علاقة البشر مع البيئة في الأنثروبولوجيا

العلاقة بين الأنثروبوسين والأنثروبولوجيا:

من نواحٍ عديدة، بدأت الأنثروبولوجيا الآن فقط في معالجة هذه الأسئلة، ففي كانون الأول عام 2014، تحدث عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي برونو لاتور إلى جمهور حاضر فقط في قاعة المؤتمرات الاجتماع السنوي للجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية في العاصمة واشنطن العلاقة بين الأنثروبوسين والأنثروبولوجيا.

حيث أن الأنثروبوسين هو مصطلح يستخدم لوصف الفترة أو عصر في الزمن الجيولوجي الذي غيرت فيه آثار الأنشطة البشرية والدورات الجيوكيميائية الأساسية للأرض نتيجة تحويل الغابات إلى حقول ومراعي وحرق النفط والغاز، والفحم على نطاق واسع.

ونظرًا لأن الأنشطة البشرية قد غيرت الغلاف الجوي للأرض، يمكن لعلماء الأنثروبولوجيا تقديم مساهمات مهمة في دراسات الجيولوجيا والكيمياء والأرصاد الجوية من خلال مراعاة تأثيرات البشر وأنظمتهم الثقافية، كما أشار لاتور، أن تخصص الأنثروبولوجيا مؤهل بشكل فريد لتقديم نظرة ثاقبة للمكونات الرئيسية للأزمات البيئية الحالية من خلال تحديد الأسباب الكامنة وراء الخيارات التي تتخذها مجموعات مختلفة من البشر، وربط الجسور بين العلوم الاجتماعية والطبيعية، ودراسة التناقضات بين المسلمات الثقافية أي السمات المشتركة بين جميع البشر والخصوصيات أي الاختلافات الثقافية المثيرة للاهتمام.

كما ساهم علماء الأنثروبولوجيا في تحليل وحل المشكلات البيئية، عن طريق إلقاء نظرة عامة موجزة على التحليل الأنثروبولوجي للتفاعلات البشرية مع البيئة ثم استكشاف كيف تغيرت وجهات النظر الأنثروبولوجية تجاه التفاعلات بين الإنسان والبيئة بمرور الوقت.

حيث كان هناك تحدي لأنواع التفكير التي أنتجت أزمات بيئية حالية، وانظر إلى أين تأخذها تلك الأساليب الأنثروبولوجية، فالأنثروبولوجيا البيئية هي مجال فرعي مثير ستزداد أهميته حيث تصبح أسئلة الاستدامة البيئية مركزية بشكل متزايد للمحادثات العلمية والشائعة حول مستقبل جنس البشر وكوكبهم.

علاقة البشر مع البيئة في الأنثروبولوجيا:

إذا تم التفكير في الأنثروبولوجيا من النهج الكلاسيكي ذي المجالات الأربعة، والذي يتضمن كلاهما الأنثروبولوجيا الفيزيائية وعلم الآثار، فأن العديد من الأسئلة التي كانت لها تاريخ مصارعة مع هذه التخصصات كانت مرتبطة بعلاقة جنس البشر طويل الأمد مع البيئة.

فمن حوالي مليوني سنة، أدت التغيرات المناخية إلى انخفاض مساحة الغابات والمراعي الموسعة في إفريقيا، والتي أدى إلى ظهور إشعاع (Hominin) المبكر (التوسع الجغرافي لأنواع متعددة من Hominin). كما أدى أنواع أشباه البشر على المشي منتصبة، مما حرر أيديهم لصنع واستخدام الأدوات، كما ساهمت التغيرات في المناخ اللاحق، ولا سيما توسع وتقلص الأنهار الجليدية المرتبطة بالعصور الجليدية لتوسيع الإنسان العاقل إلى أجزاء جديدة من الكرة الأرضية.

وبالتقدم السريع إلى بداية الزراعة البشرية منذ ما يقرب من 10000 عام، يمكننا أن نرى كيف أدى التوسع العالمي ل (Homo sapiens) وأول مستوطناتهم الدائمة والمراكز الحضرية إلى تنمية الزراعة، وطريقة جديدة عميقة للتفاعل مع البيئة، حيث كان هناك القدرة من البشر الأوائل لتشكيل المناظر الطبيعية، أولاً عن طريق تشجيع النباتات البرية على النمو ثم لاحقًا بزراعة المحاصيل وريها وتدجين النباتات والحيوانات، كما يضع الإنسان على طريقة العلاقة الإشكالية الحالية مع الكوكب.

فأسئلة علماء الأنثروبولوجيا حول النظم الغذائية البشرية والأدوات والهندسة المعمارية لا محالة لاستكشاف كيفية تفاعل الحضارات القديمة مع بيئاتها، على سبيل المثال، يقوم علماء الأنثروبولوجيا بفحص التكرار النسبي لأنواع مختلفة من حبوب اللقاح وحلقات الأشجار لآلاف السنين لفهم كيف تغيرت المناظر الطبيعية بمرور الوقت من خلال الإنسان والعمليات الطبيعية.

