العادات والتقاليد

لقد قدمت كافة الأمور التي اختصت بالأمور العلمية والتقنية للدولة القائمة عليها، وبينت مدى انعكاسها على الأفراد.

من الممكن اعتبار عموميات الثقافة بأنها عبارة عن مجموعة من العناصر والمبادئ التي يندرج تحت سقفها كافة الأفراد.

لا بد من المعرفة الكاملة والإدراك أن الإنسان الذي تواجد بشكل رسمي في بيئة معينة بفعل مؤثرات ثقافية ما، سيدرك بنفسه بأن للثقافة.

مع المطلع الأخير من القرن التاسع عشر لقد تم اعتبار علم الآثار من أحد العلوم التي تعمل بشكل مكمل للتاريخ.

سنقوم في هذه المقالة بالعمل على توضيح عدد من المفاهيم التي تتعلق بالثقافة، وسنقوم بالعمل على توضيح أمرين مهمين.

يمكن لنا التعريف على هذه الثقافة باعتبارها مجموعة من الأمور المترابطة التي يكون الهدف منها خاصية الإتيان بمجموعة من النظم الإدارية.

تتأثر هذه الثقافة بمجموعة من العوامل ويمكن تلخيصها من خلال مجموعة من النقاط الرئيسية.

لا بد من الادراك الكامل أن النظم التابعة للتربية الأساس الكامل لبعض الأمور ذات النظم الإيجابية على المستوى الاجتماعي، إذ أن التربية التعليمية تسعى إلى.

 الفراغ الثقافي يمكن وصفه بأنه أمراً منسياً يكون ذلك دون أن يكون لدينا تفسير واف عنه أو الوقوف على مسبباته

يرتبط الاختلاف الثقافي بشكل ملحوظ بعملية الفلسفة السياسية، وهذا الارتباط يتعلق بالعلاقة بين طبيعة وأشكال الخصوصيات الثقافية ضمن علاقة الديمقراطية.

لا يمكن لنا أن نحصر الأهمية المتوقعة لهذه الثقافة على كونها عملية يتم توجيهها لمعرفة السلوك الثقافي لكافة أفراد المجتمع.

يمكن اعتبار التنشئة الاجتماعية بأنها عبارة عن مجموعة من العمليات التي تكون إما عن طريق التعليم أو التعلم وكذلك التربية.

كانت للقيم الثقافية الدور الأكبر والأهم في خدوث مجموعة من الروابط بين الأمور الاجتماعية والسياسية.

اجتاحت حديثاً كلمة ثقافة المسرح السياسي، ولقد أصبحت دارجة الاستعمال في المفردات السياسية إذّ يستعملها الفاعلون السياسيون.

هناك علاقة وطيدة بين التصور للثقافة، بين تصورنا للثقافة وتصورنا للهوية الثقافية، كذلك إنّ الذين يعتبرون أن الثقافة طبيعة ثانية نتقبلها ميراثاً ولا سبيل إلى الإفلات منها

شهد مفهوم الثقافة الجماهيرية نجاحاً كبيراً في الستينيات، إذّ أن هذا النجاح كان جزئياً ، وعدم دقته الدلالية والجمع المفارق من وجهة نظر التقليد ذو النزعة الإنسانية.

إن الجماعات الاجتماعية المهيمن عليها لا تفتقر إلى موارد ثقافية خاصة، وعلى الأخص تلك القدرة على إعادة تأويل ما يفترض عليها.

يعتبر العالم فرانز بواس أول أنثروبولوجي ينجز تحقيقات واقعية، كان ذلك من خلال تسليط الملاحظة المباشرة والقوية على كافة الثقافات البدائية.

كذلك فالثقافة هي مزيج من هذه الأفكار والمشاعر والمواقف والمعتقدات التي تشترك فيها المجموعة الواحدة. ومن المهم بالذكر أنّنا قد نولد ضمن بعض هذه المجموعات

من المحتمل القول بأنَّ مغهوم الثقافة العامَّة ينبئ إلى وجوب المعرفة في كافة أنواع الثقافات لدى الفرد، وتعتبر الثقافة العامة.

جددت البحوث في صيرورة التثاقف بعمق التصور الذي كان للباحثين عن الثقافة، وقد أدى أخذ العلاقة بين الثقافية وكذلك الوضعيات.

لا يكتفي العالم باستيد بتصنيف ظواهر التثاقف، فهو يسعى إلى تفسيرها أيضاً وذلك عبر تحليل مختلف العوامل التي يمكن أن لها دور في صيرورة التثاقف.

لا تعود ملاحظة ظواهر التماس بين الثقافات بكل تأكيد إلى ابتداع مفهوم التثاقف، لكن تلك الملاحظة كانت تتم على الأغلب من دون وجود نظرية تفسيرية

كان العالم سايبر بلا شك من أوائل الذين اعتبروا الثقافة عبارة عن نسق اتصال بين الأفراد لدى توضيحه، أن موقع الثقافة الحقيقي هو التفاعلات الفردية.

تشتمل الثّقافة كمصطلح معين على ما في الأبعاد الأدبية والتراثية، كما تشمل جميع الأبعاد السوسيولوجية الّذي يأخذ بعين الاعتبار الآداب والفن.

يمكن للثقافة أن تكون ذات فعالية تنموية عندما يتم الاعتراف بشكل فعلي في الخصوصيات الثقافية، التي تخص المكان والمجتمعات المحلية.

يشكل مصطلح الثقافة في مكونها الأساسي عبارة عن قوة ديناميكية بهدف التجديد، إذّ أنها ليست عبارة عن مجموعة جامدة من الأشكال التي تفرض أساليبها.

من أبرز أهداف قطاعات الثقافة، أنها تقوم بالعمل والتعاون على تمكين السلوكيات والتغيرات الاجتماعية.

يجب ألّا ندمج بين أمر التعددية الثقافية، ويجب الإعتراف بتوافر مجتمعات ذات الثقافات المتعددة، ولقد تواجدت في أغلب الأحيان مجتمعات ذات الثقافات المتنوعة.

المواضيع الجغرافية: لا بد لنا من العلم والإلمام بالإرتباط القوي بالأمور الجغرافية تلك التي يمكن ملاحظتها على أرض الواقع.