الإعتكاف: هو قطع العلائق الشاغلة عن طاعة الله وعبادته، وهو مشروع في رمضان وغيره كما تقدم، ومع الصيام أفضل، وإن اعتكف من غير صوم فلا بأس. للاعتكاف آداب يستحب للمعتكف أن يأخذ بها حتى يكون اعتكافه مقبولاً وكلما حافظ عليها المعتكف كان له الأجر الجزيل من رب العالمين وكلما أخل بهذه الآداب نقص أجره .
يزداد تساؤل الآباء حول كيفية تعليم أطفالهم الصيام، ومتى يسمح للطفل بالصوم؟، ومتى يمنع؟في هذا المقال، سنناقش حكم إجبار الطفل على الصيام
لقد ثبتت مشروعية صلاة الليل جماعة في رمضان عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قوله ومن فعله. أما القول فهو ما جاء عن جُبير بن نفير عن أبي ذر رضي الله عنه
تُعتبر صلاة الجماعة في المسجد سنة مؤكدة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا هو مشروع أهل العلم، فقال ابن بطال: "إنّ الفقهاء أجمعوا على أن الجماعة في الصلوات سنة أهل الظاهر،
المشي للجماعة: يستحب لمن قصد الجماعة أن يمشي إليها، "وعليه السكينة والوقار" رواه البخاري. لقوله صلّى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم الإقامة، فامشوا إلى الصلاة
يتعذرُ للمرء بترك الجمعة والجماعة ولا تجبانِ له لعدة أسبابٍ وهي: المرء بترك الجمعة والجماعة، فلا تجبان للأسباب الآتية ومنها المرض أو المطر وغير ذلك.
لقد حُكي الاتفاقُ على استحباب الإقامة للفوائت للمنفرد والجماعة. والأذانُ للصلاةِ الفائتة إنّ كانت واحدةً سنةٌ على الصحيح من أقوال العلماء إنّ كانوا جماعة، لما رُوي في الصحيحين.
ينشغل الناس كثيراً بأعمالهم، هذا قد أهمّه الكسب وإدخال المال، وآخر قد انشغل بولده؛ بأكله وشربه ولباسه، وثالث مشغول بزوجه وما تطلب، ورابع مهموم كيف يسوس من تحته، وخامس وسادس "وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ" يس:40.
لقد وضحَ عامةُ العلماء على مشروعية الفصل بين الأذان والإقامة للصلوات الخمس إلا صلاة المغرب، ففيها خلاف عندهم. وقد تأولِ بعضهم القول في قول الله تعالى:
لقد اختلف العلماء في حكم القنوت في الوتر في رمضان على خمسة أقوال:
لا يصحُ للمسافر أن يقصر الصلاة قبل أن يشرع في سفره ويفارق محل إقامته بمسافة مفصلة في المذاهب.
لقد ثبت للخشوع في الصلاة عدةُ فضائل، ومن هذه الفضائل هي ما يلي:
يقول ابن فارس رحمهُ الله: خشعَ إنّ في الخاء والشين والعين أصلٌ واحدٌ، يدل على التطامن: فيُقال: خشعَ إذا تطامن وطأطأ رأسه، ويخشعُ خشوعاً، وهو قريب المعنى من الخضوع، إلّا أن الخضوع في البدن، والخشوع في الصوت في الصوت والبصر، فقال تعالى: "خاشِعَةً أبصَارُهُم" القلم:43.
لا شك بأن العمل على سنن الصلاة القولية والفعلية تجلب الخشوع في الصلاة، ويزيد من ثوابها، ويرفعُ من درجات صاحبها في الدنيا والآخرة، وهي سننُ أقوالٍ وأفعال، ولا تبطل الصلاة بترك شيءٍ منها عمداً ولا سهواً.
لا شكّ بأن متابعة المؤذن والقول مثلما يقول، هي من أسباب جلب الخشوع في الصلاة؛ وذلك لأنّ إجابة المؤذن حينما يقول: لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله، فهي وحدها تكفي للإلتجاء لله تعالى، واعتماد القلب عليها، يعني أنّ لا حولَ ولا قوةَ للعبدِ إلا به سبحانه .
