الخدمات الاجتماعية ودولة الرفاهية

مفهوم الرفاهية الفردية:

إن الخير الفردي يساهم في الصالح الاجتماعي ولا شيء آخر غيره، وهذا إن تفسير الرفاهية غير قياسي ويستخدم المصطلح في سياق تفسير الاقتصاديين للرفاهية على أساس التفضيلات الفعلية وهذه النظرة غير المعيارية للرفاهية أقرب بكثير إلى مبدأ الخير الشخصي، ويتكرر مفهوم الرفاهية مع وجود سلع اجتماعية غير قابلة للاختزال، أي جوانب المصلحة الاجتماعية التي لا تنبع من خير الأفراد.

الرفاهية الفردية يمكن اختزالها إلى منفعة فردية، فليس كل الخير الفردي هو خير اجتماعي، وهذا الجانب من الصالح الفردي تم تضمنيه في الرفاهية الفردية والاعتماد على المستوى الاجتماعي، من حيث رضا التفضيل الفعلي، يجادل المرء أنه على الرغم من أن هذا يخطئ بعض جوانب الخير، ومع ذلك فهو الأساس المتين الوحيد للصالح الاجتماعي، وأن بعض الجوانب الأخرى للفرد يمكن معرفتها بشكل موضوعي، بحيث يمكن دمجها في المجتمع.

يبرز الانتقال من الرفاهية الفردية إلى الرعاية الاجتماعية، وهي تتعلق جزئياً بمسألة الانتقال إلى المستقبل وقابلية المقارنة بين الأشخاص للرفاهية، ولكن الأكثر إشكالية أنها تتعلق بمسألة رفاهية الفرد فقط.

 دولة الرفاهية الاجتماعية:

هي تعني أن الدولة يجب أن تدرك وتستجيب لاعتبارات الرفاهية والتمييز الأول الذي يجب القيام به، بين الالتزام السياسي برفاهية الفرد والالتزام السياسي بالرعاية الاجتماعية، في الحالة الأولى يمكن تصور الدولة على أنها الوسائل الاجتماعية لتعزيز الغايات الفردية وأيضاً أن المجتمع هو عبارة عن مشروع تعاوني لتحقيق المنفعة المتبادلة.

بينما في التمييز الثاني يمكن للمرء تصور أن الهدف الأساسي للدولة هو تعظيم الرفاهية الاجتماعية، الأهمية السياسية لهذا التمييز كبيرة، لكنها ليست بسيطة قد يبدو أن الالتزام برفاهية الفرد سيؤدي إلى سياسة الإجماع مع كل منهم قادر على نقض الإجراءات التي تهدد رفاهيتها، بينما الالتزام بالرعاية الاجتماعية من شأنه أن يسمح بمرونة أكبر في مقايضة رفاهية شخص مقابل رفاهية شخص آخر مع إعادة توزيع أكبر وتدخلية.

ولكن هذا من شأنه أن يخلط بين موضوع الالتزام يشكل الالتزام نفسه، قد نعتبر دولة ملتزمة بالرفاه الفردي بمعنى أنه لا يوجد مقياس اجتماعي أو إجمالي للرفاه ولكنها ملتزمة، بضمان ألا تقل رفاهية أي فرد عن مستوى معين وقد تكون مثل هذه الدولة شديدة التدخل وهناك مجموعة أخرى من الفروق التي يجب إجراؤها تتعلق بشكل السياسي الالتزام بالرفاهية أوضح شيء يتعلق بالخير هو تعظيمه، وأن يلعب التعظيم دوراً حاسماً في النقاش حول الالتزام بالخير.

 أنواع تعظيم الرعاية الاجتماعية:

• التعظيم البسيط الاجتماعي: 

هو حالة الالتزام بالرعاية الاجتماعية، ولكن في هذه القضية يجب الالتزام برفاهية الفرد، ويمكن تفسير التعظيم البسيط على أنه تعظيم رفاهية كل فرد مع مراعاة عدم وجود مقايضة بينهما، ويمكن تحقيق رفاهية أي فرد دون التقليل من رفاهية الأخرين وهي فعالة.

• تعظيم الحد الأدنى مع القيود الاجتماعية: 

الأمر الذي قد ينظر إليه على أنه بناء النفور من الفقر في الالتزام العام بالرفاهية، ويحدد الحد الأدنى للرفاهية الفردية التي سيتم التسامح معها، وهذا يقيد عملية التعظيم في أي من أشكاله شكله الفردي أو الاجتماعي، وفي الفهم الواسع الرفاهية بقدر ما هي جيدة قد نفترض أن رفاهية كل فرد تمثل بالفعل رفاهيته الخاصة، وذلك لفرض مثل هذه القيود الدنيا على عملية التعظيم قد يبدو أنه انتهاك للمبدأ الواسع للرعاية الاجتماعية، لكنه لا يشكل انتهاكاً للرفاهيةكل ما تتطلبه الرعاية الاجتماعية هو أن الرفاهية الاجتماعية تعتمد فقط على الرفاهية الفرد، وإن التعظيم يحدد فقط شكل العلاقة بين الرفاه الفردي والاجتماعي.

• التعظيم باستخدام قيود المساواة الاجتماعية:

إنها تبني كراهية عدم المساواة في الالتزام بالرفاهية ويحدد قيد المساواة الحد الأقصى لمدى العلاقات الشخصية وعدم المساواة التي سيتم التسامح معها، وهذا يقيد عملية التعظيم بشكل فردي أو اجتماعي وقد يرغب المرء في دمج الحد الأدنى من القيد المساواة، وأشكال القيد هي الدافع أيضاً ويمكن دمج هذه المخاوف في الهيكل العام لتعظيم الرفاهية الفردية أو الاجتماعية.

 الصلة بين فكرة الرفاهية وفكرة الرعاية الاجتماعية:

إن الصلة بين فكرة الرفاهية وفكرة الرعاية الاجتماعية أقل إحكاماً مما يفترض في كثير من الأحيان، وهناك طرق لدولة الرفاهية لا تعتمد على محدد أو في الواقع أي فكرة الرفاهية وأهميتها المعيارية يبدأ النموذج في الممارسة العملية أو إلى الالتزام المعياري لفكرة المساواة، الذي يعتبرونه الدافع الكامن وراء مثل هذه الحالة كما يفعلون حول فعالية السياسات أنواع تعظيم الرعاية الاجتماعيةالمختلفة التي تشكل دولة الرفاهية.