يشير علماء الاجتماع إلى موضوع مهم في علم السيميائية وهو سيمياء العنوان في النصوص الإبداعية، وقد أوضح علماء السيميائية أن هذا الفرع يسمح أحيانًا للغة بأن تأخذ الإنسان إلى مستوى عالي في سلم التجريد أكثر مما يظن، وكان مبدأ علماء سيمياء العنوان في النصوص إلإبداعية والدلالات العامة يأتي بين الناس وبين العالم الموضوعي.
سيمياء العنوان في النصوص إلإبداعية
ألفريد كورزيبسكي مؤسس حركة تعرف باسم سيمياء العنوان في النصوص إلإبداعية، حيث أعلن أن سيمياء العنوان في النصوص إلإبداعية ليست عنواناً وأن الكلمة ليست هي الشيء، وإن عدم هوية العلامة والشيء بالطبع مبدأ سوسوري أساسي للغاية، ومع ذلك في حين أن نموذج دو سوسور مناهض للواقعية تبنى علماء السيمياء والدلالات العامة الموقف الواقعي بأن سيمياء العنوان في النصوص إلإبداعية تأتي بين الناس وبين العالم الموضوعي.
وسعوا إلى إصلاح سلوك المرء اللفظي لمواجهة التشويه اللغوي للواقع، ولقد شعروا أن أحد أسباب ارتباك سيمياء العنوان في النصوص إلإبداعية والدالات والمدلولات المرجعية هو أن يُسمح أحيانًا للغة بأن تأخذ المرء إلى مستوى أعلى في سلم التجريد أكثر مما يعتقد، وكان علماء سيمياء العنوان في النصوص إلإبداعية والدلالات العامة بالطبع واقعيين متحمسين وما أرادوه هو أن يبقي الناس أقدامهم ثابتة على الأرض، في تنبيه مستخدمي اللغة إلى مستويات من التجريد.
وسعت السيميائية عامة لتجنب الخلط بين أنواع منطقية أعلى مع أنواع منطقية أقل، والخريطة هي نوع منطقي وأعلى وأكثر عمومية من المنطقة، والتمثيل اللغوي على وجه الخصوص يفسح المجال لعملية التجريد هذه، ومن الواضح إنه يمكن معرفة المزيد عن مكان ما من خلال زيارته أكثر من مجرد النظر إلى خريطة له، ويمكن معرفة المزيد عن شخص من خلال مقابلته أكثر من مجرد النظر إلى صورة له.
وتتضمن سيمياء العنوان في النصوص إلإبداعية من المستويات الأدنى إلى المستويات الأعلى فقدانًا حتميًا للخصوصية مثل الترشيح من خلال سلسلة من المناخل الدقيقة بشكل متزايد أو مثل النسخ المصورة التي تُصنع مرارًا وتكرارًا من النسخ التي ينتجونها.
ويعد التنبيه للخسائر أو الغياب أو الاستثناءات اللاحقة أمرًا مهمًا بالنسبة إلى السيميوتيك وكذلك الدلالي العام، في حين أن المنطق قد يكون قادرًا على إبقاء هذه المستويات منفصلة، وفي معظم أعمال الاتصال يحدث بعض الانزلاق بشكل روتيني، على الرغم من أن الناس قادرون عادةً على تحديد نوع الرسائل التي يتم التعامل معها وتخصيصها لمستويات مناسبة من التجريد.
ويلاحظ علماء سيمياء العنوان في النصوص إلإبداعية أن نوعًا من الترجمة أمر لا مفر منه في التواصل البشري وأعلن كلود ليفي شتراوس أن التفاهم يتمثل في اختزال نوع من الواقع إلى نوع آخر، ولاحظ أن الدلالة ليست سوى الانتقال من مستوى لغة إلى آخر، ومن لغة إلى لغة مختلفة، والمعنى ليس سوى إمكانية مثل هذا الترميز.
النظر في التجريد من حيث المستويات والطباعة المنطقية
في حين إنه قد يكون من المفيد النظر في التجريد من حيث المستويات والطباعة المنطقية، فإن استعارة المرشح الضمني في سلم التجريد لعلماء سيمياء العنوان في النصوص إلإبداعية والدلالات العامة أحادية البعد للغاية، ويمكن تصنيف أي كائن معين للإدراك بعدة طرق وليس من حيث التسلسل الهرمي الموضوعي الفردي، وفئات تطبيقها تعتمد على عوامل مثل الخبرة، والأدوار والأهداف، وهذا يثير قضايا التفسير، على سبيل المثال عند النظر إلى إعلان يظهر وجه امرأة.
