المحادثات والمقابلات في البحوث الأنثروبولوجية

المحادثات والمقابلات في البحوث الأنثروبولوجية:

أسلوب أساسي آخر لجمع البيانات الأنثروبولوجية هو التحدث ببساطة مع أشخاص من محادثات عارضة وغير منظمة حول مواضيع عادية إلى مقابلات رسمية مجدولة حول موضوع معين، ومن العناصر المهمة للمحادثات والمقابلات الناجحة إقامة علاقة مع المخبرين، وفي بعض الأحيان، يكون الانخراط في المحادثة جزءًا من إقامة تلك العلاقة، وكثيرًا ما يستخدم علماء الأنثروبولوجيا أشكالًا متعددة من المحادثة والمقابلات لمشروع بحث واحد بناءً على احتياجاتهم الخاصة.

ويسجلون أحيانًا المحادثات والمقابلات بصوت جهاز تسجيل ولكن في كثير من الأحيان ينخرطون في المحادثة ثم يكتبون لاحقًا كل ما يتذكرونه عنه، والمحادثات والمقابلات جزء أساسي من معظم تصميمات البحوث الأنثروبولوجية لأن الاتصال المنطوق أساسي لتجارب البشر.

جمع تاريخ الحياة في البحوث الأنثروبولوجية:

يعد جمع سرد شخصي لحياة شخص ما أسلوبًا أنثروبولوجياً قيمًا وغالبًا ما يكون كذلك مع تقنيات أخرى، وتوفر تواريخ الحياة السياق الذي يتم فيه اختبار الثقافة والتي تم إنشاؤها من قبل الأفراد ووصف كيف كان رد فعل الأفراد وردهم ومساهمتهم بالتغييرات التي حدثت خلال حياتهم، كما أنها تساعد علماء الأنثروبولوجيا على أن يكونوا أكثر وعيًا بما يصنع حياة ذات مغزى للفرد والتركيز على تفاصيل الحياة الفردية، وعلى مضمونهم الخبرات والأنماط التي تهمهم، وغالبًا ما يُدرج الباحثون تاريخ الحياة في النصوص الأنثروبولوجية كطريقة لربط القارئ بشكل وثيق بحياة المخبرين.

طريقة الأنساب في البحوث الأنثروبولوجية:

لطريقة الأنساب (القرابة) تقليد طويل في الأنثروبولوجيا، حيث تم تطويره في السنوات الأولى من البحث الأنثروبولوجي لتوثيق أنظمة الأسرة للمجموعات القبلية، ولا يزال يستخدم حتى اليوم لاكتشاف روابط القرابة والنسب والزواج والنظام الاجتماعي العام، ولأن القرابة وعلم الأنساب مهم جدًا في العديد من المجتمعات غير الصناعية، حيث تُستخدم التقنية لجمع البيانات عن العلاقات الهامة التي تشكل أساس المجتمع وتتبع العلاقات الاجتماعية أكثر على نطاق واسع في المجتمعات.

وعندما يستخدمها علماء الأنثروبولوجيا، فإن طريقة الأنساب تتضمن استخدام الرموز والرسوم البيانية لتوثيق العلاقات، وتمثل الدوائر النساء والفتيات، وتمثل المثلثات الرجال والفتيان والمربعات تمثل جنسًا غامضًا أو غير معروف، وعلامات المساواة بين الأفراد تمثل اتحادهم أو الزواج والخطوط العمودية المنحدرة من الاتحاد تمثل العلاقات بين الوالدين والطفل.

والموت يتم الإشارة إلى الفرد وإنهاء الزواج بخطوط مائلة مرسومة عبر الأشكال وعلامات التساوي، ومخططات القرابة مخططة من منظور شخص واحد يسمى الأنا، وجميع العلاقات في المخطط مبنية على كيفية ارتباط الآخرين بالأنا، والفرادى في الرسم البياني يتم تعريفه أحيانًا بالأرقام أو الأسماء، وتوفر القائمة المصاحبة معلومات أكثر تفصيلاً.

