اقرأ في هذا المقال
عالم علم العلامات والدلالة والرموز رولان بارت هو من أوائل العلماء الذين اهتموا بدراسة علم العلامات والأنظمة السيميائية والثقافة البنيوية أو ما بعد البنيوية، وقد ساهم في نمو هذا العلم إلى جانب العديد من العلماء والفلاسفة.
علم العلامات والدلالة والرموز من وجهة نظر رولان بارت
رولان بارت من أوائل منظري الثقافة البنيويين أو ما بعد البنيويين، وكان عمله رائدًا لأفكار البنية وعلم العلامات والدلالة والرموز التي أصبحت تدعم الدراسات الثقافية والنظرية النقدية اليوم، وكان أيضًا مثالًا مبكرًا على النقد الهامشي، وكان بارت دائمًا دخيلًا وقد أوضح وجهة نظر الناقد كصوت من الهامش، ولقد كان دخيلًا من ثلاث نواحٍ: كان مثليًا وكان بروتستانتًا في الثقافة الكاثوليكية، وكان غريبًا فيما يتعلق بالمؤسسة الأكاديمية، ومع ذلك في نهاية حياته اشتهر على نطاق واسع في كل من فرنسا وخارجها.
ورولان بارت هو أحد أبرز المنظرين في علم العلامات والدلالة والرموز، وهو دراسة السيميائية، وغالبًا ما يُعتبر بنيويًا يتبع نهج دو سوسور ولكن أحيانًا ما بعد البنيوي، وتشير العلامة في هذا السياق إلى شيء ينقل المعنى، على سبيل المثال كلمة مكتوبة أو منطوقة أو رمز أو أسطورة، كما هو الحال مع العديد من علماء السيميائية كان أحد الموضوعات الرئيسية لرولان بارت هو أهمية تجنب الخلط بين الثقافة والطبيعة، أو تجنيس الظواهر الاجتماعية، وموضوع مهم آخر هو أهمية توخي الحذر في كيفية استخدام الكلمات والعلامات الأخرى.
من سمات أسلوب رولان بارت إنه يستخدم كثيرًا من الكلمات لشرح بعضها، ويقدم تحليلات مفصلة للنصوص القصيرة والمقاطع والصور الفردية لاستكشاف كيفية عملها، وسمة أخرى من سمات عمله هي التنظيم المستمر، حيث يضع مخططات لتصنيف العلامات والرموز التي يعمل بها، والتي يمكن تطبيقها لتقسيم النص أو السرد أو الأسطورة إلى أجزاء مختلفة بوظائف مختلفة، ويرسم شيئًا مثل مخطط لمجالات الخطاب التي يدرسها، ويوضح كيف تتماسك الأجزاء المختلفة معًا.
تحليل العلامات من وجهة نظر رولان بارت
وفي تحليل العلامات الذي عند رولان بارت إلى حد كبير لها استخدامات كثيرة عنده يميزها بين الدال والمدلول وهو أمر بالغ الأهمية، فالدال هو الصورة المستخدمة للدلالة على شيء آخر في حين أن المدلول هو ما يمثله شيء حقيقي أو في قراءة أكثر صرامة انطباعات حاسة، وأحيانًا يكون للمدلول وجود خارج اللغة والبناء الاجتماعي، لكن الدال ليس كذلك.
علاوةً على ذلك فإن العلاقة بين الاثنين هي في نهاية المطاف تعسفية، وهناك العديد من الطرق المختلفة التي يمكن من خلالها التعبير عن دلالة معينة في اللغة أو تقسيم الأشياء المختلفة، ولا تتفوق أي من هذه الطرق في النهاية على الطرق الأخرى.
ورولان بارت هو مناهض للأصولية، أي إنه يعارض بشدة الرأي القائل بأن هناك أي شيء موجود في دال معين مما يجعله يتوافق بشكل طبيعي مع دلالة معينة، ولا يوجد جوهر لمجموعات معينة من الناس أو الأشياء الذي يوحدهم في فئة أو يفصلهم عن الآخرين.
على سبيل المثال لا يوجد شيء اسمه الطبيعة البشرية، وقد يُفهم هذا على إنه يعني أن كل شيء موجود في نهاية المطاف في مستوى جوهري وواسع من الوجود، والتقسيم إلى فئات هو دائمًا عملية بناء اجتماعي، ولا يبدأ الناس بالأفكار أو التصورات للأشياء التي يعبرون عنها فيما بعد باللغة، وتحدد فئات اللغة كيف يقسم الناس الأشياء إلى أنواع.
