تعريف الأنثروبولوجيا البيئية وتطورها:
يمكن تعريف الأنثروبولوجيا البيئية بأنها دراسة العلاقات بين الديناميات السكانية والتنظيم الاجتماعي وثقافة البشر والبيئات التي يعيشون فيها، وتتضمن مقارنة البحث وكذلك تحليلات مجموعات سكانية محددة من كلا وجهات النظر المتزامنين ووجهات النظر غير متزامنة، وفي كثير من الحالات، تشكل أنظمة الإنتاج الروابط المهمة بين الديناميات السكانية والتنظيم الاجتماعي والعقبة والبيئة، وعلى هذا النحو، توفر الأنثروبولوجيا البيئية فحص مادي لنطاق النشاط البشري وبالتالي يحمل تقارب الأساليب المادية الأخرى في العلوم الاجتماعية والبيولوجية.
يعرض تطور الأنثروبولوجيا البيئية، المعلومات والأفكار ليس على شكل تراكم، ولكن على شكل سلسلة من المراحل، وكل مرحلة هي رد فعل على المرحلة السابقة وليس مجرد إضافة إليها، إذ تتميز المرحلة الأولى بعمل جوليان ستيوارد وليزلي وايت، والمرحلة الثانية تسمى الوظيفية الجديدة والتطور الجديد، والمرحلة الثالثة تسمى الأنثروبولوجيا البيئية العملية.
وفي كل المراحل الثلاثة، تناقش الافتراضات النظرية والمنهجية، وتفحص بعض الدراسات التمثيلية، وتستعرض الروابط من علم البيئة البيولوجية وتحلل آليات التغيير، وهذا ما يجعل الأنثروبولوجيا البيئية قوية بشكل خاص، وهكذا فهي تتبنى نهجًا تاريخيًا أكثر من الميل الوضعي للنصوص الحديثة في الميدان.
تطور الأنثروبولوجيا البيئية:
تدين الأنثروبولوجيا البيئية بوجودها لعدد من التقلبات في الفكر حيث أنها ظهرت من رد الفعل على التطور الثقافي المرتبط بمورغان تايلور وآخرين في القرن التاسع عشر، وفي هذه الفترة، طور عدد من العلماء أسلوب إلس من التطور الثقافي، حيث أن التفاصيل المحددة للنماذج وبعض الجوانب تباينت حول مفاهيم الثقافة، لكن العلماء شاركوا في خلاصة أن جميع الثقافات يمكن وضعها في عدد صغير من المراحل وأن الثقافات تميل إلى التحرك خلال هذه المراحل بشكل ثابت نسبيًا وبتسلسل، إذ يعتبر مورجان، أحد الشخصيات المهمة في هذه المرحلة، حيث أنشأ مجموعة من سبع مراحل تطورية وجهها واستخدمها ماركس وإنجلز.
كما تم التغلب على المناهج التطورية الثقافية من خلال البيانات التي حاولوا أن يجمعوها، وكرد فعل عليهم أدى إلى إضفاء الطابع المؤسسي للأنثروبولوجيا كنظام أكاديمي، والدليل المفصل بشكل متزايد دنس الثقافة المعقدة والتنظيم الاجتماعي بين البدائية المزعومة التي جعلت المجموعات من الصعب إبعادهم إلى مراحل سابقة أكثر تخلفًا، كما اتخذ رد الفعل على نظرية التطور الثقافي أشكالًا مختلفة على جوانب متقابلة وبالتالي كسر درجة عالية نسبيًا من حس الاحتكاك الفكري.