مصادر المعلومات الرئيسية في البحوث الأنثروبولوجية:

داخل أي ثقافة أو ثقافة فرعية، هناك دائمًا أفراد معينون أكثر دراية بالثقافة من غيرهم وقد يكون لديهم معرفة أكثر تفصيلاً أو امتيازًا، وغالبًا ما يبحث علماء الأنثروبولوجيا الذين يجرون أبحاثًا إثنوغرافية في هذا المجال عن هؤلاء المتخصصين الثقافيين ليكسبوا فهم أكبر لبعض القضايا والإجابة على الأسئلة التي لم يتمكنوا من الإجابة عليها، عندما يقيم عالم الأنثروبولوجيا علاقة مع هؤلاء الأفراد ويبدأ في الاعتماد عليهم أكثر للحصول على معلومات أكثر من غيرهم، يشار إلى المتخصصين الثقافيين كمخبرين رئيسيين أو استشاريين ثقافيين أساسيين.

ويمكن أن يكون المخبرون الرئيسيون أصولًا استثنائية في هذا المجال، مما يسمح للأنثروبولوجي بالكشف عن معاني السلوكيات والممارسات التي لا يستطيع الباحث فهمها بطريقة أخرى، ويمكن للمخبرين الرئيسيين مساعدة الباحثين أيضًا من خلال مراقبة الآخرين مباشرةً وإبلاغ الباحثين بهذه الملاحظات، خاصة في المواقف التي لا يُسمح فيها للباحث بالتواجد أو عندما يكون حضور الباحث يمكن أن يغير سلوك المشاركين.

بالإضافة إلى ذلك يمكن لعلماء الأنثروبولوجيا التحقق من المعلومات الخاصة بهم والتي تم الحصول عليها من مخبرين آخرين، ووضعها في سياقها، ومراجعتها للتأكد من دقتها، وجود مخبر رئيسي في المجال يشبه وجود حليف بحثي، حيث يمكن أن تنمو العلاقة وتصبح مثمرة للغاية، ومن الأمثلة الشهيرة للدور المركزي الذي يمكن أن يلعبه المخبرون الرئيسيون في البحث الأنثروبولوجي رجل أسمه دوك في جمعية ركن شارع فوت لعالم أنثروبولوجي اسمه ويليام وايت عام 1943.

ففي أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي، درس ويليام وايت العلاقات الاجتماعية بين عصابات الشوارع وأولاد الزاوية في أحد الأحياء الفقيرة الحضرية في بوسطن التي يسكنها الجيل الأول والثاني من المهاجرين الإيطاليين، وقدم عالم الأنثروبولوجيا ويليام وايت إلى دوك وقام الاثنان بضربه، حيث أثبت دوك دوره الأساسي في نجاح بحث ويليام وايت، إذ قدم ويليام وايت إلى عائلته ومجموعة اجتماعية ومضمونة له في مجتمع متماسك، مما يوفر وصولاً لم يستطع ويليام وايت قد اكتسبها خلاف ذلك.

ملاحظات ميدانية في البحوث الأنثروبولوجية:

الملاحظات الميدانية لا غنى عنها عند إجراء البحوث الأنثروبولوجية، وعلى الرغم من تدوين هذه الملاحظات تستغرق وقتًا طويلاً، فهي تشكل السجل الأساسي لملاحظات الفرد، وبشكل عام يكتب علماء الأنثروبولوجيا نوعين من الملاحظات: ملاحظات ميدانية وتأملات شخصية، فالملاحظات الميدانية هي أوصاف مفصلة من كل شيء يلاحظه عالم الأنثروبولوجيا ويختبره، وهي تتضمن تفاصيل محددة حول ما حدث في الموقع الميداني، والانطباعات الحسية للأنثروبولوجي، والكلمات والعبارات المحددة التي يستخدمها عندما يلاحظ الناس.