لا شكّ أن للصلاة طعماً خاصاً؛ لأنها من أعظم العبادات، والعبادة لله تعالى يتلذذُ بها المسلم الصادق مع الله تعالى؛ واهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام: "ذاق طعمَ الإيمانِ من رضي بالله ربّاً، وبا الإسلام ديناً، وبمحمدٍ عليه الصلاة والسلام نبياً ورسولاً" رواه مسلم.
إنّ الوساوس في الصلاة يدلُ على عدم كمال الإيمان، وعلى عدم استحضار العبد عظمةً الله، وعدم الإحسان الكامل في الصلاة؛ فإنّ الإحسان في الصلاة: هو أنّ يُصلّي المُصلّي كأنهُ يرى الله؛ فإنّ لم يكن يراهُ فإنهُ يراه.
أولاً: قال الله تعالى: "وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ" البقرة:45. فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهُ الله: "وهذا يقتضي ذم غير الخاشعين.
الخشوع: والخشوع هو لينٌ في القلب وخضوعهِ ورقتهِ وسكونه وحضوره وقت تلبّسهِ بالطاعة، فتتبعهُ جميع الجوارح والأعضاء: ظاهراً وباطناً؛ لأنها تابعة للقلب، وهو أميرها وهي جنوده.
إنّ أتقى الناس وأخشاهم وأشدّهم خشوعاً لربهِ هو محمد عليه الصلاةُ والسلام، ومن أعظم خشيتهِ لله تعالى ومحبتهِ له وإجلالهُ وتعظيمهُ هو شدة خشوعهِ في صلاتهِ ورقةُ قلبهِ في صلاتهِ وغيرُ ذلك من سائر العبادات.
أوجب الله تعالى فريضة الزكاة في الأنعام، ومنها الإبل، ولضمان براءة ذمة المسلم الذي يملك الإبل، مما عليه من زكاة، اشترط الشرع في الشاة الواجبة في زكاة الإبل عدة شروط، تم تفصيلها في المذاهب الأربعة.
تم تحديد الأصناف التي يجب إخراج زكاة الفطر منها، وذُكر الكثير من الأحاديث كأدلّة على ذلك، لكن هل يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر؟
قد يستغرق العمل على استثمار أموال الزكاة سنة كاملة، وهذا الزمن اللازم لوجوب الزكاة في المال، فما الأحكام المتعلّقة بإخراج زكاة مال الزكاة المستثمر؟
للتذكير بإخراج الزكاة والتحفيز على ذلك، قامت بعض مؤسسات الزكاة في بعض الدول بإنشاء مواقع إلكترونية، يمكن من خلالها حساب قيمة الزكاة المترتبة على صاحب المال، ومن هذه المواقع حاسبة الزكاة.
نجد أنّ هناك مَن يُسيء فهم فريضة الزكاة والعمل بها، ومنهم مَن انتسب للإسلام ، وقام بالتشويه والطعن في نظام الزكاة وأحكامه، وفي المقابل أثنى كتّاب وعلماء أجانب على فضل نظام الزكاة وأهميته في حياة الناس.
أموال الزكاة أموال عامة في الدولة الإسلامية، خصصها الشرع لأصناف معينة من الناس، وأكّد النبي _عليه الصلاة والسلام_ في الحرص على أموال الزكاة والصدقات، فهي أمانة يجب المحافظة عليها.
إنّ الغني هو المكلف بدفع الزكاة، وليس الأخذ منها، وإنْ أخذ منها يكون سبباً في حرمان مستحقيها من حقهم فيها، لكن ما هو حد الغنى الذي يمنع من أخذ الزكاة؟
مؤسسات الزكاة هي المؤسسات التي تُعنى بتحصيل أموال الزكاة، والعمل على إدارة توزيعها على مستحقيها، واستثمار هذه الأموال إن كان هناك فرصة للاستثمار في بعض الدول الإسلامية.
لا بد من تكاتف المجتمعات وتعاونها، للحث على أداء الزكاة، وتحقيق الأهداف التي فرضت الزكاة من أجلها، فما مظاهر التعاون التي يمكن العمل بها في مجال الزكاة؟
يرى بعض المسلمون بإرسال أموال الزكاة بعد جمعها، إلى بلاد أخرى خارج البلاد الغربية التي يعيشون فيها، ولكن مع حاجة المسلمين في تلك البلاد إلى المساعدات
