نظرية التحليل التكويني للمعنى في علم العلامات والدلالة

تؤدي نظرية التحليل التكويني للمعنى في علم العلامات والدلالة وظيفة اجتماعية وتواصلية مع المعنى، حيث يتم تكوينه فقط إذا تم اتباع قواعد معينة في التحدث والكتابة والتصوير.

نظرية التحليل التكويني للمعنى في علم العلامات والدلالة

نظرية التحليل التكويني للمعنى في علم العلامات والدلالة هي دراسة كيفية حدوث المعنى في اللغة والصور والأداء وأشكال التعبير الأخرى من خلال استخدام العلامات والطرق التي تعمل بها، والأدوات المفاهيمية لنظرية التحليل التكويني للمعنى في علم العلامات والدلالة هي علامات ورموز.

وتعتبر نظرية التحليل التكويني للمعنى في علم العلامات العلامات بمثابة اللبنات الأساسية للاتصال، فالعلامة هي شيء مادي يمكن إدراكه من قبل الحواس، وهي تشير إلى شيء آخر غير نفسها وتعتمد على إدراك مستخدميها أنها علامة.

ولا يُعطى معنى إلا إذا كان له فائدة للناس، ويتم إبلاغ التفسيرات أو المعاني المعطاة للعلامة من خلال الثقافة والموقف والعواطف التي يطبقها القارئ على الإشارة، لذلك يُنظر إلى القارئ على إنه يلعب دورًا نشطًا في توليد معنى النص.

وقد قدم تشارلز ساندرز بيرس الوصف التالي لعناصر العلامات حيث تشير العلامة إلى ممثل شيء آخر غير نفسه، وإنه يمثل لشخص ما لشيء ما في بعض الاحترام أو الصفة، ويفهم من قبل شخص ما أن لها تأثير في ذهن المستخدم المترجم الفوري، بمعنى آخر إنه مفهوم عقلي ناتج عن كل من العلامة وتجربة المستخدمين للعلامة.

والمفسر ليس ثابتًا ولكنه قد يختلف في حدود وفقًا لتجربة المستخدم، والتي يتم تحديد حدودها وفقًا للأعراف الاجتماعية، يسمح التباين داخلها بالاختلافات الاجتماعية والنفسية بين المستخدمين.

ويقترح تشارلز بيرس ثالوثًا من العلامات التي ليست أنواعًا متنافية من العلامات، بل ثلاثة أنماط للعلاقة بين الإشارة والموضوع أو الدال وتدل على أي منها يتعايش في شكل تسلسل هرمي يكون لأحدهما في نهاية المطاف الهيمنة على الاثنين الآخرين، لذلك قد تتكون علامة واحدة من أنواع مختلفة ستعتمد طبيعة العلامات في النهاية على الوضع المهيمن على سياقها.

وتعتبر العلامة أيقونية إذا كانت تبدو وكأنها كائن مدلول، وتشبه الشيء الخاص به وإن التشابه أو الاختلاف الذي تقترحه العلامة يجب أن يقره المتلقي، وهذا هو الأكثر وضوحاً في نظرية التحليل التكويني للمعنى في العلامات البصرية.

على سبيل المثال العلامات التي تدل على مراحيض السيدات والسادة هي أيقونات، وتلفت العلامة الفهرسية الانتباه إلى الشيء الذي تشير إليه العلاقة ملموسة وفعلية وعادة ما تكون من نوع سببي متسلسل، بعبارة أخرى تشير إلى العلاقة الوجودية بالظواهر التي تصورها مثل الدخان وهو مؤشر النار.

وليس للعلامة الرمزية صلة واضحة بالفكرة التي تمثلها إلا من خلال الاتفاقية أو الاتفاق أو القاعدة في الثقافة، والعلاقة بين المدلول والدال هي علاقة غير محفزة أو تعسفية وتتطلب وجود مترجم لتكوين الصلة للمعنى التكويني، فالكلمات واللون والأرقام هي رموز ومن المهم ملاحظة أن استخدام الرموز هو تفسير ثقافي.

ويتم تجميع الإشارات معًا في رموز تتيح تطوير معنى متماسك للإشارة عندما يتم ربطها وفقًا لقواعد متفق عليها اجتماعيًا، مع التركيز على البعد الاجتماعي للتواصل، لذلك تؤدي الرموز وظيفة اجتماعية وتواصلية مع المعنى الذي يتم إنشاؤه فقط إذا تم اتباع قواعد معينة في التحدث والكتابة والتصوير وما إلى ذلك.

ويتم ترتيب الرموز في أنماط من قبل صانعي الرسائل مما يؤدي إلى ظهور نص يمكن نقله عن طريق وسائط أو قنوات اتصال مناسبة، وللنص بعدين من أبعاد المنتج والنص كتفاعل بين القارئ والمشاهد والمستمع، وتعتبر السيميائية توليد معاني الرسائل عملية نشطة.

ويُعرف تكوين المعاني أو الرسائل باسم التشفير ويعرف تفسير الرسائل باسم فك التشفير، وتُعرف الفكرة التي يتم الحصول عليها من خلال فك التشفير بالنص أو المترجم الفوري وهو المعنى المتولد في ذهن الشخص الذي يقوم بفك تشفير الإشارة أو الرسالة.

