سيميائية الظواهر البشرية هي طريقة بحث تؤكد على دراسة التجارب الواعية كطريقة لفهم الواقع، وهو مبني على أفكار الفيلسوف الألماني في أوائل القرن العشرين إدموند هوسرل، الذي كان يعتقد أن التجربة الإنسانية هي مصدر كل المعرفة.
السيميائية الظواهر البشرية
وتهتم سيميائية الظواهر البشرية بالتفكير والتحليل المنهجي للظواهر المرتبطة بالتجارب الواعية مثل الحكم البشري والتصورات والأفعال، وهدفها هو تقدير ووصف الواقع الاجتماعي من وجهات النظر الذاتية المتنوعة للمشاركين المعنيين، وفهم المعاني الرمزية والبنية العميقة الكامنة وراء هذه التجارب الذاتية.
ويتطلب البحث الفينومينولوجي في سيميائية الظواهر البشرية أن يتخلص الباحثون من أي افتراضات سابقة وتحيزات شخصية، والتعاطف مع حالة المشارك.
وينظر بعض الباحثين إلى سيميائية الظواهر البشرية على أنها فلسفة وليست طريقة بحث، ردًا على هذا النقد طور جيورجي جورجي طريقة بحث ظاهرية وجودية لتوجيه الدراسات في هذا المجال، ويمكن تصنيف هذه الطريقة في مراحل جمع البيانات وتحليل البيانات.
ففي مرحلة جمع البيانات يتم إجراء مقابلات مع المشاركين في ظاهرة اجتماعية لالتقاط تجاربهم الشخصية ووجهات نظرهم فيما يتعلق بالظاهرة قيد التحقيق، وتتضمن أمثلة الأسئلة التي قد يتم طرحها هل يمكن للمرء وصف يوم عادي؟.
أو هل يمكن وصف هذا الحادث بالذات بمزيد من التفصيل؟ ويتم تسجيل هذه المقابلات ونسخها لمزيد من التحليل، وأثناء تحليل البيانات يقرأ الباحث النصوص من أجل التعرف على الكل، وإنشاء وحدات ذات أهمية ويمكن أن تمثل بصدق الخبرات الشخصية للمشاركين.
ومن الأمثلة على هذه الوحدات ذات الأهمية مفاهيم مثل مساحة الإحساس ووقت الشعور، والتي تُستخدم بعد ذلك لتوثيق التجارب النفسية للمشاركين، على سبيل المثال هل شعر المشاركون بالأمان أو بالحرية أو بالحصار أو بالبهجة عند تعرضهم لظاهرة مساحة محسوسة؟.
هل شعروا أن تجربتهم كانت مضغوطة أو بطيئة أو متقطعة وقت الشعور؟ حيث يجب أن يأخذ التحليل الفينومينولوجي بسيميائية الظواهر البشرية في الاعتبار المشهد الزمني للمشاركين أي إحساسهم بالماضي والحاضر والمستقبل.
ويجب على الباحث نقل نفسه بمعنى تخيلي إلى حالة المشارك أي العيش مؤقتًا بحياة المشارك، ويتم وصف التجربة الحية للمشاركين في شكل سرد أو باستخدام موضوعات ناشئة، ثم يتعمق التحليل في هذه الموضوعات لتحديد طبقات متعددة من المعنى مع الاحتفاظ بهشاشة وغموض التجارب الحية للموضوعات.
وسيميائية الظواهر البشرية شمولية وسياقية وليست اختزالية وانعزالية، وتميل التفسيرات التفسيرية إلى التركيز على اللغة والعلامات والمعاني من منظور المشاركين في الظاهرة الاجتماعية، على عكس التقنيات الإحصائية المستخدمة بكثافة في السيميائية العامة.
ويُنظر إلى البحث التفسيري في سيميائية الظواهر البشرية من حيث الأساليب المنهجية والشفافة لجمع البيانات وتحليلها، بدلاً من المعايير الإحصائية لبناء اختبار الصلاحية أو الأهمية.
أخيرًا، يمكن أن يسير جمع البيانات وتحليلها في وقت واحد وبشكل متكرر في سيميائية الظواهر البشرية على سبيل المثال يمكن للباحث إجراء مقابلة وتدوينها قبل الانتقال إلى المقابلة التالية، ويساعد التحليل المتزامن الباحث في تصحيح العيوب المحتملة في بروتوكول المقابلة أو تعديلها لالتقاط ظاهرة الاهتمام بشكل أفضل.
وقد يغير الباحث حتى سؤال البحث الأصلي الخاص به إذا أدرك أن أسئلة البحث الأصلية من غير المرجح أن تولد رؤى جديدة أو مفيدة، وهذه فائدة قيّمة لكنها غالبًا ما تكون أقل من قيمتها للبحث التفسيري في سيميائية الظواهر البشرية.
