هيكل الأنثروبولوجيا والأماكن المخصصة لأنثروبولوجيا القانون

هيكل الأنثروبولوجيا والأماكن المخصصة لأنثروبولوجيا القانون:

يستخدم جميع علماء الأنثروبولوجيا تقريبًا أنظمة مختلفة من التقسيمات الأنثروبولوجية، وهذا مفهوم لأن كل نص يتبع غرضه الخاص والغرض منه ويقترح الخطط، وبالنسبة لعالم أنثروبولوجيا القانون، يسمح هذا بصياغة مخطط تفصيلي وبنية داخلية في كل مرة يتم فيها تصور النص، وفيما يلي الهياكل العريضة الشائعة للأنثروبولوجيا والأماكن المخصصة للأنثروبولوجيا القانون في كل منها.

1- قسم الأنثروبولوجيا للاستخدام الدولي:

تميل المكتبات الدولية والمجلات الأنثروبولوجية العالمية وبعض الكتب المدرسية إلى استخدام تقسيم فرعي من خمسة أضعاف، الأنثروبولوجيا الأثرية والأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية والأنثروبولوجيا اللغوية والبيولوجية أو الفيزيائية والأنثروبولوجيا التطبيقية والأنثروبولوجيا القانونية.

2- قسم الأنثروبولوجيا النوعي للأغراض العلمية:

التمييز الأساسي بين الأنثروبولوجيا هو بين الفروع غير التجريبية والتجريبية، حيث تغطي الأنثروبولوجيا غير التجريبية تاريخ الأنثروبولوجيا والفلسفة، والروابط متعددة التخصصات للأنثروبولوجيا، على سبيل المثال، علم الاجتماع، أو العلوم السياسية، وتضم الأنثروبولوجيا التجريبية الأنثروبولوجيا الثقافية والبيولوجية أو الفيزيائية والأنثروبولوجيا القانونية.

وتتكون الأنثروبولوجيا الثقافية من أربعة مجالات أو تخصصات فرعية هي علم الآثار الأنثروبولوجي، والأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية والأنثروبولوجيا اللغوية والشخصية الثقافة، ومجالين مهمين للأنثروبولوجيا البيولوجية بين البعض الآخر هو علم السلوك البشري والأنثروبولوجيا المعرفية.

يمكن تقسيم المجال الواسع للأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية إلى الحقول الفرعية التالية:

1- القرابة والنسب والتحالفات.

2- الأنثروبولوجيا الاقتصادية والبيئية.

3- أنثروبولوجيا القانون.

4- الأنثروبولوجيا السياسية والأبحاث الأيديولوجية.

5- أنثروبولوجيا الأديان والطوائف.

6- أنثروبولوجيا الفولكلور.

7- أنثروبولوجيا الجنسين.

8- أنثروبولوجيا الرموز والأقنعة، وهناك ارتباط بالأنثروبولوجيا اللغوية.

9- أنثروبولوجيا أنماط التفكير، هناك ارتباط بالأنثروبولوجيا المعرفية.

10- طرق البحث الأنثروبولوجي الاجتماعي والثقافي بما في ذلك السير الذاتية لدراسة حياة الأفراد.

3- أقسام لتدريس الأنثروبولوجيا:

يعتمد الكثير مما يتم تدريسه في الأنثروبولوجيا في بيئة جامعية على حجم المؤسسة، وكذلك على تقاليدها ونواياها العامة، علاوة على ذلك، تميل المناهج الدراسية على مستوى البكالوريوس والدراسات العليا إلى الاختلاف، على سبيل المثال، قدم قسم الأنثروبولوجيا بجامعة، (New Haven CT)، الولايات المتحدة الأمريكية الدورات التالية:

علم الآثار الأنثروبولوجي وما قبل التاريخ:

كالتقنيات الميدانية، وعلم الآثار التاريخي الطريقة والنظرية، وعصور ما قبل التاريخ، وعصور ما قبل التاريخ والحضارات القديمة من تحليلات حيوانية، وليثنية التقنيات، وما إلى ذلك.