علماء الأنثروبولوجيا في أمريكا بقيادة بوا في جامعة كولومبيا، تساءلوا عن عدم وضوح المخططات التطورية والافتراضات من التقدم المتأصل في التطور، وقبلوا الاهتمام بالثقافة العملية والتغيير، ولكن تم النظر بحكمة أكبر للحصول على تفاصيل كل حالة تغيير في الثقافة، ودراسة ما إذا كانت السمات منتشرة أم بشكل مستقل وكيف تم اختراعها وكيف تم إعادة صياغتها من قبل كل ثقافة تبنتها، كالمدرسة التي شكلها سميت على نحو ملائم بالخصوصية التاريخية، كما واجه علماء الأنثروبولوجيا البريطانيين قضية مختلفة حول تطورها الثقافي إذ لم يحسم المتشددون طبيعة القوى المختلفة التي وحدت عناصر ثقافة معينة أو مرحلة من الثقافات.
وبدلاً من التركيز على المجتمعات من الثقافات، وجدوا أن العناصر المتنوعة تخدم وظائف معينة على الرغم من عدم اتفاق المؤلفين المختلفين على طبيعة هذه الوظائف، كما لاحظوا أن العناصر شكلت هياكل متماسكة، من حيث تأثير الأنثروبولوجيا الاجتماعية البريطانية، التي غيرت نفسها إلى حد ما على مدى عقود، وبدأت تظهر في الأنثروبولوجيا البيئية مؤخرًا فقط وبقي تاريخ الأنثروبولوجيا البيئية لسنوات عديدة في المقام الأول أمريكي.
نشأة الأنثروبولوجيا البيئية من مدرسة بواسيا للخصوصية التاريخية:
نشأت الأنثروبولوجيا البيئية من مدرسة بواسيا للخصوصية التاريخية، حيث يمكن اعتبارها قد مرت على مرحلتين وتدخل الآن في الثلث، ويستخدم مصطلح المرحلة للإشارة إلى مجموعة من الأعمال التي تشترك في الأساليب النظرية وأنماط التفسير وخيارات مشاكل البحث، بحيث يشير المصطلح أيضًا إلى أن المراحل تتبع واحدًا والأخرى ترتيبًا زمنيًا وأن كل منها هو ثمرة فكرية للواحد الذي سبقه، إذ امتدت المرحلة الأولى من حوالي 1930 إلى 1960، والثانية من حوالي 1960 إلى أوائل السبعينيات.
وهذه التواريخ لا يمكن أن تكون دقيقة، لأن الكثير يستمر في استخدام مناهج سابقة بعد اتباع أساليب جديدة، بالإضافة إلى ذلك، انتقل بعض الباحثين من مرحلة واحدة إلى بعد ذلك، لكن الآخرين ظلوا مع السابقون، وهكذا تشير المراحل إلى الأطر التحليلية بدلاً من فترات محددة في الوقت أو كتابات أفراد معينين.
المرحلة الأولى من تطور الأنثروبولوجيا البيئية لجوليان ستيوارد وليزلي وايت:
كمحاولة فكرية، يمكن للأنثروبولوجيا البيئية المعاصرة أن تنسب بوضوح إلى شخصين هما: جوليان ستيوارد وليزلي وايت، حيث شارك هؤلاء العلماء في تدريب Boasian قوي، ستيوارد في بيركلي ووايت في شيكاغو إذ تم تعليمهما من قبل طلاب بوا، والذين أسسوا هذين الأقسام هم ألفريد كروبر وروبرت لوي، وفاي كوبر كول وإدوارد سابير، على التوالي، ومن المفارقة الواضحة أن ستيوارد، الذي تلقى مزيدًا من الاتصالات مع أفراد خارج دائرة بواسي في بلده أيام طلاب الدراسات العليا، جعلت الانقطاع أقل تحديدًا عن المشاركة التاريخية لاريس.
كان الدافع وراء عمل ستيوارد في الأنثروبولوجيا البيئية متسقًا مع مجموعة من الاهتمامات الفكرية، إذ لاحظ تأثير البيئة على الثقافة، حيث يوضح طريقته في الإيكولوجيا الثقافية بتركيزه المادي، وهذه الطريقة تستلزم دراسة العلاقة بين بعض السمات التي تمتلكها البيئة وسمات معينة للثقافة لمجموعات الأشخاص الذين يعيشون في تلك البيئة، وفي حدود البيئة، أكد ستيوارد على الجودة والكمية وتوزيع المصادر، وكانت جوانب الثقافة التي فحصها عن كثب هي علم التكنولوجيا، والترتيبات الاقتصادية، والتنظيم الاجتماعي، والديموغرافيا.
