يشير علماء الاجتماع إلى وجود أنواع من العلامات في علم السيميولوجيا ومن هذه الأنواع علامات الاحتياجات الفسيولوجية في السيميولوجيا، وكذلك علامات الاحتياجات التوجيهية وتوسعها في السيميولوجيا.
أنواع العلامات في السيميولوجيا
علامات الاحتياجات الفسيولوجية في السيميولوجيا
ترتبط علامات الدوافع والاحتياجات الفسيولوجية في السيميولوجيا بتنظيم بيئة الكائن الحي، كالحفاظ على الذات وتنظيم التنفس والشعور بالألم والدفء والبرودة، وحالات الخطر والسلامة والملاجئ الآمنة والبيئة المريحة والطعام الجذاب والانجذاب نحو الأفراد من الجنس الآخر، وعلامات الخطر والسلامة والحالات المرتبطة بالعصبية والهدوء ثابتة في ملامح المواقف.
وهكذا فإن الأجسام الكبيرة غير المستقرة سريعة الحركة والحركات المفاجئة، والزوايا الحادة والأجسام الديناميكية المعلقة والمنحدرات إلى الهياكل الرأسية الأفقية والحفر في الأرض تصبح كل هذه السمات علامات خطر وتسبب حالات عاطفية من الخوف أو القلق.
وهذا يفسر الاستخدام المتكرر لمثل هذه العلامات في العمارة والفنون المرئية، فالأسطح المائلة لجدران المنزل والأشجار المثنية تحت الرياح وعواصف أمواج البحر والصخور المعلقة هذه وغيرها من العلامات المشابهة تثير القلق وعدم اليقين.
وعلى العكس من ذلك تهدأ الكتل المتوازنة والأسطح المستديرة الناعمة والملامح وتساعد على الاسترخاء، وتستند هذه الرموز والعلامات إلى ميزات بسيطة، والطابع الثابت للخطوط الرأسية والأفقية هو علامة على الاستقرار، لذلك تسود الخطوط العمودية على سبيل المثال في تكوين التماثيل الهادئة والعظيمة.
وفي الفن المرئي تعتبر رموز السلامة من المخاطر جوهر التأثير العاطفي في عدد من الأعمال، وتُمكّن ميزات هذه العلامات المرء من خلق معاني الديناميكية وعدم اليقين والقلق أو على العكس من ذلك الاستقرار والهدوء والثقة، ويمكن أن تكون هذه الرموز والعلامات إما محددة أو مجردة.
ويمكن تعزيز الهدوء والراحة من خلال المعينين من الصور التي تصف الحياة اليومية كالأشخاص الذين يشعرون بالرضا عن حياتهم والولائم والمرح وتصميمات داخلية مريحة ونباتات خلابة، لكن هذه الحالات تتشكل أيضًا من خلال أكواد المستوى التجريدي التي تنعكس في الفن غير التصويري، على سبيل المثال تمثل ديناميكية المؤلفات في سماء ماليفيتش العالم الديناميكي في الفترة الثورية.
وعلامات الاستئناف الجنسي واضحة بشكل خاص، وهذه علامات طبيعية أساسية في حياة الكائنات الحية، وعدد من الحيوانات لها شكل جاذبات، حيث تشعر فراشات ذكور وإناث وبعض أنواع الأسماك والحيوانات الأخرى برائحة بعضها البعض على بعد أميال، والجاذبية تجاه بعضها البعض يجعل الكائنات الحية تتحرك وهو ما يسمى النوايا.
ويتم تحقيق هذا النمط في قنوات الاتصال المختلفة، ومع البشر يتم تحويل العلامات الطبيعية إلى قوانين ثقافية مما يخلق المجال الدقيق للعلاقات بين الرجال والنساء، وهذا ملحوظ في الاتصالات المرئية مثل الحركات ويطرح نظرات.
وتوجد مجموعات محددة من السمات المجردة والاختلافات والهويات لعلامات معينة، والتي تمت دراستها جيدًا في السيميولوجيا، وتكتسب الأوضاع والإيماءات التي تلمح إلى جهات الاتصال المرغوبة في العلامات والمؤشرات المخفية أهمية خاصة.
وهذه الأيقونات والمؤشرات هي حركات جسدية تدل على الرغبة في الحميمية أو الهيمنة أو الخضوع، وعلامات المداعبة، وتتحقق الرموز والعلامات الثقافية من هذا النوع في علامات ليس لها طبيعة جنسية صريحة والتي وصفها فرويد حتى الآن في تفسير الأحلام ومواقف وإيماءات.
ويشير التقليد وأجزاء الجسم الجذابة فقط إلى إمكانية العلاقة الحميمة في هذا المستوى، وفي الفن المرئي تتشكل هذه الأنظمة في رموز ضمنية، ويكشف نطاق الألوان إلى حد ما عن ملامح الأجسام أو أجزائها، وتستخدم ألوان اللحم الوردي في تكوينات ألوان اللوحات.
وهذه الميزات مهمة بشكل خاص في الصور ذات المعاني المثيرة، وترتبط أشكال الجسم وألوانه وأجزائه الجذابة بالتكوين ونطاق الألوان، ولا ينبغي بالضرورة رسم العلامة المميزة الرئيسية للمرأة على جسدها، ويمكن للفنانين إنشاءه بطريقة خفية، عن طريق إدخال ملامح على شكل قلب مثلث في أجزاء مختلفة من الصورة.
