علامة تشارلز بيرس التطورية

علامة تشارلز بيرس التطورية هي دراسة تظهر تطور فلسفته حول العلامة، من خلال اهتمامه العميق بعلم المنطق الذي يقوم على الاكتشاف العلمي.

علامة تشارلز بيرس التطورية

طوال حياة تشارلز بيرس اتسم عمله برغبة شديدة في المعرفة، وبالتالي فإن فلسفته هي في الأساس فلسفة الإدراك وليست فلسفة تجريبية كما هو الحال مع جيمس وايتهيد أو تجربة الوجود والكائنات كما هو الحال بالنسبة للسير هايدجر.

ومثل الوجودية والماركسية علامة تشارلز بيرس التطورية هي تطور فلسفته إلى البراغماتية التي تجعلها بشكل لافت للنظر فيما يتعلق بالمستقبل، ومما أتاح لتشارلز بيرس أن يجادل ضد الحتمية كما كانت تلك العقيدة في القرن التاسع عشر.

وأخيرًا بالنسبة لتشارلز بيرس الواقع نفسه وثيق ويتعلق بمستقبل البشرية النهائي، وساعد شكل جديد من الاستفسار في دراسته عن السيميائية على التعامل مع هذه مسائل، وكان تشارلز بيرس في المقام الأول منطقيًا، في تعريف العلامة على نطاق واسع ساواه بالسيميوزيس أو نظرية العلامات.

ويولد من خلال اهتمامه العميق بالعلم منطقًا للاكتشاف العلمي، وبعد كل شيء هذا لم يكن فعلته من قبل، وكما قال في تثبيت الإيمان فإن كل خطوة رئيسية في العلم لها درسًا في المنطق، على الرغم من اهتمامه بأكسيولوجية الأمور التي شكلت جزءًا من مجموعة من التكهنات في نهاية دراسته الفلسفية لتطوير العلامة للتغلب على شكوك سابقة تجاه أنشطة الفنانين والشعراء.

مما يسمح للولاءات الأخلاقية والدينية المختلفة بالتأثير على ممارسة فطنته النقدية، ومثل هذه التكهنات هي لم تقع في قلب فكره كما هو الحال في فلسفة السير وايتهيد، بالأحرى فإن وجهة نظر تشارلز بيرس لتشريح البحث العلمي هي التي تتطلب الشرح قبل اكتشاف غير معترف به حول طبيعة تعلم العلامة.

مراحل تطور علامة تشارلز بيرس

لكن المرحلة الأولى من دراسة تطور علامة تشارلز بيرس التطورية كانت دراسة عناصر المنطق والرسائل الجمالية للسير شيلر، ومعرفته عن ظهر قلب الكثير من نقد السير كانط للعقل الخالص، وبحلول عام 1863 كان قد أكمل النظرية الكيميائية للتفسير والجدول الدوري.

بعد ذلك كانت علامة تشارلز بيرس التطورية عميقة ومتأثرة بكونه مناصرًا شغوفًا للسير كانط، وإذا كانت مراحل تشارلز بيرس لتطوير العلامة يمكن مقارنتها بأسطورة أفلاطون، لذا يجب أن يتم إيجاد أربع مراحل في تطور علامة تشارلز بيرس.

المرحلة الثانية تشمل ولادة البراغماتية مع ويليام جيمس جنبًا إلى جنب مع الوضعي الدارويني تشونسي رايت ونيكولاس سانت وجون جرين، لأن هذا الأخير حث على أهمية تطبيق تعريف عام للعلامة.

والمرحلة الثالثة من تطور علامة تشارلز بيرس هي فترة انتقاله إلى الافتراضات وتطوره لتكهنات جريئة لكون ميتافيزيقي والطبيعة التطورية، ولم تؤد المرحلة الأخيرة من دراسته إلى زيادة الاعتماد على البراغماتية بل في هذا الوقت طور عقيدته لنظريته الاندماجية وميز ثلاثة علوم معيارية الجماليات والأخلاق والمنطق.

والذي وضعه بين علمين فلسفيين هما: علم الظواهر والميتافيزيقا، وعلى الرغم من إنه كان في عام 1893 عندما بدأ تشارلز بيرس في الجدال لأول مرة لعلم الجمال في الفلسفة كان خلال هذه المرحلة الأخيرة عندما كان اكتسبت الأفكار المتناثرة في أهمية هذا المجال.

ويعتبر سيميوتيك الذي اعتبره نظرية الاستفسار، الذي يهدف إلى إظهار الطبيعة الحقيقية لأي استفسار ودرجة صدقه وكذلك التفكير في كيفية بناء بنية علمية صلبة رد الفعل على السير كانط، ويعتبر الواقع سيميائيًا، وهي عملية التوقيع على الخلق المرجعي في الواقع، ومن أجله تأثرت فلسفة تشارلز بيرس بكتابات السير وندت النفسية التجريبية في علم نفس الإنسان والحيوان.

