تاريخ وتطور الأنثروبولوجيا البيئية

تاريخ وتطور الأنثروبولوجيا البيئية:

منذ نشأته، تعامل تخصص الأنثروبولوجيا على نطاق واسع مع أسئلة بيئية، بما في ذلك تصورات الإنسان للعالم الطبيعي والعلاقة بين الطبيعة والثقافة، وكذلك طرق الإنسان حيث يستخدم السكان الثقافة كاستراتيجية تكيفية للتعامل مع موائلهم والنظم البيئية، في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين على البشر حيث انتقلت بيئتهم من الحتمية البيئية لعلماء الجغرافيا البشرية، إلى الإمكانية البيئية للإثنوغرافيين، وإلى البيئة الثقافية لجوليان ستيوارد. وفي الآونة الأخيرة، نمت الأنثروبولوجيا البيئية كتخصص ضمن الأنثروبولوجيا، مع التركيز بشكل عام على دراسة القضايا البيئية، والمشاكل والحلول من منظور أنثروبولوجي.

على افتراض أن ليس لدى الأشخاص معرفة مسبقة بالموضوع أو الأنثروبولوجيا البيئية، يحاول علماء الأنثروبولوجيا بناء فهم من الألف إلى الياء كمقدمة إلى الأنثروبولوجيا البيئية، للبحث العلمي، وتنتهي بنظرة عامة على النمو وتطوير الأنثروبولوجيا البيئية.

علم البيئة وعلم البيئة البشرية في الأنثروبولوجيا البيئية:

علم البيئة هو دراسة التفاعل بين الكائنات الحية والبيئة، وعلم البيئة البشرية هو دراسة العلاقات والتفاعلات بين البشر وبيولوجيتهم وثقافاتهم والبيئات المادية لهم، وقبل معرفة معنى وتعريف ونطاق الأنثروبولوجيا البيئية، من المهم أن نفهم أولاً ما هي الأنثروبولوجيا البيئية من الناحية التاريخية والفلسفية، فإن جذور المفاهيم الغربية للعلاقات المتبادلة بين الإنسان والبيئة قديمة جدًا، فمنذ الخمسينيات طورت الأنثروبولوجيا مناهج للتفاعلات بين الإنسان والبيئة وطور مفهوم الأنثروبولوجيا البيئية.

بحيث أن الأنثروبولوجيا البيئية هي دراسة كيفية تفاعل الناس مع بيئاتهم الاجتماعية والبيوفيزيائية، وفي الغالب نحاول أن نفهم لماذا يتصرف الناس أو يفكرون بالطريقة التي يتصرفون بها، وهو يمثل الرابط بين علوم البيئة والثقافة البشرية، والنواة الأفكار التكيف البشري، والنظم البيئية، والتغير البيئي لكن المفهوم الأنثروبولوجي للثقافة يضاف كمستوى إضافي من التعقيد.

تطوير البيئة في علم الأنثروبولوجيا:

الاهتمام بالدراسة بين الناس والبيئة من حولهم له تاريخ طويل في الأنثروبولوجيا، فمنذ بدايات الانضباط في القرن التاسع عشر، كان العلماء مهتمين بالطرق التي تتفاعل بها المجتمعات مع بيئتهم واستخدام الموارد الطبيعية، كما هو الحال مع الطرق التي يتم وضع تصور للعمليات الطبيعية وتصنيفها، حيث يتم تركيز الاهتمام على دراسة أنماط المعيشة التي يتكيف بها السكان لظروف بيوفيزيائية معينة، وفقًا لإي إف موران كان البحث البيئي في الأنثروبولوجيا جزءًا من الانضباط منذ بدايتها.

وغالبًا ما يشار إليها على أنها النهج البيئي في الأنثروبولوجيا، ويشمل النهج البيئي في الأنثروبولوجيا مواضيع متنوعة مثل علم البيئة للرئيسيات، علم البيئة البشرية، علم البيئة العرقي، علم البيئة التاريخي، علم البيئة السياسي، النسوية البيئية، حماية البيئة، العدالة البيئية، علم البيئة التطوري، المعرفة البيئية التقليدية، الحفظ، المخاطر البيئية، وبيئة التحرير وعدد آخر من المجالات، والعديد منها متعدد التخصصات في النطاق والمنهجية.