وهي غير متوفرة في السيميائية العامة، حيث لا يمكن تعديل مشروع البحث أو تغييره بمجرد بدء جمع البيانات دون إعادة المشروع بأكمله من البداية.
السيميائية والوسائط
السيميائية هي واحدة من أكثر المواضيع شعبية اليوم لا سيما فيما يتعلق بالوسائط، لأن هذا الموضوع يوفر فكرة واضحة عما يجب النظر إليه عند تحليل معنى الرسائل الإعلامية، ويشرح لماذا يكون لوسائل الإعلام تأثيرات متباينة، وتمكن المراقب من تحليل بنية الرسائل الإعلامية دون تجاهل العمليات التفسيرية للجمهور.
وينتج كل من المستخدمين البالغين والأطفال نصوصًا باستخدام الوضع المرئي مثل تعليمات مرئية وملاحظات بالصور من أجل تبادل المعلومات مع الآخرين، وهذه أمثلة على الحالات التي يكون فيها القواعد المستخدمة المرئية في العمل، وهو ما يعنيه الأمر مع قدرة الفرد على الاستفادة من الوضع المرئي للتواصل.
وعلى ما يبدو دون قيود اللوائح في المرئي، تمت دراسة الصور المرئية من زوايا مختلفة، مثل الجماليات والثقافة وانتظام المرئيات، والطريقة التي تعمل بها الصور المرئية بهذه الطريقة تم إنشاؤها في مجموعة متنوعة بطريقة عبر مختلف التخصصات.
والصور المرئية ليست أقل منهجية من اللغة، ولكن هذا لم يتم التعرف عليه باستثناء عدد قليل من منظري الفن، فعندما يبدأ الأطفال في سن مبكرة في رسم الصور يبدو أنهم يفعلون ذلك في وقت أقل بطريقة مقيدة مما كانت عليه عندما تعلموا الكتابة لاحقًا، وزيبدو أن الصورة المرئية تُركت أجهزة الأطفال الخاصة بدون أي شيء قوي بالنسبة لهم لاتباعه كتنظيم مرئي.
والكبار كذلك يواجهون تدفقًا من الصور المرئية في بيئات الحياة اليومية، من خلال العمل والأنشطة الاجتماعية والهوايات الشخصية، كما إنهم يستفيدون من الصورة المرئية دون تحديد الانعكاس الواعي، كما لو أن المرئيات موجودة ليتم استخدامها وفهمها وخلقها كطريقة اتصال خالية من القواعد.
وأن يكون المرئي شيء شفاف هذه يؤدي إلى فكرة عالمية المرئية التي تشير إلى عدم وجود منهجية التنظيم في العمل في الاتصال المرئي، بحيث يمكن فهمه وأيضًا أنتجت بنفس الطريقة.
وبغض النظر عن السياقات التي تقع فيها عند استخدام المرئي بطريقة منهجية، كرمز هو مجال فيه القليل من البحث قد تم؛ وقد قاد هذا جزئيًا إلى التحقيق في الطريقة التي يتم بها المرئي بعبارة أخرى، لاستقصاء مجال القواعد المرئية.
مجال علم الجزيئات المرئية التي يجب التركيز عليها
مجال علم الجزيئات المرئية التي يجب التركيز عليها هو المعجم مقابل النحو فيما يتعلق بمفهوم القواعد المرئية، فإن الشغل الشاغل لهذا البحث هو البنى الرسمية والنحوية للمرئيات وتسمى النحو البصري.
وعلى عكس طريقة النظر إلى المرئيات من حيث محتواه ما أسماه السير كريس وفان ليوين المعجم المرئي، ومن أجل النظر في المرئيات بطريقة منهجية لفت الانتباه بشكل خاص إلى الهياكل الرسمية للعناصر المرئية والنحو المرئي.
ومثل الطريقة التي يتم من خلالها تحقيق العمليات المرئية والطريقة التي يتم بها استخدام المساحة المرئية لإنتاج معاني معينة والطريقة التي يتم بها الهياكل الشكلية للبصرية.
وتساهم في التفاعل بين النص والمشاهد، بينما يهتم المعجم المرئي بوحدات العناصر المرئية كما هي، ويتعلق بناء الجملة بالعلاقة بين عنصر وآخر، كما أنها ليست بأي حال من الأحوال استبعاد لدور المعجم المرئي في صنع المعنى، ولكنه دور أساسي فيما يتعلق بتأسيس قواعد بصرية.
وهو بناء الجملة البصرية فالطريقة التي يتم بها تنظيم العناصر المرئية تؤدي إلى معان مختلفة حيث تلعب القواعد المرئية دورًا مهمًا بمحاولة وصف مفصل للنحو البصري، كحامل للمعاني الأيديولوجية.
