دلالة الإشارة وأنواعها في علم الدلالة

يشير العلماء إنه يوجد العديد من أنواع الإشارات الموجودة في العال، ولكل إشارة دلالة معينة لذا قام علماء الاجتماع بدراسة دلالة الإشارة وأنواعها في علم الدلالة.

دلالة الإشارة وأنواعها في علم الدلالة

لقد رأى علماء الدلالة إنه في حين أن بعض الباحثين يأخذون مقارنة تخصصهم بعلم الدلالة لتصل إلى حد تطبيق مفهوم الإشارة، يزعم البعض الآخر أن دلالة الإشارة قد تم استبدالها منذ فترة طويلة، وربما يرجع ذلك إلى أن مفهوم الإشارة في علم الدلالة معروف بشكل سيء.

وقال دو سوسور إن الإشارة تتكون من جزأين، بينما زعم تشارلز بيرس أنها مكونة من ثلاثة أجزاء، لكن لا يعرف علماء الاجتماع ما إذا كان هناك تناقض حقيقي بين هذين الاقتراحين، حيث لم يذكر أي منهما الخصائص التي يجب أن يصنفها شيء ما كأحد هذه الأجزاء، ولا نوع العلاقة التي يجب أن تحصل بينهما.

وصحيح أن دو سوسور اعتبر العلاقة بين الجزأين اتفاقية تعسفية، واعتقد تشارلز بيرس أن إحدى العلاقات المتبادلة يمكن أن تكون إما أيقونية أو مؤشرية أو رمزية لكن هذه مؤهلات لعلاقة لم يتم تعريفها في حد ذاتها، ودلالة الإشارة المستوحى من فلسفة الفعل الكلامي ولا سيما فكرة بول جريس عن المعاني غير الطبيعية، يريد أن يقتصر الإشارة على المعنى الذي ينقله شخص لآخر، لكن مرة أخرى هذا لا يخبر ما هي العلاقة التي يتم تحديدها بشكل مختلف بواسطة المعنى الطبيعي والمعنى غير الطبيعي.

وعند استدعاء العملية التي يتم من خلالها نقل المعنى من شخص ما أو شيء ما إلى شخص ما، باستخدام مصطلح تشارلز بيرس لدلالة الإشارة يمكن بعد ذلك أن يتم سؤال ما إذا كانت جميع أنواع السميوزيات تحدث عن طريق الإشارات، أو لا يحدث أي منها أو ما إذا كانت بعض أنواع السميوزيات تتضمن إشارات والبعض الآخر لا يحدث.

لكن يجب أولاً أن يتم تقرير ما هي العلامة، ويجب أن يتم تتبع أخلاقيات المصطلحات التي تميز تشارلز بيرس على الرغم من إنه كان سيئًا جدًا في اتباعها ويجب ألا يتم تقديم مصطلحًا يتعارض مع الاستخدام السابق، إذن يجب التفكير فيما يسمى بالإشارة في اللغة العادية، مثال على علامة لن يرفضها أحد باستثناء أولئك الذين يعتقدون إنه لا توجد علامات على الإطلاق هي الكلمة، ويجب عدم الانخداع بخصائص معينة للكلمة، مثل الاصطلاحية والتعبير المزدوج.

ويجب أن يكون الشيئان المتضمنان في وظيفة الإشارة منفصلين بشكل واضح، ويعتقد علماء الاجتماع أن هذا خاطئ تمامًا في حشد دعم دو سوسور لفكرة أن التعبير والمحتوى هما نفس الشيء، وإن القول بأنهما يشكلان وجهي الورقة يعني بالتأكيد وجود علاقة حميمة، ولكن في الوقت نفسه يقول أيضًا أن هناك وجهين، على أي حال لم يكن دو سوسور واضحًا جدًا بشأن هذا الأمر، ومن ناحية أخرى أصر جان بياجيه الذي استوحى إلهامه من دو سوسور في هذا الصدد، على وجوب وجود تمايز بين المصطلحين، وبشكل حدسي هذا يعني إنه يجب أن يكون هناك وعي بأن أحدهم مختلف عن الآخر، ولقد اقترح في مكان آخر إنه يمكن تحديد ذلك.

ومن ناحية أخرى لا ينبغي أن يكون هناك أي استمرارية بين العنصرين في الإدراك، ويشير كل جزء إلى جزء آخر وحتى الكل، لكن الحدود بين هذه الأجزاء تتغير باستمرار، ومن ناحية أخرى في علامة مؤشر يتم رؤية جزءًا ونفهم إنه يمثل الكل، والأول منفصل تمامًا عن الثاني.

