إنَّ ليومِ الجمعةِ عندَ المسلمينَ منَ المكانةِ العظيمةِ، وقدْ علَّمنا رسولُ اللهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ منَ الإيَّامِ المباركةِ وسنَّ فيهِ منَ السُّننِ ما يتسابقُ إليها المسلمونَ كالإغتسالِ والتَّطيُّبِ، كما كانَ لصلاةِ الجمعةِ الإجرَ الكبيرَ، وجعلَ الفضلَ الكبيرَ لكلِّ منْ يبكِّرُ إليها، ونيلهِ الثَّوابَ الأكبرَ منَ المتَّاخِّرِ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ السَّعيِّ إلى صلاةِ الجمعة.
لقدْ كانَ للصَّلاةِ في الإسلامِ الكثيرَ منَ الهيئاتِ والتَّشريعاتِ، ومنها الأذانُ، وهيَ النِّداءُ لأداءِ الصَّلاةِ إيذاناً باحانةِ وقتها، وقدْ كانَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يأمرُ بلالاً ليؤذِّنَ، وكانَ يأمره أنْ يرفعَ صوتهُ بالأذانِ لفضلِ ذلكَ، وسنستعرضُ حديثاً في فضلِ رفعِ الصَّوتِ بالأذانِ.
لقدْ كانَ ليومِ الجمعةِ عندَ المسلمينَ شأنٌ كبيرٌ، فهوَ كما وردَ في الحديثِ الصَّحيحِ الّذي يرويهِ الإمامُ مسلمٌ رحمهُ اللهُ: (خيرُ يومٍ طلعتْ عليهِ الشَّمسُ يومُ الجُمُعةِ؛ فيهِ خُلِقَ آدمُ، وفيهِ أُدْخلَ الجنَّةَ، وفيهِ أُخْرجَ منها)، ويعتبرُ عندَ الأمَّةِ الإسلاميَّةِ عيدٌ يتسابقونَ فيهِ إلى صلاةِ الجمُعةِ، وفيهِ منَ السُّننِ المستحبَّةِ كالغسْلِ، وسنعرضُ حديثاً في فضل الغسل واستحبابه يوم الجمعة.
لقدْ جاءَ الإسلامُ بمنظومةٍ في تأليفِ قلوبِ النَّاسِ بعضهِها ببعضٍ، ونهى عنْ كلِّ شيٍّْ يولِّدُ البغضاءَ والكراهيه، فقرَّبَ بينَ النَّاسِ بأخوَّةِ الإسلامٍ وجعلها ميزاناً يتعاملونَ بها، فالمسلمُ أخو المسلمِ لا يبغضهُ ولا يهجرهُ ولا يغتابه، وسنعرضُ حديثاً ينهى عنْ هجرِ المسلمِ أخاهُ.
لقدْ بعثَ اللهُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وحياً يوحى إليهِ، وعصمهُ منَ الكذبِ والخطأ في مجال التَّشريعِ لأنَّهُ مبلِّغٌ لرسالةٍ اللهِ تعالى الكاملة، وقدْ حرَّمتِ الشَّريعَةُ الإسلاميَّةُ الكذبَ مطلقاً، وجعلتْ الكذبَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منْ أعظمِ الكذبِ، وسنعرضُ حديثاً يدلُّ على ذلكَ.
لقدْ كانَ لكبيرةِ الزّنا في الإسلامِ العقوبةَ الكبيرةِ لعظمها، وتأثيرها في المجتمعِ الإسلاميِّ، وذلكَ ممّا بترتّبُ عليها منِ اختلاطٍ بالأنسابِ واعتداءِ على أعراضِ النّاسِ وظلمٍ للنّفس وللنّاسِ الّذينَ يتضرّرونَ بذلكَ، وقدْ ثبتُ حدُّ الزّاني في القرآنِ والسّنّةِ، وسنعرضُ حديثاً في حدّ الزّاني المحصن.