اهتمامات الأنثروبولوجيا البيئية:

تهتم الأنثروبولوجيا البيئية على نطاق واسع بتصورات الناس عن التفاعلات مع محيطهم المادي والبيولوجي، والروابط المتنوعة بين التنوع البيولوجي والثقافي واللغوي، ففي علم البيئة يجب استكشاف موضوعات الأنثروبولوجيا من البسيطة إلى المعقدة والعامة إلى محددة والتي تشمل استراتيجيات الكفاف، وبيئة الطرق الغذائية العرقية، والتغيير البشري للبيئة، والمعرفة التقليدية للنباتات البرية، والتصنيف الإثنولوجي البيولوجي، واستدامة الموارد الطبيعية، والملكية الفكرية والحقوق بين الشعوب الأصلية، وأنثروبولوجيا السياحة، والبيئة العنصرية وسياسات الحفظ في كل من المجتمعات البسيطة والمعقدة.

حيث يمكن أن تتضمن مهارات مثل تحليل تسجيلات أشرطة المحادثات لمعرفة ما الموضوعات البيئية المهمة للأشخاص ومتابعة الأشخاص وتسجيل سلوكهم أو علم الآثار، كما تحاول الأنثروبولوجيا البيئية استكشاف طرق متعددة المستويات يتكيف بها البشر مع محيطهم من خلال كلاهما بيولوجيًا والعمليات الاجتماعية والثقافية.

حدد (Salzman and Attwood) الأنثروبولوجيا البيئية هي حقل فرعي من الأنثروبولوجيا التي تتعامل مع العلاقات المعقدة بين البشر والبيئة، أو بين الطبيعة والثقافة، عبر الزمان والمكان، كما إنها تحقق الطرق التي يشكل بها السكان بيئتهم ويمكن أن تتشكل بواسطتها، والسلوكيات اللاحقة التي تشكل فيها هذه العلاقات المجتمع الاجتماعي للسكان، والحياة الاقتصادية والسياسية، وبشكل عام وصف سيمور سميث عام 1986 محاولات إظهار الأنثروبولوجيا البيئية لتقديم تفسير مادي للمجتمع البشري والثقافة كمنتجات للتكيف مع بيئية معينة.

تطبق الأنثروبولوجيا البيئية أنظمة نهج لدراسة العلاقة المتبادلة بين الثقافة والبيئة، وفي قلب الأنثروبولوجيا البيئية المعاصرة يقع فهم فكرة التبادلية بين الشخص والبيئة والمعاملة بالمثل بين الطبيعة والثقافة، وعلى هذا النحو، الأنثروبولوجيا البيئية نفسها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعلم البيئة السلوكي البشري.

الحتمية البيئية مقابل الحتمية الثقافية:

كانت هناك عدة محاولات لهيكلة وتنظيم مجال العلاقات البيئية في الأنثروبولوجيا أكثر من مائة عام تقريبًا من الآن، فعندما كانت الأنثروبولوجيا تتطور على أنها متميزة كان الانضباط وعلماء الأنثروبولوجيا والجغرافيون مهتمين بالعلاقات البيئية، وتطوير المفاهيم الأساسية في علم البيئة فلم تكن الأنثروبولوجيا بمثابة تراكم سلس للمعلومات والأفكار، ولكن كسلسلة من المراحل، حيث كانت كل مرحلة رد فعل على المرحلة السابقة وليس رد فعل بل مجرد إضافة إليه، فالمرحلة الأولى تتميز بعمل جوليان ستيوارد وليزلي وايت.

والثاني يسمى الوظيفية الجديدة والتطور الجديد، والثالث يسمى الأنثروبولوجيا البيئية الإجرائية. وهناك محاولات لمعالجة أوجه التشابه والاختلاف بين ستيوارد ووايت مارك في المرحلة الثانية من الأنثروبولوجيا البيئية، كما يمكن للمرء أن يبالغ في التبسيط بجرأة حيث يجادلون بأن هناك اتجاهين رئيسيين في هذه المرحلة الثانية: الثوريون الجدد، الذين ادعوا أن كلا من ستيوارد ووايت كانا على صواب، وأن أصحاب الوظائف الجديدة، الذي جادل بأن كلاهما كان على خطأ.

خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين كان هناك عدد من الموضوعات الشاملة لمعالجة التفكير البيئي في الأنثروبولوجيا والبيئة مقابل الجدل الثقافي من قبل علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، حيث وُجد أن النهج البيئي مفيد في كل من البحث والتدريس، إذ تم توفير إطار عمل للمراجعات ووجهات النظر النظرية من قبل بعض المدارس الرئيسية المتناقضة للأفكار أو المناهج المفاهيمية، أي، الحتمية البيئية، والإمكانيات البيئية، والوظيفية، والنهج الثقافي، والإيكولوجيا الثقافية، والعنصرية، والتطور التاريخي وتيار مناهج في الأنثروبولوجيا البيئية بما في ذلك النموذج القائم على الفاعل، والنظام البيئي ونموذج قائم على الإثنولوجيا ونموذج بيئة النظم وما إلى ذلك.

مراحل تطوير المفاهيم النظرية الأساسية في الأنثروبولوجيا البيئية:

مفهوم التطور الثقافي وسلسلة الأفكار حول العلاقة بين الثقافة والبيئة تم تطويرها في النظرة اليونانية المبكرة، وهذه الفكرة كانت مقبولة على نطاق واسع طوال القرن التاسع عشر، ففي القرن العشرين اقترحت الأنثروبولوجيا البيئية، أو استندت، إلى العديد من الأشياء المفيدة والنظريات المبتكرة، حيث طور سميث مع توماس مالتوس عام 1977 أفكار المنافسة في الطبيعة وفي الشؤون الإنسانية التي غذت فيما بعد النظريات البيئية المعاصرة.

تم تسمية الأنثروبولوجيا البيئية على هذا النحو خلال الستينيات، ولكن لديها الكثير من أسلافها، بما في ذلك داريل فورد، وألفريد كروبر، وجوليان ستيوارد على وجه الخصوص، إذ يمكن تحديد جامعة كولومبيا على أنها مهد الأنثروبولوجيا البيئية، حيث انتقلت الدراسات المبكرة للبشر وبيئتهم من الحتمية البيئية لعلماء الأنثروبوجرافيين، إلى البيئة الاحتمالية من الاثنوغرافيين، والبيئة الثقافية لجوليان ستيوارد.

كما كانت أول نظرية رئيسية تتعلق بالتفاعل بين الثقافة والبيئة، والتي كانت متداولة منذ العصر الكلاسيكي، هي الحتمية البيئية، أو Environmentalism في هذا المفهوم تنص الفكرة أساسًا على أن البيئة تملي ميكانيكيًا كيفية الثقافة تتكيف، على سبيل المثال، يجب على البولينيزيين الصيد ويعيشون في أكواخ عشبية لأنهم يعيشون في جزر استوائية.

خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، كان الوقت مناسبًا لإعادة تقييم وجهات النظر السائدة في العلاقة بين الإنسان والثقافة والبيئة، فضلاً عن التطور من الثقافات، ومع ذلك، فقد ظل عدم كفاية تفسير التنوع الثقافي قائمًا كمشكلة في البحث عن فهم أكثر دقة لتأثير البيئة على الثقافات، حيث طور ستيوارد منهجية تسمى علم البيئة الثقافي، نظرًا للتواصل مع الجغرافي الشهير كارل سوير، الذي عمل كستيوارد في قادته الإيكولوجيا الثقافية إلى دراسة تأثير البيئة على الثقافة.

وفي الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي من تطوير ما حدث لاحقًا المعروفة باسم البيئة الثقافية، وتعمل في تحليل التكيف الثقافي إلى البيئات الطبيعية، حيث أجرى بحثًا ميدانيًا رائدًا حول التفاعل لمجتمع بشري معين وبيئته الطبيعية في غرب الولايات المتحدة، حيث انتقلت الإيكولوجيا الثقافية خطوة إلى الأمام برفض الافتراض غير المثمر لتلك الثقافة.