اقرأ في هذا المقال
في المقام الأول يرى علماء الاجتماع أن المدارس والاتجاهات السيميولوجية تتنوع بشكل غير عادي، وبعيدًا عن كونها معزولة عن بعضها البعض تقيم علاقات فيما بينها متعددة، بما في ذلك المنافسة والتعاون أو الاستهلاك،
المدارس والاتجاهات السيميولوجية
هذه المدارس والاتجاهات السيميولوجية لا تعد ولا تحصى فهي قصص العالم، حيث إنه أولاً وقبل كل شيء تتنوع بشكل مذهل وموزعة على مواد مختلفة، كما لو أن كل الأشياء كانت جيدة للإنسان ليقدم له عبر التاريخ متعددة الثقافات القصة موجودة للدلالة على العلامات.
وكما هو الحال في الحياة فإن التنوع الهائل اللامتناهي يمثل تحديًا للاعتراف ببنية مشتركة بين هذه المدارس والاتجاهات، وهذا يتطلب كما يؤكد رولان بارت نظرية إن الفرضية السيميائية للسرد التي تتجاوز مجال السرد المحصور في السرديات الواقعية وتوسع قوتها الهيكلية لتشمل جميع أنواع الخطاب تشكل في أقوى معانيها مدرسة سيميائية، ومع الأخذ في الاعتبار كما أشار رولان بارت، أن كل خطاب بالتالي هو سردي وأن إفراغ السرد يمتد بالتالي إلى محتواه المفاهيمي.
ويكمن ترتيب الصعوبة التي يجب أن يتم مواجهتها في المستوى العالي من التعقيد التنظيمي والوظيفي للمدارس والاتجاهات السيميائية التي يمكن ملاحظتها في العلوم الأكثر بدائية، ومع ذلك لديها عدد محدود نسبيًا من الدلالات.
وفيما يتعلق بهذا الجانب يجب أن يتم التأكيد أن التعقيد الجوهري للمدارس والاتجاهات السيميائية يضعها في تناقض مع العبارة “إذا كنت أعرف الشيء فأنا أعرف أيضًا كل احتمالات حدوثه في حالات الأمور”، فكل من هذه الاحتمالات يجب أن تكون متأصلة في طبيعة هذه المدارس والاتجاهات السيميائية إذ ليس من الممكن إيجاد إمكانية جديدة.
ومن منظور أكثر عمومية يمكن حتى معارضة مصطلح المصطلح بالاقتراح المضاد إنه لا يوجد مدرسة أو اتجاه بغض النظر عن انتمائه المحدد أو مستوى تعقيده التنظيمي، يمكن أن يكون موضوع معرفة شاملة، فكل احتمالات حدوثه تميل نحو اللانهاية، ولا يقتصر الأمر على بقاء علم السيميائية هنا فحسب بل يتعلق بمستقبل المدارس والاتجاهات السيميائية التي تنظمه.
وتكمن الصعوبة في حقيقة أن المدارس والاتجاهات السيميائية التي تُجبر على التكيف في الوقت الحقيقي مع الظروف البيئية غير المستقرة والمتغيرة قواعد وأنظمة في حالة حركة، فالعلامات والرموز التي تحتويها والدلالات التي تتكون منها تكون في حالة تنقل دائم.
وهذا الوضع يجعل من الصعب للغاية فهم تفاصيل ما يتغير، ويكاد يكون وحده يبرر المدرسة أو الاتجاه الاختزالي الحازم الذي تبنته السيميائية التجريبية، وحقيقة أن المدارس والاتجاهات السيميائية هي جزء من نوع من الحركة الدائمة كل عنصر من مكوناتها يطيع بالإضافة إلى إيقاعه الخاص تضيف المزيد إلى هذه الصعوبة.
وتكشف في نفس الوقت عمل عالم السيمياء السير برغسون والانتقادات التي تناولها بالفعل إلى السينمائية من أكثر من قرن من الزمان، حيث تعتمد تجربة السينما في النهاية على مقارنة صورتين ثابتتين حتى إذا كان لديه الآن أدوات لقياس وتمثيل الظواهر الاجتماعية في الوقت الفعلي.
