الفرق بين الحقائق الاجتماعية والظواهر الاجتماعية

ما هي الحقائق الاجتماعية

كان من الممكن أن يتم فهم الحقائق الاجتماعية في علم الاجتماع كالبيولوجيا في علم الأحياء الذي يدرس ظواهر العالم الطبيعي ويدرس مثل علم النفس الأفعال والأفكار والمشاعر البشرية، أما ما يصعب فهمه هو تصور علم الاجتماع على إنه الدراسة العلمية لواقع فريد من نوعه لمجموعة محددة بوضوح من الظواهر تختلف عن تلك التي تدرسها جميع العلوم الأخرى، بما في ذلك علم الأحياء وعلم النفس، واحتفظ علماء الاجتماع بمصطلح الحقائق الاجتماعية لهذه الظواهر.

على سبيل المثال فئة من الحقائق التي تقدم خصائص خاصة جدًا فهي تتكون من أساليب التمثيل والتفكير والشعور بالخارج عن الفرد، والتي يتم استثمارها بقوة قسرية ويمارسون بموجبها السيطرة عليه، وبما أن هذه الحقائق تتكون من أفعال وأفكار ومشاعر فلا يمكن الخلط بينها وبين الظواهر البيولوجية لكنهم لم يكونوا من اختصاص بعلم النفس، لأنهم كانوا موجودين خارج الضمير الفردي، ولتحديد الطريقة الصحيحة لدراستهم كتب أميل دوركهايم قواعد المنهج الاجتماعي عام 1895.

وكان أميل دوركهايم مهتمًا بشكل خاص بالتمييز بين الحقائق الاجتماعية التي وصفها أحيانًا بحالات العقل الجماعي عن أشكال الظواهر الاجتماعية التي اتخذتها هذه الحالات عندما تتجلى من خلال العقول الفردية والخاصة، وهذا التمييز هو الأكثر وضوحاً في حالات مثل تلك التي عولجت في تقسيم العمل، على سبيل المثال العادات والقواعد الأخلاقية والقانونية والمعتقدات الدينية، وما إلى ذلك، والتي يبدو بالفعل أن لها وجودًا مستقلًا عن الإجراءات المختلفة التي تحددها.

ومع ذلك فهي أقل وضوحًا إلى حد كبير حيث تكون الحقيقة الاجتماعية المعنية من بين تلك التيارات في الرأي الأكثر مراوغة والتي تنعكس في معدلات الولادة أو الهجرة أو الانتحار المنخفضة أو الأعلى، ومن أجل عزل هذه الظواهر الاجتماعية عن مظاهرها الفردية أوصى أميل دوركهايم باستخدام الإحصائيات التي تلغي تأثير الظروف الفردية من خلال إدراج جميع الحالات الفردية في المجموع الإحصائي، ولم ينكر أميل دوركهايم بالطبع أن مثل هذه المظاهر الفردية كانت بمعنى ما اجتماعية.

لأنها كانت بالفعل تجليات لحالات العقل الجماعي، ولكن على وجه التحديد لأنهم اعتمدوا أيضًا جزئيًا على التكوين النفسي والبيولوجي للفرد، فضلاً عن ظروفه الخاصة، واحتفظ أميل دوركهايم لهم بمصطلح حقيقة اجتماعية، مما يشير إلى أنهم قد يظلون موضع اهتمام عالم الاجتماع دون تشكيل موضوع فوري لظاهرة اجتماعية.

ولا يزال من الممكن القول بالطبع أن القوة الخارجية القسرية للحقائق الاجتماعية مشتقة من كونها مشتركة بين معظم أفراد المجتمع، وبهذا المعنى فإن خصائص الكل هي نتاج خصائص الأجزاء، ولكن لم يكن هناك أي اقتراح إذ كان إميل دوركهايم أكثر معارضة له، وجادل بأن الطبيعة الإلزامية والقسرية للحقائق الاجتماعية تتجلى بشكل متكرر في الأفراد لأنها مفروضة عليهم لا سيما من خلال التعليم وبالتالي فإن الأجزاء مشتقة من الكل بدلاً من الكل من الأجزاء.

كيف يتم التعرف على وجود حقيقة اجتماعية

أعطى علماء الاجتماع إجابتين إحداهما تشير للخلف إلى تقسيم العمل والأخرى تشير إلى الانتحار، ونظرًا لأن السمة الأساسية للحقائق الاجتماعية هي قوتها القسرية الخارجية فقد اقترحوا أولاً إنه يمكن التعرف عليها من خلال وجود بعض العقوبات القانونية المحددة مسبقًا أو في حالة المعتقدات الأخلاقية والدينية، من خلال رد فعلهم على تلك الأشكال من المعتقدات الفردية والعمل الذي اعتبروه تهديدًا، ولكن عندما تكون ممارسة القيد الاجتماعي أقل مباشرة.

كما هو الحال في أشكال التنظيم الاقتصادي التي تؤدي إلى الشذوذ يمكن التحقق من وجودها بسهولة أكبر من خلال عموميتها مقترنة بالموضوعية، أي من خلال مدى انتشارها داخل المجموعة، بينما توجد أيضًا بشكل مستقل عن أي أشكال معينة قد يتخذونها، ولكن سواء كانت مباشرة أو غير مباشرة، فإن السمة الأساسية المحددة للحقائق الاجتماعية تظل خارجية.

وأخيرًا استند أميل دوركهايم مرة أخرى إلى التمييز والذي تم تقديمه في دراسات تقسيم العمل، فأصر على أن الحقائق الاجتماعية لم تقتصر فقط على طرق الأداء مثل التمثيل والتفكير والشعور وما إلى ذلك، ولكنها امتدت أيضًا إلى طرق الوجود على سبيل المثال، العدد والطبيعة والعلاقة بين أجزاء المجتمع وحجم السكان وتوزيعهم الجغرافي وطبيعة ومدى شبكات الاتصال الخاصة بهم، وما إلى ذلك، ويجادل في أن الفئة الثانية من الحقائق الاجتماعية الهيكلية تعرض بالضبط نفس خصائص العوامل الخارجية والإكراه مثل الأولى.

إذ أن التنظيم السياسي يقيد السلوك البشري بما لا يقل عن أيديولوجية سياسية، وشبكة اتصالات لا تقل عن الفكرة التي يجب أن تكون، وفي الواقع أصر دوركهايم على عدم وجود طبقتين على الإطلاق لأن السمات الهيكلية للمجتمع ما هي إلا وظائف اجتماعية تم توطيدها على مدى فترات طويلة من الزمن، وهكذا أثبتت الحقيقة الاجتماعية لدوركهايم أنها مفهوم مرن بشكل ملائم، تغطي النطاق من السمات الأكثر وضوحًا للبنية الاجتماعية، على سبيل المثال حجم السكان وتوزيعهم، إلى التيارات الأكثر عفوية للرأي العام والحماس.