وعلى الرغم من أنه شمل جوانب أخرى أيضًا، شدد ستيوارد على حقيقة أن هناك عناصر معينة من الثقافة أثرت على البيئة فقط، والتي أسماها جوهر الثقافة، حيث كانت عناصر الثقافة الأخرى خاضعة للحكم الذاتي، ولعمليات موس ولتاريخ الثقافة التي ناقشها البواسيون الأكثر صرامة. كما كان Steward مهتمًا بشكل خاص بالعثور على ما أسماه العلاقات المنتظمة، أو أوجه التشابه بين الثقافات التي تتكرر في تاريخ منفصل أو مناطق أو تقاليد متميزة، والتي يمكن تفسيرها نتيجة لميزات بيئية مماثلة.
وهذه الانتظامات تشبه من الناحية التحليلية خطوط التغيير الفردية التي درسها في مقاربته لتعددية التطور الخطي من خلال إدخال مفهوم مستوى الثقافة الاجتماعية، إذ بدأ جهودًا لدمج دراسة القبائل الصغيرة بمعزل عن المجتمع المعقد والوحدات الاجتماعية السياسية الكبيرة.
أوجه التشابه بين مؤسسي الأنثروبولوجيا البيئية:
كانت علاقة ليزلي وايت بتقليد بواس مختلفة نوعًا ما، حيث شارك وايت تأكيد ستيوارد على الثقافة كوحدة للتحليل واهتمامه بالتطور الثقافي، حيث أن تقسيمه للثقافة إلى تكنولوجيا أعطته المكونات الاجتماعية والعقائدية موقفًا ماديًا بشكل عام وحليف مشابه لستيوارد. كما كان وايت أكثر اهتمامًا بالتفاصيل العامة للتطور أكثر من تكيفات محددة، ومع ذلك، فقد أخرج أيضًا القليل نسبيًا من الاهتمام بتأثير البيئة على طريق معين.
وبدلاً من ذلك، أكد على مستويات استخدام الطاقة كعامل محدد للتطور الثقافي، وهي نقطة استمرت في الحفاظ على أهميتها للأنثروبولوجيا، على الرغم من أن علمه المقترح لعلم الثقافة حقق الشهرة التي كان يأملها، وأكد على ثباتها، حيث كان للتطور الثقافي تأثير واسع.
الاختلافات الأساسية بين مؤسسي الأنثروبولوجيا البيئية:
على الرغم من أوجه التشابه بينهما، كان هناك العديد من الاختلافات الأساسية بين هذين المؤسسين للأنثروبولوجيا البيئية:
1- كان وايت غير راغب بالاعتراف بفائدة الأطر النظرية الأخرى، لكن ستيوارد على وجه التحديد حدد المناطق التي توجد فيها مناهج أخرى، مثل المشاركة التاريخية، التي يمكن أن تكمل عمله الخاص.
2- كما كان وايت أقل اهتمامًا بتكييف المجموعات البيئية مع مجموعات محددة أكثر مما كان عليه ستيوارد.
3- أخيرًا، على الرغم من أن التمييز ليس كذلك صارم كما وصفه بعض النقاد، كان تطور نماذج وايت الثقافية غير خطية وأحادية السببية، في حين اعترف ستيوارد أن هناك عدد من خطوط التنمية الثقافية المختلفة وعدد من مختلف العوامل المسببة.
4- طرحت هذه الاختلافات مشكلة كانت في وقت واحد فكرية واجتماعية، حيث لم يرغب الكثير من علماء الأنثروبولوجيا في حل الخلافات النظرية بين الاثنين فقط لكنهم سعوا إلى ذلك لتجنب الشقاق في أماكن مؤسسية محددة مثل الإدارة الأكاديمية.