فقد يفترض بعض المشاهدين أن الصورة تمثل المرأة بشكل عام والبعض الآخر أنها تمثل نوعًا معينًا أو دورًا أو مجموعة معينة، ومع ذلك قد يتعرف عليها آخرون كفرد معين، وإن معرفة المستوى المناسب من التجريد فيما يتعلق بتفسير مثل هذه الصورة سيعتمد في المقام الأول على الإلمام بالرموز الثقافية ذات الصلة.
ووضع علماء سيمياء العنوان في النصوص إلإبداعية والدلالات العامة لأنفسهم الهدف العلاجي المتمثل في تنقية اللغة من أجل جعل علاقتها بالواقع أكثر شفافية، ومن هذه الجذور انبثقت مشاريع مثل تطوير اللغة الأساسية، ومهما كانت التحفظات التي قد تكون لديهم بشأن هذه الأهداف فإن تعميم كورزيبسكي لمبدأ التعسف يمكن اعتباره تصحيحيًا مفيدًا لبعض عادات المرء العقلية، كتحذير يبدو أن قول كورزيبسكي المأثور غير ضروري، وعند الجميع أن كلمة كلب لا يمكن أن تنبح أو تعض لكن في بعض الظروف يتم تصرف كما لو أن دلالات معينة لا تنفصل عما تمثله.
ولا يزال موضوع الفطرة السليمة يقود بشكل روتيني إلى تحديد العلامة والشيء والتمثيل بما يمثله، ويلاحظ تيرينس هوكس أن دو سوسور يشير إلى أن المتحدثين الأصليين يميلون إلى افتراض لياقة ضرورية وهوية لا جدال فيها بين الدال والمدلول، وبين الصورة الصوتية المصنوعة من كلمة شجرة ومفهوم الشجرة الفعلية.
واشتهر شكسبير بأنه حكاية يرويها أحمق مليئة بالصوت والغضب لا تدل على شيء، وأشار رولاند يخت تحديدًا إلى العلامات غير اللغوية على أنها منفتحة جدًا على التفسير لدرجة أنها تشكل سلسلة عائمة من الدلالات، وإن أول إشارة صريحة إلى الدال الفارغ الذي أدركه هي تلك الخاصة بالسير بارت في دراسته الأسطورة اليوم، ويُعرِّف السير بارت الدال الفارغ بأنه الدال الذي ليس له دلالة محددة، وهناك بعض أوجه التشابه مع المفهوم اللغوي للفئة الفارغة ومع أشكال عناصر الإشارة غير الدالة.
في حين رأى دو سوسور أن الدال والمدلول مهما كانت علاقتهما عشوائية لا ينفصلان مثل وجهي قطعة من الورق، فقد رفض أنصار ما بعد البنيوية العلاقة المستقرة والمتوقعة المضمنة في نموذجه، وكتب المحلل النفسي الفرنسي جاك لاكان عن الانزلاق المتواصل للمدلول تحت الدال.
وجادل بأنه لا يمكن أن يكون هناك ترسيخ لدلالات معينة لمدلولات معينة على الرغم من أن هذا في حد ذاته ليس مثيرًا للجدل في السياق التحليل النفسي، ويشير جاك دريدا أيضًا إلى اللعب الحر للدوال، فهي ليست مثبتة على دلالاتها ولكنها تشير إلى ما وراءها إلى دوال أخرى في إحالة غير محددة للدال إلى المدلول.
ودافع عن تفكيك النظم السيميائية نافياً وجود أي معاني نهائية يمكن تحديدها، في حين أن معنى الإشارات بالنسبة إلى دو سوسور مشتق من كيفية اختلافها عن بعضها البعض، فقد صاغ دريدا مصطلح الاختلاف للإشارة أيضًا إلى الطريقة التي يتم بها تأجيل المعنى إلى ما لا نهاية، ولا يوجد مدلول متسامي، وتوقع تشارلز بيرس هذه المفاهيم في نسخته من سيميوزيس غير محدود، على الرغم من إنه شدد على إنه من الناحية العملية فإن هذه العملية التي يحتمل أن تكون لا نهاية لها يتم قطعها حتمًا بسبب القيود العملية للحياة اليومية.