الأنثروبولوجيا الفيزيائية:

مقدمة في الأنثروبولوجيا الفيزيائية، وعلم الوراثة والنظرية التطورية، وعلم الإنسان القديم التي تغطي خمس دورات في تطور الرئيسيات، وتطور البشر، والتشريح الوظيفي للرئيسيات بما في ذلك الإنسان والتطور البشري وتحليل الهيكل العظمي البشري، وبيئة الرئيسيات والسلوك الاجتماعي وتغطي ثلاث دورات في علم بيئة الرئيسيات، كالسلوك الاجتماعي للرئيسيات، والإيكولوجيا الثقافية، والديموغرافيا المغطاة في دورتين حول الديموغرافيا الأنثروبولوجية، وعلم الوراثة الأنثروبولوجية.

الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية:

مقدمة في الأنثروبولوجيا الثقافية، والطرق الميدانية لتاريخ النظرية الإثنولوجية، والقرابة والنسب والتحالفات، وأنثروبولوجيا الجنسين، وأنثروبولوجيا الأديان والطوائف، وأنثروبولوجيا طرق التفكير وعلم البيئة الثقافية، والاثنولوجيا الموسيقية والتراث الشعبي، وأنثروبولوجيا القانون، والأنثروبولوجيا السياسية والأيديولوجيات، والأنثروبولوجيا الاقتصادية، واللسانيات والأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية.

الأنثروبولوجيا اللغوية:

كاللغة والإثنوغرافيا، ومسح على الأنثروبولوجيا اللغوية، والبنيوية في اللغويات والأنثروبولوجيا، والأساليب الميدانية في علم اللغة الأنثروبولوجي، وعلم اللغة والأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية،  وأنثروبولوجيا الكلام والتفاعل الاجتماعي، وأنثروبولوجيا اللغة والفكر، والدلالات الإثنوغرافية، وأنثروبولوجيا اللغويات وأنظمة الكتابة.

وتشير المناهج المطبوعة إلى أنه يجب استيفاء المتطلبات الأساسية التالية قبل دراسة الأنثروبولوجيا وهي: لغات المجال العلمي والعمل الميداني المقصود، والرياضيات والأساليب الإحصائية، وصياغة العمل الكمي.

تاريخ ومدارس الأنثروبولوجيا بشكل عام:

دور السلف في تاريخ الأنثروبولوجيا:

عبارة الأنثروبولوجيا للدراسة العلمية للثقافة البشرية والبيولوجية تم استخدامها لأول مرة، في أواخر القرن السادس عشر من قبل المنظمين ومخططي المناهج الدراسية في الجامعات الأوروبية القارية والمؤسسات التعليمية الأخرى، وأثار عصر الاكتشافات التساؤل عما إذا كان المتوحشون بشرًا، وما الذي يميزهم عن المكتشفين والفاتحين الأوروبيين، ولماذا بدوا ويتصرفون بشكل مختلف، وما إلى ذلك، وبعد أن انتشرت الديانات في معظم أنحاء أوروبا وبدأت في التأثير على العالم الجديد.

حاول الكتّاب أن يربطوا نسبيًا بحالة الإنسان بمحيط طبيعي وثقافي، ففي الغالب من وجهة دينية، أو دينية انتقادية رأي المنهج الدراسي الأسباني المتأخر ما إذا كان الهنود في الأمريكتين المكتشفة حديثًا كائنات ذات صفات إنسانية، وبالتالي لديهم حقوق وواجبات، وضد الميول الكونية والفئوية للفلاسفة، طور يوهان جوتفريد هيردر عمله الشامل حول تاريخ الثقافة الإنسانية، وحاول البحث عن روح الإنسان في التاريخ والشعوب.

وكان جورج فورستر من أوائل الذين حددوا هوياتهم كمشكلة، والتناقض بين الملاحظة الإثنوغرافية والمشاركة في الثقافات المحلية من ناحية وبناء المعرفة العلمية عنها من ناحية أخرى، مما يستبق المراقب المشارك لبرونيسلاف مالينوفسكي بأكثر من مائة عام، ونقده لتجميع الحقائق غير ذات الصلة والتكهنات غير المؤكدة هو نسخة مبكرة من منطق كليفورد غيرتز حول التفسير.

