بمرور الوقت تم تطوير نظريات رئيسية لشرح الظواهر الاجتماعية، في حين أن لكل نظرية ملاحظات نقدية واختلافات كبيرة في شرح الظواهر الاجتماعية، حيث أن هناك نقاطًا في كل منها يمكن أن تساعد في إلقاء الضوء على كيفية عمل المجتمع، فبينما تحاول بعض النظريات شرح الواقع الاجتماعي بناءً على كيفية عمل كل جزء من المجتمع معًا، تركز نظريات أخرى على الصراعات في المجتمع، أو التفاعل بين الأفراد في المجتمع.
ملاحظات نقدية في شرح الظواهر الاجتماعية
تشمل النظريات الكلاسيكية لعلم الاجتماع المنظور الوظيفي، ومنظور الصراع، والمنظور التفاعلي الرمزي ملاحظات نقدية في شرح الظواهر الاجتماعية، حيث يهدف المنظور الوظيفي إلى شرح الظواهر الاجتماعية بناءً على الاعتقاد بأن المجتمع هو نظام متوازن يعتمد على كل جزء من المجموعة للعمل.
وإنه يحدد المجتمع بناءً على تفاعلات كل جزء من المجموعة، والذي يشبه إلى حد ما المنظور الوظيفي الذي ينص على أن كل جزء من المجموعة يخدم وظيفة في المجتمع، ومع ذلك فإنه يختلف لأنه يرى كل جزء من المجتمع على إنه يتغير باستمرار، في حين أن المنظور الوظيفي ينص على أن المجتمع هو نظام منظم حيث يتقاسم كل جزء المعتقدات والوظائف التي تشكل المجتمع ككل.
ولشرح الواقع الاجتماعي كما هو اليوم، لا يعتقد علماء الاجتماع إنه يمكن التركيز على منظور واحد لعلم الاجتماع، وإذا تم النظر إلى المنظور الوظيفي عندما يتعلق الأمر بالرجال والنساء، ويمكن أن يتم الأخذ في الاعتبار بعض الملاحظات النقدية والآراء، حيث يقترح أن الرجال والنساء بحاجة إلى القيام بأدوار أو وظائف مختلفة في الأسرة للحفاظ على استقرار الأمور، وكان يعتقد أن الرجال يجب أن يركزوا على كسب المال وأن يكونوا قادة، في حين أن النساء أفضل في الأدوار المنزلية والعاطفية في الأسرة.
ولقد تغير هذا المفهوم لكنه يلعب دورًا في مجتمع العديد من البلدان وبعض الثقافات في العالم، يعتقد المنظور الوظيفي أن التعاون بين جميع أجزاء المجتمع أمر بالغ الأهمية لبقاء المجتمع مستقرًا، لكن فهو لا يشرح بشكل كامل جميع المشاكل التي قد تحدث فيما يتعلق بقضايا مثل أدوار الجنسين على الرغم من أن الكثير من الناس يغيرون وجهات نظرهم حول الرجال والنساء، إلا أن الرجال يفعلون ذلك.
الظواهر الاجتماعية التي أوضحها علماء الاجتماع على أنها خطط وأنماط نظام اجتماعي ما بعد عالمي، في البداية قد يتم تصوير التطور على إنه نبذ للعادات، وميل لمواجهة القضايا من وجهة نظر واضحة تعتمد على الخطط والتقنيات الحالية، كما في الأزمنة اللاحقة، تحدث الابتكار إلى التفكير المعاصر والأساليب المعاصرة للقيام بالأشياء، لكن ما بعد الابتكار كان بمثابة فحص دقيق للابتكار.
تعريف لهذا السبب، سأجادل في أن الدين هو أي شيء يمكن للفرد أن يتماهى معه وينتج أسلوبًا معينًا في الحياة، سأثبت أيضًا أن هناك عددًا قليلاً جدًا من النقاط التي تميز الدين بين الظواهر الاجتماعية والثقافية، وسيتم ذلك أولاً من خلال تحديد الأساس لما يجب أن يحتويه الدين، ولكي يتم اعتبار الدين على هذا النحو، يجب أن يكون هناك أساس التي تستند إليها المبادئ كما هو الحال مع دراسة الطريقة التي تدرس بها.
بناء نموذج متعدد التخصصات الذي حول مفاهيم وأساليب العديد من التخصصات لقد اكتسبت بالفعل مفاهيم الاختيار والتفضيلات والعقلانية والنمذجة الرسمية والتفكير الاستنباطي والبديهية مكانًا مهمًا عبر العلوم الاجتماعية، مما يوفر لهم مساحة مشتركة للتفكير، مع منحهم نفس الطريقة في تحديد القضايا الاجتماعية، إن لم يكن كذلك لحلها، وتنظيم نسبة كبيرة من مناقشاتهم.
ملاحظات نقدية في شرح الظواهر الاجتماعية باستخدام تحليل السبب الجذري
يشهد دليل الاختيار العقلاني للبحوث الاجتماعية ملاحظات نقدية متعددة التخصصات، ويقدم ملاحظات نقدية في شرح الظواهر الاجتماعية باستخدام تحليل السبب الجذري، والتي كانت منذ البداية بالانتقادات الشرسة التي وجهت ولا تزال إلى هذا النهج، ولا سيما في علم الاجتماع فإن هدفه واضح: إظهار أن هذه الملاحظات والانتقادات قد حفزت البحث في الاختيار العقلاني، مما أدى إلى تنقيح أسسها النظرية وامتداد تطبيقها التجريبي إلى مجالات أكثر تنوعًا.
ويقدم علماء الاجتماع مراجعة نقدية وتم ترتيبها على النحو التالي، حيث اتخذ تكامل البنية الاجتماعية داخل مسارين متوازيين:
أولاً، عن طريق التعقيد التدريجي لبيئة صانع القرار لا سيما من خلال مفهوم رأس المال الاجتماعي.
وثانيًا، من خلال تمثيل الفاعل نفسه مما يساهم في ظهور مفهوم أوسع لالعقلانية، نبدأ بالتذكير على التوالي بالتطورات التي خضعت لها عملية تحليل النتائج في هذين الاتجاهين، مع وضع كل مساهمة في الدليل، مع هذه الحركة في بناء النموذج، يتم استخدام تحليل السبب الجذري حاليًا لشرح عدد متزايد من الظواهر الاجتماعية.