كما أنها تتضمن في كثير من الأحيان محتوى المحادثات التي أجراها عالم الأنثروبولوجيا والأشياء التي سمعها عالم الأنثروبولوجيا، كما يقوم علماء الأنثروبولوجيا أحيانًا بتضمين أفكارهم الشخصية حول تجربة كتابة الملاحظات الميدانية، وفي كثير من الأحيان، يتم تدوين ملاحظات موجزة في دفتر ملاحظات بينما يراقب عالم الأنثروبولوجيا الأنشطة ويشارك فيها، وفي وقت لاحق توسعوا في هؤلاء الملاحظات السريعة لتقديم ملاحظات ميدانية أكثر رسمية، والتي يمكن تنظيمها وكتابتها في تقرير، ومن الشائع أن يقضي علماء الأنثروبولوجيا عدة ساعات يوميًا في كتابة وتنظيم الملاحظات الميدانية.

وغالبًا ما يحتفظ علماء الأنثروبولوجيا بدفتر يوميات شخصي أو مذكرات قد تتضمن معلومات عن العواطف والتجارب الشخصية أثناء إجراء البحث، ويمكن أن تكون هذه الانعكاسات الشخصية مهمة كما الملاحظات الميدانية، فالأنثروبولوجيا ليست علمًا موضوعيًا، وكل ما يفعله الباحثون يتم لتصفية الخبرة في هذا المجال من خلال تجارب حياتهم الشخصية، وقد يواجه اثنان من علماء الأنثروبولوجيا موقفًا في المجال بطرق مختلفة ويفهمان التجربة بشكل مختلف.

ولهذا السبب من المهم للباحثين أن يكونوا على دراية بردود أفعالهم اتجاه المواقف وأن يكونوا على دراية بكيفية القيام بذلك من خلال تجاربهم الحياتية والتي تؤثر على تصوراتهم، وفي الواقع يمكن أن يتحول هذا النوع من البصيرة الانعكاسية إلى مصدر بيانات مفيد وأداة تحليلية لتحسين فهم الباحث، ويقدم عمل عالم الأنثروبولوجيا ريناتو روزالدو مثالًا مفيدًا على كيف يمكن لعلماء الأنثروبولوجيا القيام بذلك واستخدام استجاباتهم العاطفية لمواقف العمل الميداني لتطوير أبحاثهم.

ففي عام 1981، ريناتو روزالدو وزوجته ميشيل كانت تجري بحثًا بين (Ilongots of Northern Luzon) في الفلبين، وكان ريناتو روزالدو يدرس الرجال في المجتمع الذين انخرطوا في اضطرابات عاطفية وقاموا فيها بقتل الآخرين بعنف بقطع رؤوسهم، وعلى الرغم من حظر هذه الممارسة بحلول ذلك الوقت وصل ريناتو روزالدو وظل الشوق لمواصلة البحث عن الكفاءات في الروح الثقافية للمجتمع، كلما سأل ريناتو روزالدو رجلًا عن سبب مشاركته في البحث عن الكفاءات، وكان الجواب هو ذلك الغضب والحزن جعله يقتل الآخرين.

وفي بداية عمله الميداني شعر ريناتو روسالدو أن الاستجابة كانت مفرطة في التبسيط وافترض إنه يجب أن يكون هناك ما هو أكثر من ذلك، حيث كان محبطًا لأنه لم يستطع الكشف عن فهم أعمق للظاهرة، ثم في عام 1981 كانت زوجة ريناتو روزالدو تسير على طول واد عندما تعثرت وفقدت قدمها وسقطت 65 قدمًا حتى وفاتها، تاركة ريناتو روزالدو أب أعزب وحزين، وفي مقالته “الحزن وغضب صائدي الكفاءات”، كتب روزالدو لاحقًا إنه كان كذلك صراعه مع الغضب لأنه حزين على زوجته التي ساعدته حقًا على فهم ما يفعله رجال (Ilongot) وما يقصدون عندما وصفوا حزنهم وغضبهم.