يُفضل مصطلح القراءة لأنه يعني تفاوضًا نشطًا من جانب المترجم، ولا تميز السيميائية بين المشفر وفك التشفير، فالمفسر هو المفهوم العقلي لمستخدم الإشارة سواء كان ذلك المتحدث أو المستمع أو الكاتب أو القارئ أو الرسام أو المشاهد، وفك التشفير نشط ومبدع مثل التشفير، وينشأ الصراع السيميائي من الصراع الذي يحدث بين صانعي الرسائل ومتلقيها.

وكما يشير دو سوسور فإن الاتصال ليس بالضرورة خطيًا ولكنه عملية أعمق ومتعددة الأوجه، حيث يتم تشكيل الرسائل من خلال الاستجابات الذاتية، وتوفر السيميائية الأدوات التي من خلالها يمكن تقييم الرسائل التي طورها صانعو الرسائل من حيث تفسيرات ومعاني الجمهور المستهدف للرسائل.

وعلى هذا النحو توفر نظرية التحليل التكويني للمعنى الأدوات التي يمكن من خلالها تقييم الرسائل التي تصورها اللوحات الإعلانية، ويقال إن اللوحات الإعلانية كوسيلة للمعلومات لا تُعطى معنى إلا عندما يتم تفسيرها في أذهان القارئ على هذا النحو.

وتمكن نظرية التحليل التكويني للمعنى أيضًا من دراسة الصور المحيطة بالعلامات التجارية التي تمكن المستهلكين أو مستخدمي الخدمة من تكوين رؤية ذهنية لما تمثله العلامة التجارية ومن تمثله، ويتم اختيار علامات تجارية معينة عندما تتوافق الصور التي تنقلها مع احتياجات المستهلكين وقيمهم وأنماط حياتهم.

السيميائية وتدوين الخيال والعمل

فما يروق ضمنيًا للعاطفة والشعور يتم تسميته عميقًا ليس بالضرورة ما يراه المرء ولكن ما يشعر به، إذ يمكن الاستماع إلى مقطوعة موسيقية ولا يمكن رؤية الموسيقى لكن يتم الشعور بتلك الرغبة الحسية في الفرح وهذا التحول في المشاعر.

وهذه منطقة غنية لأن هذه هي المشغلات التي ستجعل المستخدمين يفضلون تصميم على الآخر، فالبشر جميعًا يرتبطون بالإشارات قبل أن يتمكنوا حتى من إيصالها، وهو شيء تسميه السيميائية تدوين الخيال، وتدوين الخيال هو وسيلة لإخراج الأفكار التخيلية التي لديهم حتى قبل أن يكون لديهم كلمات لها.

وفي تلك اللحظة يمر شيء ما في أذهانهم ويتخيلونه ويختبرونه، وكل ذلك قبل أن البدأ في وصفه، ورد الفعل الحشوي للعاطفة والشعور ذلك الإحساس قبل أن يجد الكلمات لشرحها هذا هو ما يدور حوله الخيال، وهذا هو السيميائية في العمل، وعندما يحدث ذلك يكون قد نجح في إنشاء رد فعل عميق للمستخدم، ولقد خلقت لحظة من المعنى، وسوف يتفاعل الناس مع التصميم على الفور تقريبًا سواء أكانوا يعرفون أم لا، موضحين مدى قوة السيميائية في بعض الأحيان.

ويمكن أن تكون ردود الفعل هذه عاطفية للغاية، والتي بناءً على التجربة التي يتم تصميمها قد تكون أو لا تكون ما يُبحث عنه، وإن فهم أن العلامات يمكن أن تثير المشاعر وليس مجرد العمل هو الخطوة الأولى لاحتضان السيميائية في عملية تصميم تجارب المستخدم، فالبشر يصممون أنظمة تعمل على تغيير بيئاتها وتحويلها وإعادة وضعها في سياقها وتفسيرها ذاتيًا.

السيميائية والربط بين التعبير عن مفهوم والتعبير عن ذلك المفهوم

السيميائية هي الرابطة بين التعبير عن مفهوم والتعبير عن ذلك المفهوم، ويمكن أن تصبح تلك الربطة ممتعة، وما يصنعه المصممون هو من داخل ثقافتهم الاجتماعية وسياقهم، وكل ما يتم صنعه لديهم بصمات أصابعهم عليه، فقبل أن يُشاهد المستخدمين يتنقلون أو يختبرون المساحات التي صممت لهم.

يحددون مسبقًا القصد من تلك التجربة، والآن بعد أن أصبح العالم بحجم ظفر فإن أي فعل تصميم سواء كان شكلًا أو كائنًا أو خدمة أو رمزًا له امتداد عالمي، وبغض النظر عن هذا الامتداد فإن نسيج المجتمع الحديث يتكون من ثقافات مختلفة مع وجهات نظر مختلفة حول تخصيص المعنى لما وكيف يدركون.

لم يعد الأمر يتعلق بالصور والكلمات فقط فالسيميائية تؤثر الآن على تفاعلاتهم الاجتماعية والثقافية أكثر من أي وقت مضى، ولفهم هذه الأوساط الجديدة من الضروري العودة إلى فهم تأثير الجماليات، وبهذا يعنون رسم الخرائط الحسية للبيئات التي يصممون فيها ومن أجلها، والتعبير عن المناظر الطبيعية المرئية وفهم المعنى الذي يعيش داخل تلك المساحة التي يُصمم من أجلها، حيث يأتي بعد ذلك إلى الحدس وأحيانًا بشكل أكاديمي بحيث يمكن أن تتمتع الدقة في نتائج أكثر جدوى.