دور المبشرون في تاريخ الأنثروبولوجيا:

أحد المصادر غير المستغلة في كثير من الأحيان للأنثروبولوجيا المبكرة هي تقارير المبشرين المسيحيين عن اتصالاتهم مع الوثنيين، وبالطبع، هذه التقارير مكتوبة من وجهة نظر التفويض والحماس التبشيري، وملوّنة بالنجاح أو الفشل في هذا الصدد، لكنها قد تكون مساهمة قيمة في معرفة ظروف السكان الأصليين والحياة في وقت أول اتصال بالأوروبيين، وفي بعض الأحيان كان هؤلاء المرسلون يتخيلون مهمتهم التي تم إرسالهم من أجلها، أو أضافوا إليها مشاركة إثنولوجية لشخصية ولايتهم، والتعرف على لغات السكان الأصليين وعاداتهم وأنماط تفكيرهم.

دور المغامرون في تاريخ الأنثروبولوجيا:

تنشأ قيمة أخرى من التقارير التي تتكون من ملاحظات ومجموعات من المغامرين الأوائل الذين سافروا إلى أجزاء بعيدة من العالم من أجل الفضول، وأحيانًا التجار أو رسامو الخرائط، وأحيانًا بالاشتراك مع الاهتمامات العلمية، وأحيانًا، كما في حالة بعض المبشرين، بتكليف من السلطات السياسية، حيث أن سفر ماركو بولو من البندقية إلى الصين، وعبور كريستوفر كولومبوس للمحيط الأطلسي، وبعثة لويس كلارك الاستكشافية إلى ساحل المحيط الهادئ هي أمثلة معروفة.

ففي عام 1788، قامت جمعية الترويج بإنشاء اكتشاف للأجزاء الداخلية من إفريقيا، كما لم ينج بعض المغامرين الأوائل من أسفارهم الخطرة، مثل إدوارد فوغل وموريتز فون بورمان، وأصبح آخرون مشهورين من خلال تقاريرهم الدقيقة عن أراضي وشعوب غير مرئية، على سبيل المثال كارستن نيبور الذي سافر في شبه الجزيرة العربية والأراضي المحيطة بها وتم تمويلها من قبل التاج الدنماركي، وغوستاف ناشتيغال، بتكليف من الملك فيلهلم الأول ملك روسيا، الذي زار الملوك الأفارقة في الصحراء ثم اتجه شرقاً ليصل إلى النيل.

تاريخ أنثروبولوجيا القانون بشكل خاص:

يمكن ذكر تاريخ الأنثروبولوجيا القانونية من العديد من الأعمال التاريخية للأنثروبولوجيا والفصول التي تتناول تاريخ هذا العلم الوارد في الأطروحات الكبيرة والأعمال التمهيدية، ومع ذلك، يبدو أن التاريخ الحقيقي لأنثروبولوجيا القانون التي تأخذ في الاعتبار التطورات العلمية في مختلف البلدان المعنية ألمانيا، فرنسا، بريطانيا العظمى، الولايات المتحدة، روسيا، هولندا، السويد، لتسمية البلدان التي أصبحت موطنًا لمدارس مختلفة والتي لم يتم كتابتها بعد.

وإلى حد ما، ملاحظات فرانز بوا في مقدمته لأنماط الثقافة لروث بنديكت عام 1934 يقدم وصفًا مقروءًا لتاريخ الأنثروبولوجيا القانونية، بينما يتم رسمه على نطاق واسع لا يزال ساري المفعول اليوم، ويفسر هذا، على الأقل إلى حد ما، سبب اهتمام تاريخ الأنثروبولوجيا والإثنولوجيا المقارن تقريبًا بخصائص معينة وغالبًا ما ينتمي للثقافة المادية، ولكن بشكل أقل مع الجانب الفكري للأنثروبولوجيا الثقافية على سبيل المثال، أنماط التفكير، ففي بعض الأحيان فقط توجد اختلافات في الأساليب المفاهيمية للمشكلات التي تم التطرق إليها.

على سبيل المثال عندما يذكر ليوبولد بوسبيشيل مبادئ للبنية الخاصة للمجتمع وللمحتوى الخاص لثقافته أو عندما تحدث إرنست رابل عن الطرق القومية من التفكير أو عندما توجه مارجريت ميد اهتمامها الأنثروبولوجي نحو ما يحدث داخل رأس الشخص، لكن بصرف النظر عن نهج العقل البدائي، نادراً ما تم تضمين أنماط التفكير على هذا النحو في البحث الأنثروبولوجي، أو يتم التخلص منه بسرعة باعتباره غير علمي.