لقدْ أخبرَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أصحابهُ بكثيرٍ منْ نعيمِ أهل الإيمانِ يومَ القيامةِ، وهوَ جزاءٌ لما عملوه منَ الدّنيا وصبروا على ملذّات الدنيا رغبةً فيه يومَ القيامةِ، ومنْ ذلكَ النّعيمُ أنّ أهلَ الجنّةِ سيكلّمونَ الله تعالى يومَ القيامة، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ وضعَ الإسلامُ منَ الأحكامِ ما يوجبُ الأمانةَ في حملِ المسؤوليّةِ، وانْ يتّقِ الموظّفُ والعامل اللهَ في عملهِ، فلا يأخذُ حقَّ أحدٍ، ولا يأخذُ أكثرَ منْ حقّهِ، وقدْ نهى رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنْ يأخذوا ما يسمّى بالهدايا المقدّمةِ للمسؤولِ في عملهِ، والّتي لولا منصبهُ ما قدّمتْ لهُ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ خلقَ اللهِ تعالى الإنسانَ واستعملهُ في الأرضِ ليتّقِ الله فيما يصنعُ، وأوصى بأنْ تكونَ علاقةُ الإنسانِ معْ ربّه ومعْ منْ ولّيَ عليهمْ ومعَ النّاسِ على أساسِ التّقوى والصّلاحِ والإخلاصِ، فلا معاملةً تقبلُ إلّا إذا كانتْ مخلصةَ لله تعالى، وقدْ ذكرَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ ثلاثةُ ممّنْ منعوا الخيرَ وسعوا في النّفاقِ منَ الّذينَ لا يكلّمهمُ الله تعالى ولا يزكّيهمْ ولهمْ عذابُ أليم، وسنعرضُ حديثاً فيهم.
لقدْ أخبرَ سيدنا رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّمَ أصحابهُ بكثيرٍ منَ الأحداثِ الّتي حصلتْ بعدهُ، وذلكَ منْ وحيِ الغيبِ الموحى إليه، وقدْ نقلَ إلينا صحابتهُ كثيراً منَ الفتنِ الّتي تحدّثَ عنها، منها ما حصلَ ومنها لمْ يحصلْ، ومنْ ذلكَ ما حدثَ بعدهُ منْ فتنٍ بينَ المسلمينَ والقتلَ بينهمْ، وفتنةُ يأجوجً ومأجوج، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
ما زلنا نستعرضُ الفتنَ والملاحمَ في حديثِ رسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ، وما رووها الصّحابةُ للأمّة منْ بعدِهم، حتّى وصلنا إلى فتنةِ المسيح الدّجال، وقدْ أخبرَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلام عنْ فتنته فب كلِّ مكانٍ إلّا المدينة المنوّرةِ، وسنعرضُ حديثاً في عدمِ دخوله المدينة.
لقدْ أخبرَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ بكثيرٍ منْ أخبارِ الغيبِ الّتي تسبقُ قيامَ السّاعةِ وما كانَ في المستقبلِ، وقدْ كانَ للفتنةِ في حديثه عليه الصّلاةُ والسّلامُ الكثيرُ منَ الأخبارِ ، ومنها أنَّ الفتنةَ تخرجُ منَ المشرقِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ جاءَ الإسلامُ مهذّباً للنّفسِ البشريّةِ منَ الإعتداءِ والوحشيّةِ، وقدْ بيّنَ الإسلامُ للنّاسِ مالهمْ وماعليهمْ منَ الحقوقِ والواجباتِ، وقد جاءَ في الحديثِ النّبويِّ الشّريفِ أنّ منْ أبغضِ النّاسِ إلى اللهِ تعالى ثلاثةٌ أجتنبوا المعاصي مستحلّينَ لها وقاموا بالإعتداءِ على حقوقِ غيرهمْ، وطلبوا حقوقَ الغيرِ منْ غيرِ حقٍّ وسلطانٍ، وسنعرضُ حديثاً في أبغضِ النّاسِ إلى اللهِ.