لقدْ كانَ للنّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ التّعاليمِ الّتي تهذّبُ نفسَ المسلمِ وتمنعهُ منَ الإعتداءِ على حقوقِ الغيرِ، وقدْ غلّظَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ في جرمِ منْ حلفَ اليمينَ واقتطعَ به حقَّ الغيرِ، ووعدهُ بالغضبِ والعذابِ، وسنعرضُ حديثاً في عقوبةِ منْ حلفَ اليمينَ كاذباً في ذلكَ.
لقدْ فضّلَ اللهُ تعالى الإنسانَ بعمله الصّالحِ وتقرُّبه إلى الله تعالى، وحذر الله تعالى منْ معاداةِ أولياء الله تعالى لحبِّ الله تعالى ونصرته لهم، وقدْ جاءَ في الحديثِ النّبويِّ فضلَ أولياءِ اللهِ تعالى، وقرنَ محبّتهمْ في الحديثِ القدسيِّ بفضلِ النّوافلِ الّذينَ يتقرّبونَ إلى الله فيها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
إنَّ للإيمانِ حلاوةً لا يشعرُ بها إلى منْ توجّهَ لله بالعبوديّةِ وأمنَ برسلهِ ، وإنَّ للإيمانِ لحلاوةُ تظهرُ على العبدِ في حياته الدّنيا وويجازى بها في الآخرةِ خيرَ الجزاءِ، وقدْ جاءَ في كثيرٍ منْ شواهدِ الحديثِ كيفَ يكتملُ إيمانُ المؤمن، ومنْ هوَ الّذي يذوقُ حلاوةَ الإيمانِ وسنعرضُ حديثاُ في ذلكَ.
لقدْ فرضَ الله تعالى على الأمّة الصّلاةَ وجعلها حبلٌ متينٌ بينهم وبينَ ربّهم وهي عمودِ دينهم، كما جاءَ في حديثِ النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّمَ كثيرٌ منَ الشّواهدِ الّتي بيّنَ فيها سننَ الصّلاةَ الّتي واضبَ عليها عليه الصّلاة والسّلامُ وبيّنَ أجرها وثوابها، ومنها الوترُ منَ الصّلاة، وسنعرضُ حديثاً في الوتر وفضله.
إنّ للإنسانِ في الحياة الدّنيا زمناً منَ السّنينِ والشّهورِ والأيام ما خلقَ فيها ليعبدَ ربّهُ عزّ وجلَّ، وقدْ فضّلتْ بعضُ الأيامِ على غيرها وجعلها الله بمثابة عيدٍ للمسلمينِ كيومِ الجمعة، وقدْ بيّن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّمَ في كثيرٍ منَ الشّواهدِ أنّ يومَ الجمعة عيدٌ للمسلمينِ، وسنعرضُ حديثاً في أفضليّة هذا اليوم.
لقدْ كانَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مدرسةٌ تعلَّمَ منها الصَّحابةُ كلَّ شيءٍ منْ آدابِ الإسلامِ، ولم يتركِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شيئاً يعلِّمهُ لمن حولهُ إلَّا بيَّنهُ ووضحهُ لهم، حتَّى كيفَ يدخلونَ إلى الخلاءِ، وسنعرضُ حديثاً منْ آدابِ الخلاءِ وهو عدمُ استقبالِ القبلةِ عندَ الدُّخولِ إلى بيتِ الخلاءِ.
لقدْ نظَّمَ الإسلامُ حياةَ الإنسانِ المسلمِ في كُلِّ جوانبها، وبيَّنَ النَّبيُّ صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ لأصحابهِ الكرامِ رضيَ اللهُ عنهُ كثيراً منَ الأحكامِ الّتي تنظمُ هذه الجوانبِ، ومنَ الأمورِ الّتي نظَّمها المأكلُ والمشربُ، وسنعرضُ حديثاً في هذا الجانبِ وهوَ التَّحريمُ للشربِ في الأواني باهظة الثمنِ ومنها آنيةِ الفضَّةِ.
لقد خلقَ اللهُ الجنَّةَ والنَّارَ جزاءً للإنْسانِ بما عملَ في الدُّنيا، وقدْ كتبَ في علمهِ القديمِ أهلَ كلٍّ منهما بما كانَ منْ عملٍ لهمْ في الدُّنيا، وأخبرَ اللهُ تعالى نبيَّهُ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ذلكَ وهوَ منْ علمِ الغيبِ، وسنعرضُ حديثاً منْ أحاديثهِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ في أكثرِ أهلِ النَّارِ.