وترتبط رموز وعلامات الحاجة إلى الامتلاك بالحاجة إلى امتلاك الموارد وتتجلى في الرغبة في الاستيلاء على شيء ما، على سبيل المثال الأرض أو الطعام أو السلطة، وفي الوقت نفسه ترتبط الرموز والعلامات من هذا النوع ارتباطًا وثيقًا برموز الاحتياجات الفسيولوجية الأخرى، ونتيجة لذلك تم دمج رموز وعلامات النوايا البسيطة من هذا النوع في قوانين التوفير والجشع، كما أنها تغطي الكائنات الحية وتتحول إلى رموز شهوة للسلطة، وتظهر هذه الدوافع على أنها علامات احتياجات مختلفة ومترابطة.
ويتم تحويل العلامات الأساسية وعلامات الحيازة من تلك المتعمدة إلى رموز تحديد الهوية، ويتجلى هذا بشكل أكبر في السلوك الإقليمي ويشير إلى الممتلكات الإقليمية للفرد، وتعد حدود إقليم الفرد وخصائص الحد منه ضرورية في كل من سلوك الحيوان وترتيب الفضاء البشري، وفي فترات مختلفة وثقافات مختلفة كان التقييد المادي وكذلك تحديد المساحة الخاصة بالفرد والإشارة إليها أمرًا مهمًا للغاية لصنع المكان في المستوطنات، وليس من قبيل المصادفة أن هذا الموضوع هو القضية الرئيسية اليوم في السيميولوجيا أو علم العلامات والدلالة والرموز.
علامات الاحتياجات التوجيهية وتوسعها في السيميولوجيا
وفي علم السيميولوجيا يستخدم مصطلح الاحتياجات التوجيهية لتحديد الحاجة إلى الإدراك والتعاطف العاطفي، من أفلاطون إلى علم النفس الحديث هذه الحاجات الروحية قد قورنت بالحاجات المادية، ومع ذلك ترتبط علامات هذه المجموعة بالاحتياجات الأساسية للكائن الحي للتوجيه في البيئة، ويمكن تحديد هذه الاحتياجات في نماذج العلامات.
ومن المعقول أن يتم افتراض إنه للتوجيه في البيئة يجب أن تكون علامات الحاجة إلى حرية الاختيار أساس هذه العلامات، ويعتمد أي اتجاه على البحث عن الطرق، لذلك فإن الهياكل المكانية والزمانية للمواقف واختيار هذه المسارات هي أسس علامات الطبيعة المعرفية.
وهذه الهياكل وإمكانيات الاختيار هي التي يسميها علماء السيميولوجيا عادة الحرية، وترتبط الطبيعة الأساسية لقواعد حرية الاختيار بأنواع مختلفة من المواقف التي تشمل كائنات مختلفة، وتبدو ضرورة الاختيار أساسية.
وتتشكل الرموز التي تنتج التسلسلات الهرمية فوق رموز الاحتياجات التوجيهية بينما يتم تشكيل الأخيرة على أساس رموز الاحتياجات الفسيولوجية، وتتشكل رموز البحث عن سبل الهروب على أكواد البحث عن حرية الحركة وقواعد الإدراك.
ويتم إنتاج رموز لعدد من المعايير الاجتماعية التي تنظم السلوك في المجتمع على قواعد التعرف على مستويات العدوان في المجتمع وقواعد التسلسل الهرمي الاجتماعي، وتصبح مدونات التسلسل الهرمي للاحتياجات جنبًا إلى جنب مع رموز البقاء في المواقف الخطرة ومدونات المواقف الخطرة رموزًا أكثر تحديدًا لمجموعات وأنماط من الأفعال البطولية وأبطال مجتمع معين.
لذلك مع التغييرات الهادفة في رموز التسلسل الهرمي للدوافع تتغير الدعاية أيضًا، ومع زيادة الخطر في النظم السيميولوجية للدلالة على المواقف وتقديمها في وسائل الإعلام وغيرها من أدوات الدعاية، فإن التسلسل الهرمي للقيم المتعلقة بأفعال الفرد يخضع أيضًا لتغييرات كبيرة في المجتمع.
ويظهر هناك شهداء ومقاتلون عدوانيون يتألمون ويعانون من الجوع، ورموز التسلسلات الهرمية الخاصة بهم تولد أساطير، وتعتمد الأدوات السيميولوجية الأساسية للدعاية على الاحتمالات التي لا تنضب لتحويل الرموز، والبناء على أكواد الاحتياجات الأساسية للإنسان.
وتم بناء التسلسل الهرمي للعلامات في ذهن الإنسان مع وجود بعض الرموز التي تحكم الرموز الأخرى، وتعمل الدعاية الجماهيرية على مستوى الشفرات العلوية، فهي تغير أنظمة القيم الحالية وتعيد ترتيب التسلسل الهرمي للعلامات.
ويبدأ الإنسان في البحث عن سبل للهروب من هذا الضغط، حيث تفقد الأفكار الانسجام مما ينتج عنه الاستشهاد، والمغادرة إلى بلد آخر. ويتم إعادة ترتيب التسلسل الهرمي للعلامات باختيار مجال مختلف، على سبيل المثال يمكن اعتبار التحول إلى النظام السيميولوجي للسخرية في فترة ما بعد الحداثة بمثابة بناء علامة جديدة على العلامات الموجودة.
