الفقه الإسلامي وأصوله

2. شهر القرآن الكريم نزل القرآن الكريم في هذا الشهر الفضيل. تُقام صلاة التراويح في هذا الشهر، حيث يتلو المسلمون القرآن الكريم كاملاً. فرصة عظيمة لتدبر القرآن الكريم وفهم معانيه.

إنّ معنى أكل الناس أموالها بغير حق عبارة عما يأخذهُ المرء بصفة الإستيلاء عليه من غير وجهِ حق، سواء كان عن طريق السرقة أو  عن طريق النهب أو غصباً أو ظلماً أو عدوناً أو احتيالاً وكلّ تلك الأمور حرمها الإسلام وحذر من مخاطرها.

العمليات في اللغة: وهي جمع عملية، والعملية، هي جملة أعمال تُحدث أثراً خاصاً مثل العمليات الجراحية والحربية. والتجميلُ: يُسمى تكلف الحُسن والجمال، والتجميلُ هو مل كلّ ما من شأنهُ تحسين الشيءِ في مظهرهِ الخارجي بالزيادة عليه أو الإنقاص منه.

لقد عُرف الغِناء على أنهُ من اللهو، وهو الذي ترتاحُ إليه بعضٌ من الناس وينطربون إلى سماعها، وقد تعددت الفتاوى في حكمهم على الغناء، وكان ينتجُ عن ذلك تعدد أشكال الغناء التي كان يسألُ عنها الفقهاء، فليس كلُ غناءٍ مباح بإطلاقٍ وتعميم ولا أيضاً حراما بإطلاقٍ وتعميم. وقد كان هناك بعض الآراء لأصحاب المذاهب بالنسبة للغناء والمعازف، فقد منعوه وذموه هُو وجميع الملاهي التي تُلهي عن ذكر الله وسنذكر رأي كلّ واحدٍ منهم:

تكتسي الرضاع أهمية بالغةً في حياة أي إنسان بعد خروجه من بطن أمه إلى هذا الوجود، ويُعد الحليب هو المكون الأساسي الذي يعتمد عليه المولود خلال الأشهر الأولى من ميلاده، فهذا هو العنصر الذي يبني جسم الطفل وينميه، حتى يقوي على التأقلم والتعايش مع هذا العالم الجديد، ويُعتبر الرضاع هي بمثابة الآلية التي تترجم وصول ذلك المغذي إلى جوف الصبي لتحقيق غاية نموه وتطوره.

لقد اختلف أهل العلم في تعريف النمص الذي يفعلهُ البعض سواء كان رجلاً أو امرأة، وأن الله لعن أيضاً كل من يُنمص لشخصٍ آخر سواء كان أيضاً رجل أو امرأة وذلك بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد قال بعض أهل العلم أن النمص هو نتف شعر الوجه عموماً، وقال البعض الآخر أنه نتف شعر الحاجبين خصوصاً، كما خصص البعض النمص بنقش الحاجبين لجعلهما رقيقين جداً، ومن الفقهاء من قال إن حلق الحاجبين هو نوع من إزالة الشعر المحرم، بينما قال البعض الآخر بأن النتف محرم ولكن الحلق جائز.

إنّ من المقرر في الشريعة الإسلامية، بأن الطلاق بيد الرجل، وهو الذي يتصرف فيه، وهو الذي يتحمل تبعاتهُ، وأما المرأة فليس من حقها ذلك، ولكن هل يعني ذلك أن الإسلام ترك المرأة أسيرةً بيد الرجل لا حول لها ولا طول تجاه تصرفاته وإرادته.

الخلع: وهو مأخوذ من الخاء واللام والعين أصل واحد مطرد. وهو مزايلة الشيء الذي كان يشتمل به أو عليه. نقول: خلعتُ الثوب، أخلعهُ خلعاً. وخلع الوالي يخلعُ خلعاً، وخالعت المرأة زوجها وقد اختلعت، أي افتدت نفسها منه بشيء تبذلهُ فهي خالع.

لقد حرم الله تعالى الغناء في الكتاب والسنة وآثار الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء، وسنذكر حكم الغناء والمعازف والملاهي هنا في القرآن الكريم وما ورد عن ذلك من نهي ومنها ما يلي:

التبني: وهو مصدر من تبنى يتبنى تبنياً، وتبنى الجسم أي اكتنز وامتلأ، ويعود أصلهُ إلى بنى، وهو بناءُ الشيء بضمِ بعضهِ إلى بعض، ومنهُ ضم الولد إلى الرجل. أما التبني يأتي في الشرع على أنه هو إلحاق الشخص ولدٌ غيره بنسبهِ واتخاذهُ ولداً له.

إنّ جميع الأعضاء الزوجية التي يستطيع العيش بدون أي مضاعفات مع إحداها دون الآخر. ولكن ما ينقل عادة داخل المملكة جزء من الكبد، الكلية، القرنية، الرئة، القلب، البنكرياس. وقد ينقل غير هذه الأعضاء ولكن مازالت في طور التجارب.

لقد ذهب الجمهور الأعظم من علماء المسلمين إلى جواز نقل الأعضاء لعدة أسباب ومن أهمها ما يلي:

إنّ من العبادات التي فُرضت على المسلمين هي الصلاة، والصلاةُ لها وقتٌ محدد، فلا يصحُ للمسلم أنّ يأتي بها قبل موعدها وأن لا يتأخر عنها، ولكن جاءت عدةُ أدلةٍ  تحثُ على جواز تقديم الصلاة عن وقتها للعذر شرعي، فيجوز أن تُقدَّم الصلاةُ عن وقتها أو تُؤخر، فتُجمع مع التي تليها، مثل جمع الظهرُ مع العصر  والمغربُ مع العِشاء، وكذلك إذا دخلَ وقتها سواء بعُذر نوم ونسيان، فقد توَجَب قضاؤها.

