شخصيات بارزة في الأنثروبولوجيا البيئية:
توماس مالتوس 1766- 1834:
توماس مالتوس هو مؤلف كتاب عن السكان عام 1798، والذي أثر بشكل كبير على تشارلز داروين، حيث جادل مالتوس بأن السكان ينموون بشكل كبير، بينما تنمو الموارد بشكل هندسي فقط، وفي نهاية المطاف، يستنفد السكان من مواردهم لدرجة أن التنافس على البقاء على قيد الحياة يصبح أمرًا لا مفر منه، وهذا يفترض أن الصراع من أجل الوجود سوف يترتب على ذلك، ولن ينجو إلا عدد معين من الأفراد، كما ساعدت أفكار مالتوس في تشكيل الأساس البيئي لنظرية داروين في الانتقاء الطبيعي.
جوليان ستيوارد 1902- 1972:
طور جوليان ستيوارد نموذج الإيكولوجيا الثقافية وقدم فكرة جوهر الثقافة، كما انه درس شوشون من الحوض الكبير في عام 1930، وأشار إلى أنهم كانوا الصيادين التي يعتمدون بشكل كبير على بينون شجرة الجوز، وأظهر ستيوارد أن الكثافة السكانية المنخفضة توجد في المناطق التي تتوزع فيها الشجرة بشكل ضئيل، مما يوضح العلاقة المباشرة بين قاعدة الموارد والكثافة السكانية، كما كان مهتمًا بالتعبير عن هذه العلاقة فيما يتعلق بتوافر المياه وإدارتها، وتأثرت أفكاره حول البيئة الثقافية أيضًا بدراسات مجموعات السكان الأصليين في أمريكا الجنوبية، كما قام بتحرير كتيب على هنود أمريكا الجنوبية، الذي نُشر بعد الحرب العالمية الثانية.
خطوات في التحقيق في البيئة الثقافية للمجتمع عند ستيوارت:
وتعتبر نظريات ستيوارد حاليًا أمثلة على تطور محدد ومتعدد الخطوط، حيث توجد انتظامات عبر الثقافات بسبب وجود بيئات مماثلة، وقد حدد ستيوارد ثلاث خطوات في التحقيق في البيئة الثقافية للمجتمع:
1- وصف الموارد الطبيعية والتكنولوجيا المستخدمة لاستخراجها ومعالجتها.
2- تحديد التنظيم الاجتماعي للعمل لهذه الأنشطة المعيشية والاقتصادية.
3- تتبع تأثير هاتين الظاهرتين على جوانب أخرى من الثقافة، وغالبًا ما كان جوليان ستيوارد يتأرجح بين الحتمية والإمكانية، هو كان مهتمًا بالطريقة المقارنة لاكتشاف قوانين الظواهر الثقافية.
كان ليزلي وايت 1900- 1975:
كان ليزلي وايت منشغلاً بعملية التطور العام، واشتهر بمقاربته المادية الصارمة، وأعرب عن اعتقاده أن تطور الثقافة يزداد كما يزداد استخدام الطاقة للفرد، فمنذ بداية السلالة البشرية، زاد الإنسان تدريجياً تسخيره للطاقة من البيئة، وينتج عن هذا التطور الثقافي، كما وصف وايت عملية التطور الشامل، حيث تتطور جميع الثقافات على طول مسار معين إذ يمكن فهم هذه الدورة في قياس إنفاق الفرد على الطاقة، وفي المقابل، ادعى ستيوارد فقط أنه يرى الانتظام عبر الثقافات، كما وصف علم الثقافة واقترح شرح التطور الثقافي، واشترك وايت أيضًا في الحتمية التكنولوجية، حيث تحدد التكنولوجيا في النهاية طريقة تفكير الناس.
عالم الأنثروبولوجيا البيئية مارفن هاريس 1927- 2001:
مارفن هاريس أكمل العمل الميداني في أفريقيا والبرازيل، لكنه كان أشهرها لتطوره من المادية الثقافية، حيث تركز مدرسة الفكر هذه على فكرة أن السمات التكنولوجية والاقتصادية للمجتمع لها دور أساسي في تشكيل خصائصه الخاصة، وأولوية البحوث لمفاهيم البنية التحتية على مدى الهيكل والبنية الفوقية، إذ تتكون البنية التحتية من نمط الإنتاج وأنماط التزاوج، ويشير الهيكل إلى الاقتصاد المحلي والسياسي، وتتكون البنية الفوقية من الترفيه والمنتجات والخدمات الجمالية، وكان هدف هاريس هو إظهار العقلانية المادية التكيفية لجميع السمات الثقافية من خلال ربطها ببيئتها الخاصة، وقد حصل مارفن هاريس على درجة الدكتوراه من جامعة كولومبيا عام 1953، وقام بالتدريس في جامعة كولومبيا، وخلال زيارته في وقت لاحق لسنوات، قال انه أجرى أبحاثاً وتدرس في جامعة فلوريدا.
روي إيه رابابورت 1926- 1997:
كان روي إيه رابابورت مسؤولاً عن الجمع بين البيئة والوظيفة البنيوية، حيث تم تعريف Rappaport وتم تضمينه في نموذج يسمى الوظيفة الجديدة، ولقد رأى الثقافة كوظيفة للنظام البيئي، وتعد القدرة الاستيعابية ونفقات الطاقة من الموضوعات المركزية في دراسات رابابورت، التي أجريت في غينيا الجديدة، وأكمل أول دراسة منهجية للطقوس والدين والبيئة، حيث وصفت هذه الدراسة بأنها متزامنة ووظيفية.
