سيميائية الأساسيات

تتمحور الأدبيات في العلوم السيميائية حول دراسة مفهوم سيميائية الأساسيات، والسيميائية كطريقة لاستكشاف بعض القضايا الفلسفية.

سيميائية الأساسيات

سيميائية الأساسيات تم تنقيحها لتشمل مادة جديدة عن تطوير السيميائية من دو سوسور إلى السيميائية الاجتماعية المعاصرة، وهذه السيميائية تم تحديثها بالكامل مع فهرس موسع ومسرد مصطلحات وغير ذلك، استخدام لغة خالية من المصطلحات وحيوية محدثة، وهذا الدراسة تزيل الغموض عن هذا الموضوع متعدد التخصصات للغاية ويعالج أسئلة مثل:

1- ما هي العلامة؟

2- ما هي الرموز التي يتم أخذها كأمر مسلم به؟

3- ما هو النص؟

4- كيف يمكن استخدام السيميائية في التحليل النصي؟

5- من هم دو سوسور وتشارلز بيرس ورولان بارت ورومان جاكوبسون ولماذا هم مهمون؟

وسيميائية الأساسيات توفر مقدمة مثيرة للاهتمام وسهلة الوصول إلى هذا المجال من الدراسة، وهو أمر لا بد منه لأي شخص قادم إلى السيميائية لأول مرة، وتمت تقديم النسخة الأولى من هذه الدراسة في عام 1994 كوثيقة نص تشعبي، ولم يكن هناك نص تمهيدي مماثل حول هذا الموضوع متوفر في ذلك الوقت.

لذا حاول علماء الاجتماع بتهور إنشاء واحدة مناسبة من الأغراض الخاصة وأغراض الطلاب في الدراسات الإعلامية، وكان جزئيًا طريقة للتقدم وتوضيح فهم خاص للموضوع، ومثل العديد من القراء الآخرين المدفوعين بسحر صنع المعنى لقد أحبطت الغزوات في السيميائية العديد من الدراسات الموجودة حول هذا الموضوع والتي يبدو أنها تجعله محيرة ومملة وغامضة للغاية.

والكثير مما كتب عنه تتم كتابة السيميائية كما لو كانت لإبعاد أولئك الذين ليسوا كذلك بالفعل، والغرض من هذا النص أن يكون للقارئ رفيق في الاقتراب من النصوص السيميائية الأكثر صعوبة، وهو كذلك غالبًا ما تفترض معرفة الكثير من المصطلحات.

وكانت الطريقة من الأشياء التي جذبت إلى السيميائية الذي يدعم فيه استمتاع بعبور الحدود من التخصصات الأكاديمية، وإقامة روابط بين الظواهر المتباينة ظاهريًا، ومع ذلك ليست متعددة المواهب، لذلك هناك حتماً العديد من الموضوعات التي تم إهمالها هنا، وفي هذا النص اقتصر على سيميوزيس الإنسان.

وحتى لا يكون هذا هو المكان للعثور على مقدمة لفروع السيميائية مثل علم الحيوان أي دراسة سلوك الحيوانات وتواصلها أو علم الأحياء السيميائي أي دراسة سيميائية علم الأحياء والأساس البيولوجي للعلامات، ينصب التركيز على العلوم الإنسانية وهكذا.

وهناك يوجد سيميائية رياضية أو كمبيوتر أيضًا، وحتى داخل العلوم الإنسانية لم يتم الشعور بالأهلية لتغطية موضوعات مثل الموسيقى أو السيميائية المعمارية، وبطبيعة الحال فإن استبعاد بعض المواضيع للإشارة إلى أنها أقل أهمية بالنسبة للمشروع السيميائي، وتدعو الانتقائية الحتمية للنص إلى إنتاجية ملف القارئ في تفكيكه، ومدفوعة بأغراضهم الخاصة.

والقراء سيكونون بلا شك متيقظين لما يبرز من غيابه، فالسيميائية مجال ضخم ولا يمكن أن تدعي أي علاج له ليكن شاملاً، ةمحاولة تقديم حساب متماسك للبعض المفاهيم الأساسية مضللة من بعض النواحي، وهناك مدارس متباينة في السيميائية وهناك إجماع ضئيل بشكل ملحوظ بين المنظرين المعاصرين فيما يتعلق بنطاق الموضوع.

والمفاهيم الأساسية أو الأدوات المنهجية جزئياً من خلال المصطلحات مثل الدال والمدلول والرمز، ويعكس هذا الحساب تأثير علم الأحياء السيميائي، ومع ذلك فإنه يتجاوز إرث سوسوري المتمثل في وضع المرجع بين قوسين ويستند إلى تقليد تشارلز بيرس في إدراك أن المعاني تعتمد على السياقات المرجعية وكذلك الرموز النظامية.