صيام شعبان: إنّ اسم شعبان هو الشهر الثامن من أشهر السنة، وقد سُمي بهذا الإسم؛ لأن العرب  في هذا الشهر كانوا يتفرقون ويتشعبون من أجل البحث عن الماء، أو قيل بأنهم تفرقوا للقيام بغارات وغزوات.

الختان: هو يأتي بكسر الخاء من الختن، وهو موضع القطع من الذكر والأنثى، ومنه الحديث الشريف: "إذا إلتقى الختانان فقد وجبَ الغُسل" وقد جاء في الصحاح للجوهري: بأن الختن يأتي بالتحريك، فكل من كان من قِبل المرأة، مثل الأب والأخ والأخ وهم الأختان، وهذا عند العرب.

من الممكن أن يُعقد النكاح في شهر رمضان، بعكس أيام الحجّ، ولكن يجب على الصائم في رمضان الامتناع عن الأكل والشرب والجماع من الفجر حتى غروب الشمس إذا استطاع الإنسان ضبط النفس أثناء الصيام، ولا خوف من فعل ما يفطر ، فلا حرج في الزواج في رمضان.

يُعتبر صوم يوم عرفة سنة مؤكدة لمن لم يحج. عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عرفة فقال: "يكفر عن الماضي، السنين القادمة." رواه مسلم  وفي رواية: أسأل الله تعالى أن يكفر عن السنة التي قبلها والسنة التي تليها.

الطلاق: فقد عرف الطلاق بأنه هو حَلُّ قَيدِ النِّكاحِ بلَفظِ الطَّلاق ونحوه.وحكم الطلاق أثناء الحيض فإنهُ يُحرم في الشرع.

إنّ الحكم على من جامع زوجتهُ في نهار رمضان عامداً متعمداً فصومهُ فاسد. ومن الأدلة على هذا الأمر هو القرآن والسنة والإجماع:

إنّ الخنزير هو عبارة عن حيوان وصف بأنه نجسُ العين، وأن أكلهُ وجميع مشتقاتهُ محرمة، وأيضاً المستحضرات  التي تستخرج من أجزائه المستخدمة في الطعام والشراب والدواء وغير ذلك، و يجب على المسلم أن يتعامل معها كمادة نجسة و محرمة استعمالها في الأكل و الشرب و في ما يشترط فيه الطهارة كالصلاة و غيرها.

أحكام تتعلق بالمولود بعد ولادته ولكنها لا تجب مباشرة بعد الولادة، بل يجوز تأخيرها إلى وقت لاحق وورد لبعض الأحكام استحبابها في اليوم السابع

الأمة الإسلامية آخر الأمم، ونبيها محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، وشريعتها أتم الشرائع وأكملها؛ لأن مصدرها الأساسي هو الوحي الإلهي وكان الوحي بشقيه: المعجز المتعبد بتلاوته "القرآن الكريم"، وغير المعجز وغير المتعبد بتلاوته "السنة النبوية".

يتفق العلماء والفقهاء من أهل السنة والجماعة على تعريفٍ اصطلاحيٍّ للحديث النبوي على أنه كل ما ورد عن النبي -عليه الصلاة والسلام- من قولٍ أو فعلٍ أو تقريرٍ -والتقرير من الإقرار أي الموافقة كل قولٍ أو فعلٍ حدث أمام النبي الكريم ولم يُنكره.

ليس هناك نهيٌ صريح عن اختلاط الرجال بالنساء؛ وذلك لأن الاختلاط يختلف حكمهُ على حسب الحال وحسب الظرف، ولكن وُجد هناك عبارات غريبة في التحذير من الاختلاط، والانتباه من خطورته، وهذا في عبارات المتأخرين.

قال الله تعالى: "وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا" النساء: 3.

الإيلاء في اللغة: وهو الحلف مُطلقاً سواء كان على ترك قربانِ الزوجة أم على شيءٍ آخر مأخوذة من آلى يؤلي إيلاء، وكذلك إذا حلف على فعل شيءٍ أو تركه

الخصال الواجبة في كفارة الحلق، فسنتحدثُ عنها بإيجاز فيما يلي:

رأي الشافعية في ضابط إفساد الصوم الموجب للكفارة: تجب الكفارة بإفساد يوم من رمضان بجماعِ إثمٍ به بسبب الصوم من غير شبهة قولهم بوجوب الكفارة بإفساد صوم يوم من رمضان يعني أنه لو أفسد صوم يوم آخر من غير رمضان.

الفرق بين الكفارة والفدية: إن الكفارة تشترك مع الفدية في التسمية؛ لأن الكفارة يمكن أن تسمى بالفديةِ وذلك في قوله تعالى:" فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ "البقرة:196. فإن من حلق لعذرٍ عن هذا الفعل إذا كان الحلق أثناء الحج ومع هذا سُميت الكفارة فدية.

أثر تقادم الدعوى في الإقرار على الجريمة التي توجب حدّاً: لقد اختلف الفقهاء في أثر التقادم على سقوط جرائم الحدود، إذا كان ثبوتها بطريق الإقرار، بمعنى : إذا أقرّ الشخص بجريمة توجب الحدّ، مثل الزنا أو السرقة، وكان إقراره بعد مضيّ مدة طويلة عن وقت وقوع الجريمة منه، فهل هذا التقادم يؤثر على هذا الإقرار أم لا.