وبالتالي تميز السير كانط بنوعين من الاستدلال في تحليل الأحكام التحليلية والتركيبية، أي الاستنتاجي، الذي يميز المنطق الرياضي، والاستقرائي الذي يميز المنطق العلمي، ويُنظر إلى تشارلز بيرس على إنه يميز استنتاجين آخرين يمكن تمييزهما:

1- إحساس متخصص بالاستدلال الاستقرائي فيما يتعلق بالافتراضات العامة من كل التجارب.

2- الفرضية التي سميت فيما بعد بالاختطاف، والتي تغطي خبرة في الممكن، ثم يتم تصنيف الفرضية الاستنتاجية والاستقرائية والفرضية على أنها بداهة، والاستدلال الاستقرائي واللاحق على التوالي.

ويتم استخدام الاستدلالات في عمليات التفكير ويتم إجراء مثل هذه العمليات من خلال العلامات وكل علامات الفكر، علاوة على ذلك لا ينتقد تشارلز بيرس فقط منطق السير كانط ولكن أيضًا ينتقد فكرة الشيء في ذاته، حيث بالنسبة لتشارلز بيرس، سيكون هذا غير قابل للتمثيل من خلال العلامات وبالتالي غير معروف.

لذلك الحقيقي هو ما يمكن إدراكه في العلامات، لأن حالات التفكير الوحيدة التي يمكن العثور عليها هي علامات الفكر ولا يمكن إثبات أي شيء آخر بحقائق خارجية، والآن هذه العلامات الفكرية في حالة مستمرة من النمو من الآخرين وحتى ذلك الحين لا يمكن أن يكون هناك إدراك أولي مطلق لشيء ما، ولا حدس أول غير وسيط له.

بدلاً من ذلك من خلال هذه العملية المستمرة لإنشاء الإشارات تكون عمليات التفكير أصبحت ممكنة بحيث يمكن اختزال كل النشاط العقلي إلى صيغة صالحة للمنطق، علاوة على ذلك يُتوقع أن تكون الأشكال الثلاثة للاستدلال الاستنتاجي والاستقرائي والفرضي، يتوافق مع نظرية بنية الإشارة التي تحدد العلامة على أنها ثلاثة أو تسمى ثلاثية العلاقة للعلامة.

وعلى هذا النحو تُظهر ثلاث مراجع:

أولاً، إنها علامة لبعض الأفكار الذي يفسرها.

ثانيًا، إنها علامة لبعض الأشياء التي تكون في هذا الفكر أو ما يعادل.

ثالثًا، إنها علامة في بعض الاحترام أو الجودة، مما يجعلها مرتبطة بموضوعه.

في عام 1867 أشار تشارلز بيرس إلى هذه الرموز باعتبارها، الفهارس والمشابهات، وسميت هذه الأخيرة فيما بعد أيقونات، والأخيرين لا يؤكدان شيئًا نظرًا لأنه لا يمكن لأي حجج من هذه وحدها في حين أن الكلمات والجمل والكتب والعلامات التقليدية الأخرى هي رموز.

ويميزهم تشارلز بيرس بطريقة معينة على سبيل المثال، “إنها تمطر” هنا الأيقونة هي الصورة الذهنية المركبة من كل الأيام الممطرة التي عاشها المفكر، والمؤشر هو كل ما يميز بموجبه ذلك اليوم، حيث يتم وضعه في تجربته، والرمز هو الفعل العقلي حيث (هو) يختم ذلك اليوم على إنه ممطر.

ومع نظرية الإشارة هذه رفض تشارلز بيرس كلا التقاليد التي ورثها السير كانط، أي العقلانية الديكارتية والتجريبية، من خلال إظهار هذا الفكر، والمفهومة من حيث المصطلحات، ومن علامات الفكر لا يمكن اعتبارها علاقة ثنائية المدة أو ثنائية بين كائن وعالم، ولكن يجب فهمه على إنه علاقة ثلاثية بين علامة الفكر نفسها، وموضوعها المشار إليه ومفسر لتلك العلامة.

كما وضع تشارلز بيرس في عام 1897 العلامة أو التمثيل، وهو شيء يمثله شخص ما لشيء ما في بعض النواحي أو الصفة، ومرة واحدة تشارلز بيرس كان لديه نظرية العلامات هذه، وكان قادرًا على التمييز بين ثلاثة تخصصات منفصلة تمامًا:

1- القواعد التأملية التي تدرس علاقة العلامات بالتجريدات أي شروط كون العلامة علامة.

2- المنطق الذي يبحث في علاقة العلامات بالأشياء أي شروط حقيقة العلامات.

3- والبلاغة التأملية الذي يدرس إحالة الإشارات إلى المترجمين أي دراسة عمل الإشارة في العالم الصادر في النتائج والتفسيرات.

وتظهر هذه الفروع الثلاثة من السيميوتيك في أسس نظرية العلامات لتشارلز موريس في عام 1938 مثل النحو وعلم الدلالة والبراغماتية، وفي قائمة جديدة من الفئات ميز مثل هذه الثلاثية من العلوم التي يمكن تصورها الجودة أي إشارة إلى الأرض، وعلاقة أي إشارة إلى ارتباط وتمثيل أي إشارة إلى مترجم.