فإن هذه تسمح فقط بديناميات عدد محدود جدًا من المعلمات التي يجب اتباعها، وإن مفهوم الحياة بالتعريف غير مرئي فهو لا يظهر في أي صورة لأنه في نفس الوقت هو العنصر التنظيمي الداخلي لكل صورة وعنصر الاتصال بين الصور التي تتبع بعضها البعض.
المشكلة الأساسية المتمثلة في فهم المعنى في السيميائية
وهذه المشكلة الأساسية المتمثلة في فهم المعنى الذي هو بحكم التعريف متقلب وخاضع لظروف الملاحظة التي تجمده وتفتيته، كما جاءت أيضًا في طليعة الأسئلة السيميائية من منعطفها الفينومينولوجي في التسعينيات.
وتكوين الرسومات التخطيطية من خلالها يقترب الإدراك من الأشياء ويحددها دون أن يكون قادرًا على إدراكها في اكتمال وجودها، ويؤدي إلى طرح الأولوية الجانبية للناقصة باعتبارها الشرط ذاته للمعنى، ويرتكز الفهم الجمالي على العبور المتوقع وغير المتوقع للعتبات التي تحد من الوصول إلى العالم الحساس العادي.
ولكن على نطاق أوسع فإن هذه المشكلة هي مصدر قيود الخطاب التي تفرضها ممارسة اللغة، حيث إن مسألة وجهة النظر وسيميائية الراصد لا تعني فقط موقفًا للموضوع في الإطار الوصفي أو السردي أو الجدلي للنص، ولكن أيضًا تلك التي يتم غرسها وفرضها بواسطة معجم لغته.
وبالمثل ما يسميه علماء السيميائية النص يشير بدقة إلى القيد المكاني والزماني للخطية التي تحكم تنفيذ أي خطاب، وهذا القيد يجعل من الضروري الاختيار من بين التنوع الحساس والمدفوع بالحدث هذا العنصر أو ذاك الذي سيتم نشره بموجب قاعدة النظائر، وعلى حساب عنصر آخر يمكن تطبيقه أيضًا في مكانه، وإن افتراضية غير المنطوق إذا جاز التعبير هو شرط التحدث وتحقيقه وإبرازه.
إن الطبيعة التي لا تنضب للحواس وما أطلق عليه السير جريماس باعتباره بنيويًا الانفتاح اللامتناهي للإمكانيات الاندماجية للهيكل، يجد اختتامه في منتجات الاستخدام التي تختار عددًا محدودًا من الأشكال ضمن الأشكال الممكنة التي يستدعيها التطبيق المنطقي بلا كلل في الصورة النمطية، كما في الأماكن العامة وفي العبارات، ويتكون الإبداع الفني مثل البحث من إبطال منتجات الاستخدام وتحديث تركيبات جديدة وتحقيق رؤية غير متوقعة في تعدد المعلمات المرشحة عندما تنجح العملية.
ومن باب أولى تمرين اللغة حيث لا يمكن أن تهدف المعرفة التي لا تزيد عن المعرفة السيميائية إلى الشمولية، وحتى إذا كان من الممكن تحقيق هذا الهدف، بل هو رهان آمن، على الأقل في علم السيمياء، وإنه تبين أن يكون لها معنى البعدية وهذا هو القول دون أي محتوى مفاهيمي حقيقي لأنه هو بالفعل نقطة محورية للتلاقي بين اللغة والمعيشة، فإن الاتصال نفسه بين العناصر المتحركة والمفككة هو الذي يفلت في أغلب الأحيان والذي يضمن من ناحية أخرى أخذ المعنى والمعنى الآخر يصنع الحياة.
ويطرح تصور مفهوم العلامات مشاكل منهجية خطيرة وهامة تشكك في أهمية علم السيمياء، وما هو علم السيميائية؟ والتي قد يكون من المناسب استبدالها بما يلي: هل هناك مفهوم مستعرض قادر على حساب جميع الخصائص الجوهرية للعلامات والرموز في العالم الحي؟ والآن يتم سؤال حول المقاربات المنهجية التي من المحتمل أن تبرز مفهوم السيميائية الذي يدمج كل خصوصيات العالم الحي والذي يمكن أن يقدم نفسه كظاهرة متعامدة مع الزمن وحركة الكائنات التي تتكون منها، كما أن هذا يعني تحررهم من القيود الآنية على مستقبلهم مع بقائهم بصرامة جوهري في المادة الحية.