وفي المقام الثاني يجب أن يكون أحد العناصر من نوع مختلف عن الآخر، بالنظر إلى المرآة، سيتم التعامل معها فقط كإشارة، لدرجة إنه يُفهم أنها ليست ضعفك، وبالفعل القرد أو الطفل الذي يحاول أكل صورة موزة لا يستطيع التفريق بين النوعين كما تظهر هذه الأمثلة، فإن الصور بما في ذلك صورة معكوسة تفي أيضًا بمعايير التمايز.

المعيار الثاني لوظيفة الإشارة هو عدم التناسق المزدوج في العلاقة بين الشيئين المعنيين، وأحد الأشياء يسمى التعبير، ويتم اختباره بشكل مباشر ولكنه ليس في بؤرة التركيز، وفي الوقت نفسه الشيء الآخر المحتوى يتم اختباره بشكل غير مباشر فقط أثناء كونه موضوع فعل الوعي.

ويعود هذا المعيار إلى السير هوسرل وما يليه، وعلى الرغم من إنه ربما صاغه توماس لاكمان عام 1980 بشكل أوضح، وهذا أيضًا معيار يتم تحقيقه من خلال الصور وكذلك بالكلمات، حيث السطح المسطح لبقع الألوان المختلفة هو التعبير الذي يمثل المحتوى وعادةً بعض كوكبة الكائنات ثلاثية الأبعاد، ولعكس تلك العلاقة أو حتى أن يكون كائن ثلاثي الأبعاد حامل لآخر، فهناك حاجة إلى تقديم بعض الاصطلاحات المحددة، وبعض هذه الاتفاقيات مثل تلك الخاصة بنافذة المتجر ومشهد المسرح، وضمنية إلى حد ما.

وبالتالي يمكن تحديد العلامة بالخصائص التالية بشكل ضئيل:

1- يحتوي على الأقل على جزأين التعبير والمحتوى وهو بشكل عام مستقل نسبيًا عما يمثله المرجع.

2- يتم تمييز هذه الأجزاء من وجهة نظر الموضوعات المشاركة في العملية السيميائية، على الرغم من أنها قد لا تكون موضوعية جدًا، أي بالمعنى العام لعالم الحياة باستثناء علامات تشكل جزءًا من عالم الحياة هذا.

3- يوجد عدم تناسق مزدوج بين الجزأين، لأن أحدهما هو التعبير، ويكون أكثر خبرة من الآخر.

4- ولأن الجزء الآخر المحتوى، هو أكثر تركيزًا من الآخر.

5- يتم تمييز العلامة نفسها بشكل شخصي عن المرجع، والمرجع هو أكثر تركيزًا.

مجال السيميائية

ويبدو أن هناك اتفاقًا واسعًا داخل السيميائية، على الرغم من اختلاف الميلات إلى حد ما، على أن العلامة وتسمى أيضًا الوظيفة السيميائية ليست شاملة بما يكفي لتحديد مجال السيميائية بدلاً من ذلك مجال السيميائية هو المعنى أو التوسط، بمعنى أوسع لم يتم تحديده بعد، كحقيقة عامة، المعنى بلا شك له علاقة بالتنظيم والاختيار.

بهذا المعنى حتى الإدراك يحمل معنى، لأنه ينظم العالم كما يُدرك في مجموعات وأجزاء، ويضع التركيز على أشياء وخصائص معينة على حساب الآخرين، ومع ذلك نظرًا لأن كل شيء أو كل شيء تقريبًا، قد يُمنح معنى، فإن أي كائن على الإطلاق أو تقريبًا قد يدخل في مجال السيميائية، ولكن فقط بقدر ما يتم دراسته من وجهة نظر قدرته على نقل المعنى.

ولفترة طويلة كان الباحثين يطالبون بالتمييز بين الإشارات والمعاني الأخرى لأسباب نظرية بحتة مشتقة مما يسمى تحليل النظام، ولكن من الواضح الآن أن مثل هذا التمييز ضروري أيضًا من وجهة نظر دراسة التطور البشري ونمو الطفل، هذا أيضًا هو المجال الأول الذي تشغله السيميائية المعرفية بالمعنى.

وحاولوا أن يبينوا موقفًا معقدًا إلى حد ما العالم أو على الأقل عالم الحياة مستمر، والتخصصات العلمية المنفصلة، ومع ذلك فإن تقسيم العلوم ليس تعسفيًا تمامًا، وهناك مجموعات من الخصائص في مركز اهتمام كل مجال، وحتى وجهات النظر التي يتم أخذها حول العالم يتم تنظيمها كمجال موضوعي، بموضوعه وشروطه المجاورة وهامشه، والعالم سياقي إلى أجل غير مسمى، لكن السياق هو مجرد نص آخر، بعبارة أخرى لكل تخصص مشاكله المركزية، لكن لا يمكن التعامل معها خارج السياق.