وفي الواقع في هذه الدراسة لقد ركزت أكثر على نظريات رومان جاكوبسون على وجه التحديد لأن دراسته من البنيوية، بينما كلاهما يبني كما تم تبني بعض مبادئ دو سوسور والرد عليها بمفاهيم جون بيير، وفي الواقع حتى أن رومان جاكوبسون اختار تشارلز بيرس باعتباره واحدًا من أعظم رواد التحليل اللغوي البنيوي.

ومع ذلك يبحث القراء عن مقدمة لسيميائية تشارلز بيرس على وجه التحديد على عكس كيفية وجود مفاهيم له تم دمجها في التقليد البنيوي، وهي مشار إليه في مكان آخر، والمعالجة المطولة للسيميائية البنيوية في هذه الدراسة هي يُقصد بها أن يكون ذا قيمة خاصة للقراء الذين يرغبون في استخدام السيميائية كنهج للتحليل النصي.

السيميائية طريقة لاستكشاف بعض القضايا الفلسفية

ومع ذلك فإن السيميائية بعيدة أكثر من طريقة لتحليل النصوص، ويآمل علماء الاجتماع أن ألهمها أيضًا يثير حماس القارئ لاستكشاف بعض القضايا الفلسفية الرائعة التي أثارها علماء السيميائية، وفي حالة عدم وضوح ذلك يجب أن يُعلن تحيزًا للبناء الاجتماعي، وهو ليس كذلك يتقاسمها جميع علماء السيميائية.

ولعلماء السيميائية الذين على النقيض من ذلك ينجذبون نحو الواقعية الفلسفية، فالواقع خارجي بالكامل ومستقل عن كيفية تصور العالم، ولا تستلزم البناء الاجتماعي إنكار وجود كل الواقع الخارجي لكنها تفترض أن أنظمة الإشارات لديها اللغة ووسائل الإعلام الأخرى، وتلعب دورًا رئيسيًا في البناء الاجتماعي للواقع أو على الأقل بناء الواقع الاجتماعي.

وهذا الواقع لا يمكن فصله عن أنظمة الإشارات التي يختبرونها، وإنه ليس من المستغرب عندما ينجذب أنصار البناء الاجتماعي إلى السيميائية، لكن القراء قد يصرون بالطبع على أن يكونوا واقعيين فلسفيين دون التخلي عن السيميائية والعديد من السيميائية هم في الواقع واقعيون، ويُلاحظ هنا إلى إنه يتم الإشارة إلى معارضة بين المثالية والواقعية، وأولئك الذين قرأوا جيدًا في الفلسفة قد يعترضون على أن هذا ينطوي أحيانًا على دمج مشترك من الأزواج وهما:

أولاً، المثالية مقابل الواقعية المعرفية ومواقف حول القضية عما إذا كانت حقيقة العالم المادي تعتمد على العقولنا أو اللغة.

ثانياً، الاسمية مقابل الواقعية المفاهيمية والمواقف من قضية ما إذا كانت حقيقة المسلمات المجردة تعتمد على العقول أو اللغة.

وعلى الرغم من أن علماء الاجتماع قد يلقون باللوم على المبالغة في التبسيط، فمثل هذا الخلط يجب أن يؤخذ للإشارة إلى ما تشترك فيه هذه الأزواج، كأي مسألة وأي وصول إلى ما هو حقيقي بعيدًا من العقل واللغة، ومشكلة محتملة هي التي أشير إليها تشارلز بيرس، لكنه يستطيع أن يتم وصفهم أيضًا بالمفاهيم المثالية.

وعن المثالية الموضوعية لتشارلز بيرس نقلاً عن نص مقرر لدو سوسور بشكل عام اللغويات، والترجمة المستخدمة هي ترجمة روي هاريس، وعلى الرغم من اتباع ممارسة جون ستوروك في استخدام هذه الترجمة لقد احتفظت بالشروط الدال والمدلول بدلاً من استخدام ترجمة هاريس لذات دلالة إشارة ودلالة الرمز.

واقتباسات من تتبع أوراق بيرس المجمعة والممارسة القياسية المتمثلة في السرد، وأينما تم القيام بتضمين الاقتباسات في النص الحالي، فقد يكون ذلك يفترض أن أي حرف مائل كان من المؤلف الأصلي باستثناء الترجمة، لكن هذا لا يترك المستفسرين أكثر حكمة، وعادة ما يسأل الناس ماذا تقصد بعلامة؟

فالأنواع من العلامات التي من المحتمل أن تتبادر إلى الذهن على الفور هي تلك التي نشير بشكل روتيني إلى العلامات في الحياة اليومية، مثل إشارات الطرق وعلامات النجوم، إذا كان هناك اتفاق في أن السيميائية يمكن أن تشمل دراسة كل هذه وأكثر، فمن المحتمل أن الناس سيفعلون ذلك ويفترضون أن السيميائية تدور حول العلامات المرئية.