زيادة الإنتاجية التي جاءت مع الزراعة من علماء الأنثروبولوجيا  كأساس للحضارة:

يدين العديد من علماء الأنثروبولوجيا زيادة الإنتاجية التي جاءت مع الزراعة كأساس للحضارة، والسماح للبشر بالعيش في مستوطنات أكبر، والتخصص في الإنتاج الحرفي، والتنمية والتسلسلات الهرمية الاجتماعية وفي النهاية الرياضيات والكتابة والعلوم، ومن هذا المنظور، تم احتواء التعقيد داخل الحبوب الأولى المستأنسة في التلال المحيطة بالخصوبة.

حيث شكك آخرون في فكرة أن آثار الزراعة كانت مفيدة فقط، على سبيل المثال، دعا مارشال ساهلينز مجتمعات البحث عن الطعام (الصيد والجمع) المجتمعات الغنية الأصلية وأشار إلى أن الصيادين وجامعي الثمار لديهم وقت فراغ أطول، وأنظمة غذائية صحية، ووقت أكثر للتواصل الاجتماعي، ومساواة اجتماعية أكبر من المجتمعات الزراعية أو حتى الصناعية.

كما نظر آخرون إلى التقدم في العلوم والطب والتواصل والتكنولوجيا واختلف معهم، بحجة أنهم أفضل حالًا مع التطورات التي حدثت عن طريق الزراعة، ولا ينبغي النظر إلى نقد ساهلين للزراعة وبالتالي للحضارة على هذا النحو، واقتراح إلغاء التصنيع، وبدلاً من ذلك، هو تحد للافتراضات أن الحضارة الغربية تمثل تطوراتها التكنولوجية بالضرورة تحسينات للمجتمعات البشرية، وربما أقوى حجة ضد الرأسمالية والتصنيع هي الاحتمال الحقيقي للانهيار البيئي الذي أحدثته تلك الأنظمة.

كما يدعو تحليل ساهلينز إلى التشكيك في فكرة أن البشر كنوع يتقدمون بالضرورة عبر التاريخ ويشجع على التفكير في كيفية بناء الضرورات ثقافيًا، وهل البشر يحتاجون حقًا إلى سيارات أو هواتف محمولة ليكونوا سعداء؟ وماذا عن الكتب واللقاحات لأن العديد من الابتكارات في التكنولوجيا والزراعة والنقل جاءت على حساب النظم الطبيعية التي تدعمها، وهناك حاجه إلى التفكير في التقدم البشري في علاقته بتأثيره على البيئة، كآثار تغير المناخ من الاعتماد على الوقود الأحفوري، والمنتجات الثانوية السامة من توسيع الصناعات الكيميائية، وتلوث الأرض والتربة والمياه من الزراعة الصناعية هو تحدٍ كبير لرؤية تاريخ البشرية الذي يتوقع فيه أن تتحسن الأمور.

أدلة أثرية على انهيارات مجتمعات من منظور بيئي:

وهناك أدلة أثرية على انهيارات مجتمعات سابقة من منظور بيئي كمدن هارابان في وادي نهر السند، والمايا في أمريكا الوسطى، ورابا نوي من جزيرة إيستر، على سبيل المثال، حيث توفر تحذيرًا واقعياً لأن العديد من ممارسات الثقافات ما قبل التاريخ كانت على مستوى ما غير مستدامة بيئيًا، مما يؤدي إلى إزالة الغابات أو تملح التربة أو تآكلها.

على سبيل المثال، اكتشف علماء الأنثروبولوجيا انهيار عدد من مدن المايا من منظور بيئي، فبعد فحص عينات من حبوب اللقاح من أحواض البحيرة القريبة، حددوا النسبية الوفيرة للنظم البيئية المختلفة، مثل حقول الذرة وغابات الصنوبر، وبمرور الوقت وجدوا أن إزالة الغابات في المرتفعات المرتبطة بالتوسع السكاني حول مدينة المايا كان كوبان أحد العوامل التي أدت إلى تدهور المدينة.

حيث تم تطهير الأرض لزيادة الزراعة وإنتاج وحصاد الأخشاب لبناء المنازل وإشعال حرائق الطهي والإنتاج الجير، الذي كان يستخدم في صناعة الجبس لمشاريع البناء الكبيرة، وتشير الدراسة إلى أن افتقار مجموعات ما قبل التاريخ إلى أنظمة إدارة بيئية مناسبة قد يؤثر على قدرتها للحفاظ على مجتمعاتهم الحضرية المعقدة.

ويعتبر السؤال عن كيفية تفاعل البشر مع بيئتهم من خلال الصيد والجمع والزراعة وإزالة الغابات أمرًا أساسيًا لفهم كيفية تلبية المجموعات البشرية لاحتياجاتهم الأساسية والاستمرار في البقاء والتطور، ومن خلال فحص هذه التكوينات الثقافية السابقة والحالية بشكل نقدي وبعناية، توفر الأنثروبولوجيا منظورًا قيمًا يمكن من خلاله فهم مثل هذه الأسئلة البيئية.