لقدْ كانَ في حديث رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وسنَّتهِ الكثيرُ منَ الأحكامِ الشَّرعيَّةِ، ومنَ التّوضيحِ لكثيرٍ منْ أحكامِ العباداتِ، ولقدْ كانَ للصَّلاةِ في الحديثِ كثيرٌ منَ الشَّواهدِ والأحكامِ الشَّرعيَّةِ، ولقدْ كانَ للوضوءِ من أحكامِ الصَّلاةِ، مافيه بيانٌ وتوضيح، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ الوضوءِ.
تعتبرُ النِّيَّةِ والإخْلاصُ فيها منْ شروطِ قبولِ العملِ عندَ اللهِ عزَّ وَجلَّ، وقد جاءَ في القُرْآنِ الكَريمِ الكَثيرُ منَ الأدَلَّةِ على اشْتراطِ العَمَلِ بالنِّيَّةِ وتكونُ بالإخْلاصِ للهِ دونَ رِياءٍ أوْ نِفاقٍ ومنْها قوْلُهُ تَعالَى: ( وما أُمِروا إلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ حٌنَفاءَ). وقدْ جاءَ في الحديثِ الكَثيرُ منَ الشَّواهِدِ والأدِلَّةِ على ذلِكَ، وسنأخُذُ منْا حديثاً واحِداً.
لقدْ ثبتَ عذابُ القبرِ في كثيرٍ منَ الشَّواهِدِ والنُّصوصِ في القُرآنِ الكريمِ وكثيرٍ منَ الأحاديثِ الشَّريفَةِ، وهنالِكَ كثيرٌ منْ أعمال الإنسانِ تودي بِهِ إلى هذا العذابِ
لقدْ بيّنَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ للأمّةِ ما يجبُ عليهمْ في دينِ الإسلامِ منَ الأركانِ والعباداتِ، وبيّنَ لهمْ حقَّ اللهِ تعالى عندهمْ في توحيدهِ وعدمِ الإ‘شراكِ به، وبيّنَ لهمْ أنّ الموحّدينَ إذا فعلوا ذلكَ دخلوا الجنّةَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ مانَ في حديثِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الأحكامِ الّتي جاءت عامّةً في القرآنِ الكريمِ، ومنْ هذه الأحكامِ أحكامُ الحدودِ، ومنَ أحكامِ الحدودِ الّتي ذكرها النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ حدُّ الزّانيةِ منَ الجواري، وسنعرضُ حديثاً في حدِّ الزّانية غير المحصنةِ.
لقدْ كانَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ حريصاً على تعليمِ أصحابه كثيراً منَ الآدابِ في حياتهمْ، وكانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ يبيّنُ لهمُ الآدابَ وحكمتها ومشروعيّتها، ومنَ الآدابِ الّتي علّمها النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ لأصحابهِ العطاسُ والتّثاؤبُ، فتعالوا معنا نستعرضُ حديثاً في آدابهما.
لقدْ كانَ منْ حديثِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الشّواهدِ ماكانَ فيها منَ الآدابِ والأخلاقِ الّتي تعلّمها الصّحابةُ ونقلوها للأمّةِ منْ بعدهمِ، ولمْ يتركِ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ منْ شيءٍ سئلَ عنهُ أو حدثَ في زمنهِ إلّا علّمه لهمْ، حتّى حكمُ الخذفِ وهي ما يرمى بها الحجرُ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ في حديثِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تبيّنُ كثيراً منَ الآدابِ والرّقائقِ الّتي ترقّقُ القلبَ، وقدْ بيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنّ النّفسَ يجبُ أنْ تكونَ مقتنعةً بقضاءِ اللهِ وقدرهِ وذلكَ هوَ الغنى، وسنعرضٌُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ جاءَ الإسلام برسالة الفطرةِ الإنسانيّةِ، وحثّهُ على الصّبرِ والثّباتِ في طريقِ الحقِّ، وكم منَ الإبتلاءاتِ الّتي وقعَ بها خيرُ البشرِ الأنبياء، وجعلهمْ قدوةٌ للأممِ في الصّبرِ على التّوحيدِ، وقدْ جاءَ في شواهدَ كثيرةٍ منَ الحديثِ أمثلةً على الصّبرِ منَ السّابقينَ، وحثِّ أمّةِ الإسلامِ أنْ يقتدوا بهمْ في الثّباتِ على المبدأ والحقِّ.