وقد كانت الثورة العلمية والوظيفية في الأنثروبولوجيا، والإيكولوجيا الجديدة هي التأثيرات الرئيسية الثلاثة على رابابورت، علاوة على ذلك، مثل ستيوارد وهاريس، كان أكثر اهتمامًا بجوانب البنية التحتية للمجتمع، وكان رابابورت أول عالم نجح في التوفيق بين العلوم البيئية وعلم التحكم الآلي وبين الوظيفية في الأنثروبولوجيا، كما أن روي إيه رابابورت كان أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة ميتشيغان ورئيس الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية.
أندرو ب. فايدا:
أندرو ب. فايدا أستاذ فخري في الأنثروبولوجيا البيئية بجامعة روتجرز وكبير الباحثين في مركز البحوث الحرجية الدولية (CIFOR) في بوجور بإندونيسيا، حيث قام بالتدريس في جامعة كولومبيا وجامعة إندونيسيا وجامعات إندونيسية أخرى، وهو متخصص في المنهجية والتفسير في التفاعل بين العلوم الاجتماعية والبيئية، بالإضافة إلى ذلك، أدار وشارك في العديد من المشاريع البحثية التي تركز على تفاعل الناس مع الغابات في إندونيسيا وبابوا غينيا الجديدة، وأسس مجلة علم البيئة البشرية وكان محرر لبعض الوقت بعد ذلك، ويعمل حاليًا في مجالس تحرير مجلة الأنثروبولوجيا وعلم البيئة البشرية، ومنشورات مجلس أبحاث بورنيو، وهو عضو مؤسس في مجلس إدارة جمعية إيكولوجيا الحرائق في المناطق المدارية.
روبرت ماك 1934- 1995:
روبرت ماك كتب معاوضة عن الممارسات الزراعية والتنظيم المنزلي، وحيازة الأراضي، الحرب، الديموغرافيا التاريخية والبيئة الثقافية، وحصل على الدكتوراة من جامعة شيكاغو وكان أستاذاً للأنثروبولوجيا في جامعة أريزونا، ودرس علم البيئة الثقافية من هضبة جوس عام 1973، والبيئة الثقافية عام 1986، وموازنة التغيير والاستمرارية البيئية في الجبال السويسرية.
هارولد كونكلين 1926- 2016:
يُلاحظ هارولد كونكلين في الأنثروبولوجيا البيئية إظهار أن زراعة القَطع والحرق في ظل ظروف وفرة الأرض والسكان المتناثر ليست مدمرة للبيئة، علاوة على ذلك، يقدم أوصافًا كاملة للمعرفة الواسعة والمفصلة لأنواع النباتات والحيوانات والمناخ والتضاريس والتربة التي تشكل الذخيرة العلمية الإثنية لمنتجي الأغذية الأصليين، حيث يضع معايير للوصف البيئي مع خرائط تفصيلية للطوبوغرافيا، واستخدام الأراضي، وحدود القرى، كما يركز عمل كونكلين على دمج الإثنوإيكولوجيا والإيكولوجيا الثقافية للنظم الإيكولوجية الزراعية في منطقتي Hanunoo وIfugao في الفلبين.
إميليو إف موران 1946:
إميليو إف موران متخصص في الأنثروبولوجيا البيئية وإدارة الموارد والتنمية الزراعية، كما درس موران منطقة الأمازون البرازيلية على نطاق واسع، وكشف تحليله للنظام الإيكولوجي على المستوى الجزئي للتربة في الأمازون عن مناطق كبيرة من التربة الغنية بالمغذيات، والتي تم تجاهلها تمامًا في التحليلات على المستوى الكلي، كما أن إميليو إف موران هو أستاذ جون أ. هانا المتميز في جامعة ولاية ميشيغان وأستاذ فخري بجامعة إنديانا وقد نشر كتابًا بعنوان “التكيف البشري” عام 1982، وتطوير الأمازون عام 1981، ومعضلة التنمية الأمازونية عام 1983.
روي إف إيلين 1947:
درس روي إف إيلين إيكولوجيا سلوكيات الكفاف، وعلم الأعراق البشرية، والتصنيف، والتنظيم الاجتماعي للتجارة، وهو أستاذ الأنثروبولوجيا وعلم البيئة البشرية في جامعة كنت، حيث قاده عمله مع Nuaulu في جاوة الغربية إلى تطوير مفاهيم الوعي فيما يتعلق بالسكان الأصليين وفهمهم للبيئة، كما نشر إيلين مستوطنة Nuaulu عام 1981، والبيئة والمعيشة والنظام، وإيكولوجيا التكوينات الاجتماعية الصغيرة عام 1982، والنظم الاجتماعية والبيئية.
ويليام بالي:
يعمل ويليام بالي ضمن نموذج علم البيئة التاريخي، حيث أكمل بالي بحثًا بيئيًا قيمًا بين Ka’apor في منطقة الأمازون في البرازيل، ويسعى بالي إلى دمج جوانب علم الأعراق البشرية، والإيكولوجيا الثقافية، والإيكولوجيا البيولوجية، والإيكولوجيا السياسية، والإيكولوجيا الإقليمية في إطار عملي، علاوة على ذلك، يوضح بالي شكلاً غير واعي للإدارة بين Ka’apor فيما يتعلق بأحد مواردهم الرئيسية كالسلحفاة الصفراء القدمين، إذ تتحرك هذه المجموعة الأصلية قبل أن تنقرض السلحفاة بشكل مباشر، ويتعلمون أيضًا استغلال المزيد منها في المنطقة المحيطة بالقرية بحثًا عن السلحفاة.