لقدْ حرّمَ الله تعالى المعاصي على المسلمِ لما لها منْ آثارٍ تعودُ عليه وعلى المجتمعِ، وشدّد التّحريمَ على كثيرٍ منها، وجعلَ لصاحبّها حدّاً دنيوياً كي لا يطغى، ومنَ المعاصي الّتي تستحقُّ الحدَّ الزّنا، وحدُّ الزّنا يختلفُ منَ الزّاني المحصنِ إلى غيرِ المحصنِ، وسنعرضُ حديثاً في حدّ الزّاني غير المحصنِ.
لقدْ خلقَ الله تعالى الإنسانَ واستخلفهُ في الأرضِ ليعمرها بطاعةِ اللهِ والبعدِ عنْ معصيته، وجعلَ الدّنيا دار امتحانٍ وابتلاءٍ له، فمنْ ملأ دنياهُ بالطّاعةِ نجا في الآخرةِ، ومنْ لوّثها بالمعاصي هلكَ وخرجَ منْ دائرةِ الفطرةِ الّتي فُطرَ عليها، وإنَّ من المعاصي ما عدّها النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ المهلكاتِ وبيّنها في الحديثِ النّبويِّ، وسنعرضُ حديثاً في بيانِ أعظمِ الذّنوبِ.
لقدْ جاءَ في الحديثِ النّبويِّ بيانُ كثيرٍ منَ الحدودِ الّتي جعلها الإسلامُ ضبطاً للمجتمعِ الإسلاميِّ وحمايةً له منَ الجرائمِ، ولقدْ كانَ حدُّ السّارقِ منَ الحدودِ البّتي بيّنتها الشّريعةُ والإسلاميّةِ وأكّدها رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ، وقدْ جاءَ في لعنِ السّارقِ كثيراً منْ شواهدِ الحديثِ، وسنستعرضُ حديثاً منها.
لقدْ بيّن الله تعالى للأمّةِ أحكامَ دينها في القرآنِ الكريمِ والسّنِّةِ، وبيّنَ لهمْ الفرائضَ والمحرّماتِ، والجزاءَ والعقابَ، كما وضعَ الحدودَ لكي يقفَ النّاسَ فلا يتمادَوْنَ في معصية الله تعالى في الأرضِ، ومنَ المعاصي الّتي بيّنتها الشّريعةُ الإسلاميّةُ في الحديثِ شربُ الخمرِ، وبيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ عقوبتها، فتعالوا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ أخبرنا النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منْ أخبارِ الغيبِ والسّاعةِ واليومِ الآخرِ ما نقلهُ إلينا الصّحابةُ رضوانُ اللهِ عليهمْ، وهذا ممّا كانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ مؤيّداً بهِ منْ طريقِ الوحيِّ الإلاهيِّ، ومنْ أمورِ الغيبِ الّتي أخبرنا بها النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ حوضه الشّريفِ في المحشر، فتعالوا معنا في حديثِ يخبرنا بذلك.
لقدْ كانَ في حديثِ النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تبيّنُ للمسلمِ أحكامَ دينهِ وتعاليمَ شريعته السّمحاءِ الّتي توجبُ أنْ يكونَ التّعظيمُ لله تعالى وحدهُ، وقدْ علّمَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أصحابهُ أنْ يكونوا موحّدينَ للهِ معظّمينَ له، ونهاهمْ عنْ بعضِ الأعمالِ الّتي تظهرِ تعظيمَ غيرهِ ومنها الحلفُ بغيرِ اللهِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقد جاءَ الإسلامُ ليهذّبَ النّفسِ البشريّةِ ويجعلها خالصةً للهِدونَ نفاقٍ أو رياء، وكما دعا الإسلامُ إلى أنْ يكونَ المسلمُ بعيداً عنِ النّفاقِ في تعاملهِ معَ غيرهِ منَ النّاسِ، فيبتعدُ عنِ الكذبِ والنّفاقِ، ولا يكونُ صاحبَ وجهينِ، وقدْ نها النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ عنْ ذلكَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
وما زلنا في مدرسة محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ، نتعلّمُ منها ما وردّ منْ طريقِ صحابتِه الكرامِ منَ الأحكامِ والآدابِ، وما علّمهمْ رسولُ اللهِ صّلى الله عليه وسلّمَ منْ أخلاقهِ، وقدْ بيّنَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ آداباً كثيرةً منها التّادُّبُ معَ الوالدينِ وجعلَ سبّهما منَ الكبائرِ، وسنعرضُ حديثاً في هذه الكبيرةِ.
لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الإنسانَ وجعلَ لهُ منْ جنسهِ منَ الصّفاتِ ماتميّزهُ عنِ الجنسِ الآخرِ، كما جعلَ الرّجالَ قوّامونَ بما آتاهمُ اللهُ منْ صفاتِ القوّةِ والرّجولَةِ ما امتازوا به عنِ النّساءِ، وحرّمَ على الرّجلِ أنْ يتشبّهَ بالنّساءِ بأيٍّمنْ صفاتهنّ، وقدْ جاءَ في الحديثِ لعنةُ الرّجالِ المتشبّهينَ بالنّساءِ والنّساءِ المتشبّهاتِ بالرّجال، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ في مدرسةِ محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ التّعاليمِ والدّروسِ الّتي تنظمُ حياةَ الإنسانِ وتؤدّبُ نفسهُ في كلّ شيءٍ، وقدْ علّمَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أصحابهُ أحكامَ لباسهمْ، ما يُلبسُ وما يحرمُ لباسهُ، مبيّناً لهمْ العلّةَ في ذلكَ، وسنعرضُ حديثاً في النّهي عنْ جرِّ الثّوبِ خُيلاءَ.
لقدْ جاءَ الإسلامُ مشدّداً على حرمةِ النّفسِ البشريّةِ منَ الإيذاءِ، وجعلَ حفظَ النّفسِ منَ الضّروراتِ الّتي لا يجوزُ الإعتداءُ عليها، وقدْ جاءَ في حديثِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تحرّمُ على قتلِ النّفسِ وهوَ ما يعرفُ بالإنْتحارِ، وجعلَ عقوبةُ صاحبها الخلودُ في نارِ جهنّمَ، وسنعرضُ حديثاً في بيانِ ذلكَ.
لقدْ كانَ في حديثِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تبيّنُ كثيراً منَ الدّواءِ للأسقامِ، ومنها ما عرفَ بالطّبِّ النّبويِّ، ولقدْ كانَ في حديثهِ عليه الصّلاةُ والسّلامُ ما ينفي عدوى المرضِ والهامةَ والصّفر وما كانَ عند العربِ منَ الخرافاتِ، وسنعرضُ حديثاً يبيّنُ ذلكَ.
لقدْ كانَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ حريصاً على أنْ يبلّغَ السّننَ والآدابَ للصّحابةِ في كلِّ شيءٍ، ومنها ما عرفَ بالطّبِّ النّبويِّ منَ الآدابِ وكيفيّةِ العلاجِ منَ الأمراضِ والأسقامِ، وقدْ كانَ في حديثِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منْ طرقِ الشّفاءِ منَ الأمراضِ والأسقامِ، وسنعرضُ حديثاً في وسائلِ العلاجِ منَ الطّبِّ النّبويِّ.
لقدْ وهبَ اللهِ تعالى الإنسانَ الحياةَ، وأمرهُ أنْ يستفيدَ منْ نعمِ اللهِ تعالى في سبيلِ ارضاءِ اللهِ تعالى، وقدْ يصابُ الإنسانُ بابتلاءاتٍ كثيرةٍ في الحياةِ فيكثرُ شقاءُهُ وتعبُهُ فيتمنّى الموتَ، وقدْ علّمنا النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ في كثيرٍ منَ الشّواهدِ حكمَ ذلكَ،فما حكمُ تمنّي الموتَ؟، تعالوا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ في حديثِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تبيّنُ كثيراً منْ أحكامِ الأشربةِ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاة والسّلامُ حكمُ شربِ كثيرٍ منها، ومنها شربُ الخمرِ الّذي يفقدُ العقلَ، وسنعرضُ حديثاً نبويّاً في إثمِ شاربِ الخمر في الآخرةِ.