لقدْ جاءَ في الحديثِ النّبويِّ الشّريف كثيرٌ منَ الأحكامِ الّتي تبيّنُ حرمةِ قتلِ النّفسِ بغيرِ الحقِّ، إلّا ما يوجبُ ذلكَ منْ قصاصٍ أو في ساحةِ المعركةِ عندّ لقاءِ العدوِّ، ومنَ الأحكامِ الّتي بيّنها الحديثُ النّبويُّ حكمَ قتلِ منْ أخذَ عهداً بالأمانِ منْ غير المسلمين، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ جعلَ الإسلامَ الحفاظَ على النّفسِ الإنسانيةِ منْ ضروراتِ الإسلام، وحرّمَ قتلَ النّفسِ إلّا بأسبابٍ تبيحُ لوليِ الأمرِ أنْ يقتصَّ منها، كما جعلَ نفسَ المسلمِ محرّمةً على غيرهِ، لا يحلُّ قتلها والمساسُ بها إلّا بحالاتٍ ذكرها النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ، وسنعرضُ حديثاً في ما يحلُّ به قتلَ المسلم.
لقدْ كانَ في حديثِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ ما علّمَ بهِ أصحابهُ كثيراً منَ الآدابِ والسّننِ في كلِّ الأمورِ، وما تركَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منْ شيءٍ فيه شفاءٌ وعلاجٌ ووقايةٌ إلّا بيّنهُ للصّحابةِ الكرامِ الّذينَ نقلوهُ لنا، كما بيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ آدابِ الرؤيا والمنامِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ دعا الإسلامُ إلى العباداتِ بشتَّى أنواعها ، ودعا إلى تركِ المعاصي والمنكراتِ، وإنَّ للخلقِ طريقةٌ لتغيير المنكرِ حسبَ مكانهِ وصفتِهِ ووظيفته، وقدْ بيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الحديثِ كيفَ يغيِّرُ الإنسانَ المنكرَ في الحديثِ الّذي سنستعرضهُ الآنَ.
لقدْ دعا الإسلامُ إلى الخيرِ بشتَّى أشكالهِ، لما فيهِ منْ خيرٍ يعودُ على الفردِ والمُجتمعِ، ولما يعودُ على صاحبهِ بالأجر والثَّوابِ منْ عندِ اللهِ، وقدْ عدَّ الإسلامُ كلَّ الأعمالِ الّتي تعودُ على المجتمعِ منَ الخيرِ منَ الصَّدقاتِ، وسنعرضُ حديثاً منْ أحاديثِ نبيِّنا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.
يروي الإمامُ مسلمُ بنُ الحجَّاجِ في الصحيح: ((حدَّثنا زهيرُ بنُ حربٍ، حدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيمَ ، عن أيُّوبَ، عنْ أبي رجاءٍ العُطارديِّ، قالَ: سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ يقولُ: قالَ مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (اطَّلَعتُ في الجنَّةِ، فرأيتُ أكثرَ أهلِها الفقراءُ، واطَّلعتُ في النَّارِ فرأيتُ أكثرَ أهلِها النِّساءُ).
لقد أنزل اللهُ شريعة الإسلامِ على سيِّدنا مُحمَّدٍ صلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأمرهُ بتبيانِها، فلمْ يُقضى أجلُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلَّا بيَّنها للناس، وعلرَّفَ الحلالَ منَ الحرامِ، وسنعرضُ حديثاً يبيِّنُ أهميَّةَ الحلالِ والدَّعوةُ إلى البعدِ عنِ الحرام.
