إدخال السيميائية في العلوم الاجتماعية

يرى علماء الاجتماع أن السيميائية ييتم إدخالها في العلوم الاجتماعية إذ تعالج كل من القضايا الاجتماعية والثقافية، والنحوية والنموذجية في العلامات كجزء من نظام المجتمع

إدخال السيميائية في العلوم الاجتماعية

تستكشف السيميائية وظائفها داخل الشفرات والرموز الفرعية، وعلى الرغم من أن علماء الاجتماع ناقشوا العلاقات السيميائية مع العلوم الاجتماعية بشكل منفصل إلا إنه ينبغي التأكيد على أن التحليل السيميائي من حيث العلامات والدلالة والرموز لنص أو مجموعة يجب أن يعالج النظام الاجتماعي ككل، وإنه لا يمكن النظر في البعدين بمعزل عن بعضهما البعض، ويتضمن وصف أي نظام سيميائي تحديد كل من عضوية جميع المجموعات النموذجية ذات الصلة وأيضًا التوليفات المحتملة لمجموعة واحدة مع أخرى في تراكيب جيدة التكوين.

وبالنسبة للبعد الاجتماعي ووفقًا لدو سوسور الذي كان بالطبع يركز على نظام اللغة ككل، فإن النظام الاجتماعي ككل موحد وهو نقطة البداية التي يمكن من خلالها ومن خلال عملية التحليل تحديد العناصر المكونة لها، ومع ذلك جادل رولان بارت بأن جزءًا مهمًا من المشروع أي إدخال السيميائية في العلوم الاجتماعية هو تقسيم النصوص إلى وحدات ذات أهمية دنيا ثم تجميع هذه الوحدات في فئات نموذجية، وأخيراً تصنيف العلاقات التركيبية التي تربط هذه الوحدات، ومن الناحية العملية من المرجح أن يحتاج المحلل إلى التحرك ذهابًا وإيابًا بين هذين النهجين أثناء استمرار التحليل.

وفي هذا السياق تصور بيدرو ليبنيز لغة تؤدي إشاراتها أو شخصياتها أو مجموعاتها إلى تفكير واضح وتلاعب واضح في القياس المنطقي والأحكام، وهذه اللغة هي ما أسماه بالخاصية العالمية، كما قال رذر فورد ستمكن الخاصية العالمية من بناء شخصيات لغوية تمثل تمثيلات شفافة للأفكار المعقولة، وهو أمر تفشل فيه علامات اللغات الطبيعية عادةً، وتقليل التفكير المنطقي إلى إجراء ميكانيكي يعتمد فقط على استبدال الشخصيات الرسمية.

وبالنظر إلى العلامات الرياضية كنوع من النماذج، سعى بيدرو ليبنيز لإيجاد طريقة لتعيين الأحرف أو العلامات لأفكار المرء بحيث يتم دمجها أو تشغيلها بشكل لا لبس فيه كما هو الحال في الحسابات الحسابية أو البراهين الهندسية.

ومن هناك من الواضح إنه إذا تم التمكن من العثور على أحرف أو علامات مناسبة للتعبير عن كل الأفكار بشكل واضح ودقيق كما يعبر الحساب عن الأرقام أو عندما يعبر التحليل الهندسي أي الجبر عن الخطوط يمكن أن يفعل في جميع الأمور بقدر ما يخضعون للتفكير كل ما يمكن القيام به في الحساب والهندسة.

ومن الواضح إنه يمكن العثور على أحرف أو علامات مناسبة للتعبير عن كل ما لدى المرء لأن كل الأبحاث التي تعتمد على الاستدلال سيتم إجراؤها عن طريق تبديل هذه الأحرف بنوع من الحساب السيميائي، في هذا السياق حاول بيدرو ليبنيز تحسين تعريفات السير إقليدس للأشياء الهندسية الأساسية مثل النقاط والخطوط.

وألقى بظلال من الشكوك حول إمكانات الجبر لتمثيل الأشياء والحسابات الهندسية، كما فعل ديكارت في تحقيقاته الهندسية، حيث أعطى السيد ديكارت طريقة لهضم المنحنيات بالترتيب وتكييفها مع المعادلات، لكنه لم يفعل ذلك بالطريقة الأسهل والأكثر طبيعية لمواءمتها مع المعادلات.

