وجه الخصوص الأدوية والمعادن الثقيلة، وهي عينات يمتلكها خبراء أنثروبولوجيا الطب الشرعي اليوم بكثير من خبرة.

ويتم إثبات قيمة هذه العينات من خلال متانتها الطويلة، كما ثبت من بقايا الكوكايين المكتشفة في شعر تم العثور عليه في مومياوات عمرها 4000 عام في بيرو، ويمكن أيضًا أخذ العينات لاستخدامها في علم الحشرات الشرعي، وعلى الرغم من ذلك هذا لا يشكل جزءًا من أهداف هذا المجال، ففي حين أن تحليل نشاط الحشرات والمفصليات ليس له أهمية تذكر على الجانب الأيمن من حياة الفرد قد يكون من المهم تحديد فترة ما بعد الوفاة لاكتشاف ما إذا كان الجسم قد تم تحريكه بعد الوفاة أو تحديد موضع الجسم في لحظة الوفاة ووجود الجروح.

وفيما يتعلق بالملابس التي تم جمعتها فهي عادة ما تكون مغطاة بالطين وقذرة جدًا، مما يعني أنها بحاجة إلى الغسيل من أجل تسهيل الدراسة والوصف والفهرسة، وقد يتم ذلك على الفور أو في وقت آخر، وعادةً عن طريق تقنيين المساعدين، وإن لم يكن ضروريًا يلزم وجود ساحة ومسحوق غسيل عادي، وبعد الغسيل العام يجب غسل الملابس مرة أخرى في غسالة منزلية ومجففة للدراسة المستقبلية والاعتراف بها من قبل أقارب الضحية، وإذا كان هذا الجهاز غير متوفر فإن الملابس يجب غسلها وتجفيفها بإيجاز في غرفة التشريح.

الإجراءات النهائية في أنثروبولوجيا الطب الشرعي:

عندما يتم الانتهاء من التقارير النهائية من قبل أخصائي أنثروبولوجيا الطب الشرعي يتم تسليمهم إلى الرؤساء الهرميون الذين سيرسلونهم إلى السلطات المختصة التي طلبت منهم، كإدارات العدل والشرطة والمدعين العامين والمحاكم والمحاكم الدولية وما إلى ذلك، ففي جميع مراحل هذا التحقيق ينبغي توخي الحذر والأخلاق، حفاظًا على كرامة وخصوصية الجسد، كذلك احترام حقوق الإنسان، ويجب أن يتجنب هذا المشكلات غير الضرورية وغير المقبولة التي تثيرها الأعمال التي تهدف على وجه التحديد إلى تجريم أي شخص شارك أو كان مسؤولاً عن انتهاك هذه الحقوق.

فالبيانات التي تم جمعها أثناء الفحص والتي تتعلق بتحديد الهوية تلك فيما يتعلق بالملابس والأشياء الشخصية تقع على عاتق أخصائي أنثروبولوجيا الطب الشرعي وقد تكون جزءًا من تقرير إضافي، وستشكل بيانات ما بعد الوفاة في ذلك الشخص المقرر مقارنته بسجلات ما قبل الوفاة التي تم جمعها من قبل الشرطة أو كيانات أخرى من الأسرة والسجلات السريرية والأشعة السينية السابقة والفحوصات والدخول إلى المستشفى وما إلى ذلك، ففي بعض الحالات هذه السجلات قبل الوفاة قد لا يكون موجودًا على الإطلاق أو يكون غير مكتمل للغاية.

لأن المواطنين في العديد من المناطق موجودون ليس لديهم وصول سهل إلى الخدمات الصحية والعلامات التي وصفها الأقارب قد تكون غير دقيق للغاية، وفي الواقع هناك حالات موصوفة في الأدبيات من هذا النوع من المشاكل، كحالات الفشل في تقييم المكانة، ففي المهمات الدولية واسعة النطاق من الواضح أن هذه المقارنة تأخذ على بُعد آخر، ويجب إنشاء قواعد بيانات ما قبل الوفاة باستخدام سجلات التشريح، وتنظمها التوصيات الدولية مثل بروتوكول مينيسوتا وبروتوكول تشريح الجثة التابع للإنتربول.

المصدر: محمد الجوهري، مقدمة في دراسة الأنثروبولوجيا، 2007محمد الجوهري، الأنثروبولوجيا الاجتماعية، 2004ابراهيم رزقانة، الأنثروبولوجيا، 1964كاظم سعد الدين، الأنثروبولوجيا المفهوم والتاريخ، 2010


شارك المقالة: