العولمة والطفولة في الأنثروبولوجيا النفسية

العولمة والطفولة في الأنثروبولوجيا النفسية:

دراسات أنثروبولوجيا الطفولة والمراهقة هي مجموعة رائعة من وثائق وحسابات الطفولة الموجودة في جميع أنحاء العالم، كما أن أنثروبولوجيا الطفولة تتساءل كيف يتساءل الأطفال والمراهقون حول اكتساب المعارف الثقافية وتحويلها ومشاركتها ودمجها ونقلها حول العالم، وهذا المشروع محوري علمي لدراسة العولمة وآثارها على الأطفال والمراهقين والشباب، حيث تؤثر عمليات العولمة على جميع أنحاء العالم من خلال الهجرة واقتصاديات السوق والسياسة وتغير أدوار الأطفال والشباب كذلك.

ومن ثم تتطلب العولمة رؤية تعددية ومتعددة الثقافات للطفولة والمراهقة، فالأنثروبولوجيا النفسية والدراسة عبر الثقافات لطالما كان لديهم مثل هذا الرأي، فمنذ الأنثروبولوجيا النفسية التنمية البشرية متخصصة في الدراسة المكثفة للشخص النامي والحياة الأسرية في السياقات المحلية والسكان، والأنثروبولوجيا النفسية فريدة من نوعها وقادر على فهم تلك الأشكال المحلية المتنوعة من العولمة والاستجابات لها، كما أن المجال مناسب بشكل خاص لتوفير البحوث والسياسات التجريبية القائمة على الأدلة وتوصيات بخصوص الأطفال والأسر والعولمة.

وعلى الرغم من قوة الأنثروبولوجيا النفسية، فمن الإنصاف القول بأنه لا توجد نظرية إجماع حول كيفية قيام المجتمعات الثقافية المحلية والعالمية بإضفاء الطابع الاجتماعي على الأطفال والمراهقين، وبدلاً من ذلك، هناك العديد من الطرق المتنافسة لتصور وقياس السياقات الثقافية وكيفية تأثيرها على الشباب، وهناك طرق مختلفة الآراء المتعلقة بسمات العقل البشري الأكثر أهمية لاكتسابها، والاستيعاب والتحويل وسن الممارسات الثقافية، ولا سيما تحت ظروف التغيير العالمي.

وعلى الرغم من أنه قد لا توجد نظرية واحدة مشتركة للثقافة أو للعقل، إلا أن الميزة الكبرى لهذا المجال هي إنه يركز دائمًا على السمات الملموسة والقابلة للقياس وللسياق الثقافي كمعتقدات محددة، والموارد المادية والاجتماعية، وأنواع الأساليب التفاعلية وأساليب التواصل اللغوي والاجتماعي والاختلافات في عمر الطفل ويحاول قياسها.

الميزة الكبرى الأخرى هي أن المجال كذلك يأخذ آليات العقل بجدية، وكيف تتطور في مرحلة الطفولة والمراهقة كأساليب التعلم وعمليات الذاكرة والنصوص والمعرفة المخططة، ونظرية الذات والهوية، والآليات الديناميكية النفسية، والفترات الحساسة في التطور، والقدرات المتطورة في مختلف الأعمار، وما إلى ذلك، وهذه مزايا عظيمة لدراسة العولمة والطفولة، وبغض النظر عن مدى الاختلاف في تشكيل العولمة لحياة الشباب بعض إصدارات هذه النظريات عن السياق والعقل مستمرة للمساعدة في فهم العولمة وتأثيراتها.

فالأنثروبولوجيا النفسية والطفولة لا ولا ينبغي أن تعود ببساطة إلى مفاهيم عامة وغير قائمة على أساس الخطابات لمراعاة الاختلافات في الطفولة، ويجب أن يركز المجال على التقييمات الأخلاقية الحصرية التي تركز فقط على آثار العولمة السلبية، حيث أن الأدلة تظهر جميع أنواع التأثيرات وبعضها واضح بأنها إيجابية أو سلبية، وبعضها مختلط للغاية.

منظور الإيكولوجيا الثقافية في الأنثروبولوجيا النفسية والطفولة:

ومنظور الإيكولوجيا الثقافية حول التنمية البشرية بالتأكيد ليس نظرية إجماع في الأنثروبولوجيا النفسية والطفولة، وهي نظرية تحظى بتأييد واسع النطاق، حيث تتعرف النظريات البيئية الثقافية على القدرات المتطورة والاختلافات الفردية بين الأطفال مع التركيز على السياقات الاجتماعية والثقافية المحلية والإيكولوجيا الثقافية لمجتمعات معينة، وملامح البيئة الثقافية التي تبدو لتكون ذات أهمية خاصة لنمو الأطفال في جميع أنحاء العالم تشمل:

دورات الكفاف والعمل للأسرة والمجتمع والخصائص الصحية والديموغرافية وتهديدات السلامة وطبيعة تقسيم العمل حسب العمر والجنس لمهام الأطفال وعملهم، بما في ذلك الأعمال المنزلية ورعاية الأطفال والعمل المدرسي، وأدوار الآباء والأشقاء الأكبر سنًا، ومجموعات لعب الأطفال وأدوار المرأة والفتيات في المجتمع ومن يدعمهن، والمصادر الثقافية المتنوعة كالنفوذ والمعلومات المتاحة، ومدى عدم تجانس المجتمع في نماذج الرعاية وأنشطة الطفل.

والعديد من هذه الميزات على وجه التحديد تلك التي تأثرت بالعولمة على سبيل المثال، الانفجار في مصادر المعلومات المتنوعة، وزيادة عدم تجانس المجتمع وتداخل المجتمعات، والتغيرات الديموغرافية والوفيات، وتغيير وضع المرأة والفتيات، حيث يوفر كل مجتمع ثقافي مسارات تنموية للأطفال داخل السياق الثقافي البيئي المحلي.

وتتكون المسارات الثقافية من روتين الحياة اليومي، ويتألف الروتين من الأنشطة الثقافية من وقت النوم ولعب ألعاب الفيديو والواجبات المنزلية ومشاهدة التلفزيون وطهي العشاء وممارسة كرة القدم وزيارة الجدة ومجالسة الأطفال من اجل المال، والأنشطة هي وحدات مفيدة للتحليل الثقافي لأنها واضحة وتحتوي على وحدات ذات مغزى لكي يفهمها الآباء والأطفال، وتكون قابلة للتطبيق للعمل الميداني الإثنوغرافي والمراقبة وأساليب إجراء المقابلات المنهجية.

والأنشطة هي وحدة معترف بها يمكن مقارنتها في كثير من الأحيان عبر الثقافات، فهي كذلك حدث أو سياق يمر به الأطفال والآباء، وهم يبلورون الكثير منها بالجوانب الهامة للثقافة، وتتكون الأنشطة من القيم والأهداف والمصادر اللازمة لجعل النشاط يحدث العلاقات بين الناس، ومهام النشاط هي لإنجاز عواطف ومشاعر المشاركين في النشاط والبرنامج النصي الذي يحدد الطريقة المعيارية المناسبة التي يتم توقعها للقيام بهذا النشاط.

تفترض نظرية البيئة الثقافية أن سلوك البشر منظم من قبل نظام محلي وبيئي ومتمركز ثقافيًا وبشكل عقلاني، ويتكون الوضع المحلي للمجتمع الثقافي من الروتين والأنشطة اليومية، حيث يستخدم الآباء والأطفال التواصل والمخطط المشترك لمعرفة المجتمع الثقافي للتكيف واتخاذ قرارات معقدة، وهذا هو سبب التركيز على القرارات المنطقية محليًا في سياقها، فالثقافة هي الأداة البارزة التي يتعلم الأطفال استخدامها للتكيف مع الحياة، والنصوص والخطط ونوايا الوالدين والأطفال في أي مجتمع ثقافي مهمة في فهم أنماط السلوك والأفعال الناتجة.

وهذه النصوص يتم تعلمها من خلال التواصل اللغوي الاجتماعي اليومي والتدريب المهني، والاختيار العقلاني ونظريات التكلفة والفائدة في الاقتصاد والمجالات الأخرى هي نماذج للعقل تستخدم لحساب تأثيرات العولمة في تلك المجالات، ونماذج العقل والاستدلالات البشرية تؤدي إلى العمل في الأنثروبولوجيا النفسية والتنمية البشرية بشكل أكثر تعقيدًا ومتعدد العزم.

العولمة والتنمية الاقتصادية وتنمية الأطفال في الأنثروبولوجيا النفسية:

تشمل العولمة من وجهة نظر علماء الأنثروبولوجيا النفسية الانتشار السريع للمواد والمنتجات والأفكار والصور ورأس المال، وتدفقات الأشخاص عبر المساحات والحدود الوطنية أو غير ذلك التي كانت في السابق أكثر صعوبة إن لم يكن من المستحيل الاتصال بها، وفي الأساس العولمة هو تكامل أوثق بين دول وشعوب العالم الذي تم تحقيقه عن طريق التخفيض الهائل في تكاليف النقل والاتصالات وتحطيم الحواجز المصطنعة أمام تدفقات السلع والخدمات ورأس المال والمعرفة، وبدرجة أقل الأشخاص عبر الحدود.

حيث يقترح ستيجليتز تشوا أن العالم أصبح أكثر تكاملاً بسبب هذه العملية، ومع ذلك، التأثير الاقتصادي للعولمة لا يركز فقط على الثروة، بل في كثير من الأحيان يضع تلك الثروة في أيدي عرقية معينة للتواصل الاجتماعي، ويشير  ستيجليتز تشوا إلى ما ينتج غالبًا على عكس ما يفترضه أنصاره، فإن الأسواق الحرة خارج الغرب لا تنشر الثروة بالتساوي وإثراء المجتمعات النامية بأكملها، بدلاً من ذلك فإنهم يميلون إلى تركيز ثروة فاضحة في أيدي أقلية خارجية، تولد الحسد العرقي والكراهية بين الغالبية المحبطة والفقيرة.

ومن ثم يمكن أن تؤدي العولمة إلى تفكك المجتمعات المحلية وتجزئة الروابط الاجتماعية التي تربط الطبقات الاقتصادية والمجتمعات العرقية، والعائلات والأديان وما إلى ذلك، وفي الوقت نفسه غالبًا ما يتم توسيع الحدود داخل المجموعة وجعلها أكثر قابلة للاختراق من خلال عمليات العولمة، وتحسين الاتصال العالمي عزز نقل المجتمعات عبر الوطنية وعزز الروابط بين البلدان المستقبلة والمرسلة ومجموعات الشتات في جميع أنحاء العالم.

والأسباب غير الاقتصادية للهجرة أكثر صلة بشكل واضح بسبب سهولة الاتصال والتواصل، ففي كثير من الأحيان، يلعب الأطفال دورًا مهمًا في إنتاج وصيانة الشتات وصلته بالمجتمع المحلي، على سبيل المثال، مصطلح أطفال المظلة يعبر عن المراهقين والشباب الذين يتم إرسالهم من قبل الآباء الأثرياء للذهاب إلى المدرسة في الغرب، وأثناء وجودهم هناك يقومون بإجراء اتصالات مع عائلاتهم الذين لا يزالون في بلد الولادة، ومن ناحية أخرى، عندما تهاجر عائلات بأكملها غالبًا ما يعمل الأطفال كمترجمين لغويين وثقافيين لوالديهم ويعملون مع أسرهم بطرق أخرى مهمة في بلد جديد.

كما أن علماء الأنثروبولوجيا النفسية يرون أن العولمة ليست مثل التنمية الاقتصادية، على الرغم من أن هؤلاء ينظرون إلى الأسواق على أنها قوى غير اجتماعية عائمة حرة قد تربك بشكل خاطئ الاثنين، فالأنظمة الاقتصادية والأسواق هي أنظمة اجتماعية، وأنظمة اقتصادية تتألف من الأشخاص الذين يعيشون في وظائف ثقافية فضلاً عن الوظائف الاقتصادية والذين يحاولون جعل الحياة الاقتصادية تناسب أهدافهم ودوافعهم وقدراتهم ونماذجهم الثقافية.