دراسة الشكل السردي في السيميائية

كما يلاحظ كريستيان ميتز أن إدخال السيميائية في العلوم الاجتماعية له بداية ونهاية، وهي حقيقة تميزها في نفس الوقت عن بقية العلوم، ولا توجد أحداث في العالم حيث هناك حاجة إلى شكل سردي لإنشاء حدث، وربما يكون التركيب السردي الأساسي هو النموذج الزمني الخطي المكون من ثلاث مراحل التوازن والاضطراب وسلسلة التوازن من الأحداث التي تتوافق مع البداية والوسط والنهاية.

أو كما قال فيليب لاركين يصف صيغة السيميائية الكلاسيكية بالبداية كانت تشويش وبالنهاية كانت تأكد، وفي الشكل السردي الأرسطي المنظم تتحول السيميائية إلى الأحداث الزمنية في الحياة اليومية.

على سبيل المثال الأحداث في البداية تسبب تلك الواقعة في المنتصف والأحداث في الوسط تسبب تلك الأحداث في النهاية، وهذه هي الصيغة الأساسية لأفلام هوليوود الكلاسيكية حيث يتم إعطاء الأولوية للقصة على أي شيء آخر، وأعلن المخرج السينمائي جان لوك جودار إنه يحب أن يكون للفيلم بداية ووسط ونهاية، ولكن ليس بالضرورة بهذا الترتيب، وفي السرد الكلاسيكي الواقعي تكون الأحداث دائمًا بهذا الترتيب، مما يوفر الاستمرارية والانتهاء.

جادل رولان بارت بأن السرد قابل للترجمة بشكل أساسي ودولي وعبر التاريخ والمتعدد الثقافات، وعلقت باربرا ستيرن على أن الحبكات يمكن تحقيقها في أي وسيط قادر على توصيل أمرين زمنيين، ويمكن نقلها من وسيط إلى آخر، ويجادل بعض المنظرين بأن قابلية ترجمة السرد تجعله مختلفًا عن الرموز الأخرى، ومثل هؤلاء المعلقين يمنحون السرد مكانة مميزة.

ويلاحظ كريستيان ميتز إنه بقدر ما هي صيغية فإن السرديات تقلل ما هو فريد أو غير معتاد إلى أنماط توقع مألوفة ومنتظمة، وأنها توفر الهيكل والتماسك، وفي هذا الصدد فهي تشبه مخططات الأحداث المألوفة في الحياة اليومية، وبالطبع ما يشكل حدثًا هو في حد ذاته بناء.

والواقع لا يمكن اختزاله موضوعياً إلى كوحدات زمنية منفصلة، وما يعتبر حدثًا تحدده أغراض المترجم، ومع ذلك يبدو أن تحويل التجربة إلى سرديات هو سمة أساسية من سمات الدافع البشري لصنع المعنى، وجادل بعض المنظرين بأن البشر هم في الأساس رواة قصص يختبرون أنفسهم وحياتهم بمصطلحات سردية.

الانسجام الأدبي في علم العلامات والدلالة والرموز

كما يدرس علم العلامات والدلالة والرموز في أي كتابة تفسيرية قد يخفي الانسجام الأدبي نقاط الضعف أو الثغرات في الحجة، كما إنه يخفي التلاعب الذي ينطوي عليه بناء تدفق طبيعي ظاهري للكلمات والأفكار، على سبيل المثال يقدم تنظيم الورقة العلمية صورة منظمة ومضللة لعملية البحث العلمي.

ويبدو التمثيل دائمًا أفضل من الواقع، والسلاسة في الكتابة هي اتفاقية كلاسيكية وواقعية والتي قد تبدو وكأنها توحي بالموضوعية، في حين أن الحرفية الرومانسية تتميز عادةً بعلامات صانعها وقد توظف الاغتراب لفت الانتباه عمداً إلى الصناعة.

وجادل روبرت ميرتون لإصلاح الكتابة العلمية مقترحًا إنه إذا كان الفن الحقيقي يتألف من إخفاء كل علامات الفن، تمت الإشادة بهذه العمارة المرئية بالمثل في ممارسات المؤرخين، وكما لاحظ اللغوي إدوارد سابير كل القواعد تتسرب، وأولئك الذين سيتعلمون من السيميائية يجب أن يبحثوا عن التسريبات الهيكلية والدرزات والسقالات كعلامات لعمل أي تمثيل، وأيضًا عن ما تم رفضه أو إخفاؤه أو استبعاده بحيث يبدو أن النص يقول الحقيقة كاملة.