علاوة على ذلك تعتمد جميع العلامات على نظام العلامات بأكمله، ولا أحد منهم له معنى باستثناء النظام، واشتهر رولان بارت بإظهاره للبناء الاجتماعي للغة بالإشارة إلى التجارب اليومية المألوفة، ومع ذلك فهو لا يطبق ميكانيكيًا نظرية دو سوسور.
حيث إنه يستبدل إلى حد كبير مصطلح دو سوسور تعسفي بمصطلح دوافع، والعلاقة بين الدال والمُدلَّل هي علاقة تعسفية من وجهة نظر اللغة فقط، ومن وجهة نظر اجتماعية، فإنه يوجه اهتمامات أو رغبات معينة، ويمكن تفسيره بالرجوع إلى المجتمع الذي تعمل فيه العلامات ومكان العلامات داخلها، ولا شيء لا معنى له حقاً، فالعلامات ليست غير منطقية ولا طبيعية.
وتؤخذ الإشارات للعمل في سلسلة متصلة من مبدع بمعنى واحد قوي للمستخدمين، من خلال الدافع إلى التعسفي حقًا، وهي تختلف على طول هذه السلسلة المتصلة من حيث مدى إحكام تعريفها، ومعظم العلامات لها دلالات وارتباطات قوية بما يكفي لتكون على الأقل محفزة جزئيًا.
وعندما يتم استخدامها فإنها تشير إلى الاستخدامات التقليدية السابقة، وبالنسبة لرولان بارت تتوسط اللغة في معظم الإشارات ويقرأ عادةً الإشارات غير اللغوية مثل الموضة من خلال الإشارات اللغوية مثل صحافة الموضة، ويرى أن الإشارات غير اللغوية تحمل معاني لغوية.
وفي الواقع في أعمال رولان بارت اللاحقة أصبحت حتى الأفعال تتوسط فيها اللغة، وكل فعل هو فعل مدلول وفي آن واحد وعلامة على نفسه الدال، ويصبح من الصعب فك الفعل من معناه، على سبيل المثال في التحليل النفسي يُقال أن الشخص قد يقتل أو يسرق ليؤكد في أعين الآخرين إحساسه بأنه مذنب، والفعل المذنب هو وسيلة لتقديم علامة على نفسه.
ويعتقد رولان بارت إنه من المستحيل التصرف على سبيل المثال ارتداء الملابس ببراءة بمعنى عدم نقل أي شيء من حيث المعنى، وعلامات الانحراف عن الأعراف السائدة كاللباس البانك على سبيل المثال، أو المظهر الديني القديم والتقليدية تمامًا مثل تلك السائدة، وإنها تدل على رفض المعايير السائدة والتعلق ببدائل معينة.
وغالبًا ما تستخدم العلامات لتمييز شخص أو مجموعة عن الآخرين، ويمكن للمحرمات على سبيل المثال أن تخلق حرية رفض الأعراف السائدة عن طريق كسرها، ويفترض رولان بارت أن أفعال الدلالة عادة ما تكون مذنبة فالصورة التي يعرضونها هي الصورة المقصودة، علاوة على ذلك فإن الطريقة التي يستخدم بها الناس اللغة لا علاقة لها بالنوايا أو المشاعر أو التصورات الكامنة، وتحت كل نص سواء كانت رواية أو فعل كلام يوجد ببساطة الهيكل الهائل لنظام اللغة والذي يستعير منه كل شخص الكلمات في عمل كتابي متواصل.
ومع ذلك هناك أيضًا حالات خاصة يتم فيها إسقاط المعاني بعنف من الخارج، كما في حالة دومينيتشي، والخلاف الرئيسي هنا هو مع وجهة نظر اللغة كشيء مشابه للرموز الرياضية التي تحدد كائنات معينة، وهذا النوع من المراجع هو أحد أدوار اللغة، والمعروف باسم الدلالة.
ومع ذلك يميل استخدام اللغة أيضًا إلى التأثر بنوع ثانٍ من الاستخدام ويُعرف باسم الدلالة، ويعد الخطأ في دلالات الدلالات أحد الأشياء التي تجعل الاستخدامات التقليدية تبدو طبيعية، ويعارض رولان بارت وجهة نظر الفنون مثل الأدب على أنها تعمل بهذه الطريقة، كما إنه يعارض وجهة نظر اللغة باعتبارها وسيلة في المقام الأول كطريقة لفهم التجربة بعقلانية، وبدلاً من ذلك توجد اللغة لإنتاج الحسية أو الاستجابات الحسية.