لقدْ جاءَ في الحديثِ النّبويِّ الشّريفِ الكثيرُ منَ الشّواهدِ الّتي بيّنت للأمّةِ كثيراً منْ أحكامِ الأطعمةِ وآدابها، وما يحلُّ منها ومايحرّمُ، كما بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ ما يؤكلَ فيها منَ الآنيةِ وما يٌحرّمَ ، وما يؤكلُ منَ الصّيدِ، وسنعرضُ حديثاً في حكمِ الأكلِ بآنيةِ أهل الكتابِ وحكمِ الصّيدِ والأكلِ منهُ.
لقدْ كانَ في حديثِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ ما بيّنَ للرّجالِ ووالنّساءِ منْ أحكامٍ، وخاصّةَ في أمورِ الزّواجِ وأحكامِ المعاشرةِ والمعاملةِ بينهما في البيتِ، وقدْ بيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ في كثيرٍ منَ الشّواهدِ ما يجوزُ للمرأةِ وما يحرّمٌُ عليها، وممّا يجوزُ للمرأةِ في بيتِ الزّوجيةِ الخروجُ لقضاءِ حاجتها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ لمدرسةِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ في السّنّةِ والحديثِ النّبويِّ الشّريفِ كثيرٌ منَ الفضلِ على أمّةِ الإسلامِ في بيانِ كثيرٍ منْ أحكامِ الزّواجِ، وقدْ كانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ حريصاً على أنْ يبيّنَ تلكَ الأحكامِ وما جاءَ فيها منَ النّهيِّ والإباحةِ، لأهميّةِ الزّواجِ والأسرةِ في بناء المجتمعِ الإسلاميِّ،
لقدْ كانَ في حديثِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ البيانِ والتّوضيحِ لكثيرٍ منَ الأحكامِ المتعلّقةِ بالزّواجِ، وقدْ كانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ حريصاً على أنْ يبيّنها لأصحابه بوصفهمْ منْ سيحملوا أمانةَ نقلها إلى أمّةِ الإسلامِ منْ بعدهِ، ومنَ الآدابِ الّتي بيّنها عليه الصّلاةُ والسّلامُ؛ ما يقولُ المسلمُ قبلَ أنْ يأتي أهلهُ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منْ أشجعِ النّاسِ في لقاء المشركينَ في الغزواتِ، وقدْ كان أصحابه رضيَ الله عنهم يقولونَ: (كنّا إذا حميَ الوطيسُ احتمينا برسول الله)، وقدْ لقيَ رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّمَ منَ الجراحِ مالقيَ في غزوةِ أحدٍ، وقدْ وردَ في الحديثِ منَ الشّواهدِ على ذلكَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ في حديث محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّم كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي أرّختِ التّاريخَ وسيرته عليه الصّلاةُ والسّلامُ، ولقدْ كانَ أصحابهُ حريصونَ على نقلِ ما جاءَ منْ رسولهمِ الكريمِ بوصفهِ منَ السّنَةِ الفعليةِ، ولقدْ كانَ في الحديثِ عنْ غزواتُه عليه الصّلاةُ والسّلامِ كثيرٌ منَ الشّواهدِ، وسنعرضُ حديثاً منها.
لقدْ كانَ لأصحابِ رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّمَ الفضلُ الكبيرُ على أمّةِ الإسلامِ في جمعِ مصادرها منَ القرآنِ الكريمِ والحديثِ النّبويِّ، ليحملوا منْ بعدِ النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّمَ أمانةَ نقلها إلى الأجيالِ منْ بعدهمْ، ولقدْ كانَ منْ بينِ الصّحابةِ منْ جمعَ القرآنَ الكريمَ، وسنعرضُ حديثاً فيهم.
لقدْ كانَ لصحابةِ رسولِ الله صلّى الله ثعليه وسلّمَ منَ المناقبِ الكثيرةِ الّتي تحدّثَ عنها رسول الله صلّى الله عليه وسلّمَ في الحديثِ، ولقدْ كانَ لأبي عبيدةَ عامر بن الجراحِ منَ الصّفاتِ والأخلاقِ ما جعل النّبيَّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ يصفهُ بأمينِ هذه الأمّةِ، وسنعرضُ حديثاً في مناقبه رضيَ اللهُ عنهُ.
